¿Cuánto del texto en el Corán y el hadiz se debe tomar al pie de la letra? ¿Tomamos todo en su sentido literal, o algunas cosas pasan como imágenes?

En general, los textos deben tomarse literalmente, a menos que haya alguna indicación de que no es literal (el término técnico en árabe es haqiqi ). Esta es la única interpretación sensata por defecto, porque la interpretación figurativa (el término técnico es majazi ) puede, si no se tiene cuidado, conducir a una explicación incorrecta.

Pero realmente hay alrededor de cuatro o cinco situaciones diferentes incluidas en esta pregunta (¡guau! ¡Buena pregunta!) Que debemos desenredar.

Figuras del lenguaje

Hay algunas figuras retóricas de la literatura árabe que se entienden. Pero estos son limitados en número. Por ejemplo, el Corán describe a los niños como “una frialdad para los ojos”. Literalmente no significa que enfríen los ojos, pero esta es una frase que en árabe significa algo que es calmante, relajante y agradable. Setenta, a veces, se utilizan para representar un gran número.

Estos son conocidos y la traducción o las notas a pie de página deberían analizarlos.

Lo nunca visto

En general, si Alá nos dice algo sobre lo que no se ve (término técnico en árabe: el ghaib ), entonces deberíamos tomarlo literalmente, porque realmente no sabemos cómo interpretarlo de otra manera; solo estamos especulando con muy poco para Guiar nuestra especulación.

Si Allah nos dice que hay ángeles sobre nuestros hombros escribiendo nuestras obras, entonces lo tomamos literalmente, porque si no es literal, ¿qué significa realmente?

Si Allah nos dice a través de un hadiz qudsi que desciende en el último tercio de la noche (que se basa en una fuente auténtica), está en lo correcto; Allah no NECESITA descender, pero elige hacerlo por misericordia y estar presente. Y ciertamente creemos que Él es capaz de hacerlo.

Asegurarse de que las fuentes sean auténticas

No estoy familiarizado con algunas de las fuentes / hadices que mencionaste. Por ejemplo, traté de encontrar una fuente auténtica para el hadiz aproximadamente 70 veces más amor en los libros tradicionales de Hadith (por ejemplo, en Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)) y no pude encontrarlo. Asegurarse de que un hadiz sea auténtico es complejo (ver ¿Cuáles son los métodos islámicos para calificar la veracidad de los documentos religiosos?). Un subconjunto del Saheeh Hadith se puede encontrar en Bukhari y Muslim.

Como es la palabra de Dios y su profeta, debemos tener especial cuidado al verificarla.

¿Preguntás especificas?

Hemos tocado algunos casos generales, pero quizás tenga preguntas más específicas sobre los versículos. Es mucho más fácil explicar cómo funcionan estos principios en casos prácticos. Me encantaría revisarlos y discutirlos, ya sea en privado (a través del correo electrónico de Quora) o hacer más preguntas sobre Quora.

Waleed es correcto y Allahu Alim, pero no escuches a los chiítas, 12ers, imamiyya, ahlul bayti, todos los nombres del Hizbul Shaitan, también conocido como los chiítas.

¿Eres consciente del hecho de que obtendrás diferentes respuestas ya que incluso los académicos musulmanes no están de acuerdo con todo lo que estás preguntando?

Puedo compartir con ustedes las pocas cosas en las que la mayoría o todos están de acuerdo al hacerlos audaces.
1. Cada palabra en el Corán es verdadera.
Según algunos, se usa el lenguaje figurado y otros dicen que todo el Corán debe tomarse literalmente

En cuanto a Hadith … Estoy seguro de que has buscado en Google, hay quienes dicen que no se debe creer nada de Hadith. basado en versos del Corán como Surah Jasiya 45: 6. – Estos son los versos de Allah que te recitamos en verdad. Entonces, ¿en qué declaración creerán después de Alá y sus versos?
Hay quienes creen que allí donde Hadith apoya al Corán, usted debe seguir al Hadith y allí donde contradice al Corán, no preste atención al Hadith.

En cuanto a mi opinión. Deja de escuchar a la gente y comienza a leer el Corán tú mismo. Allah (swt) ha dejado en claro que este libro es completo y sin duda cierto.
El Profeta (as) hizo grandes esfuerzos para que su Ummah aprendiera a leer y escribir por esta misma razón.
El otro Qitab Ehle fue cambiado por lenguas que el Corán nos enseña, lo que significa que las personas no leían por sí mismas sino que creían que lo que otros decían estaba escrito.
También nos enseña que el que a sabiendas no cree y el que cree lo que oye son ciegos a los ojos de Dios. No te preocupes por lo que escuchas hasta que puedas verificarlo por ti mismo.
Que Allah te guíe y te ayude. (y yo)

Los seguidores de Ahlulbait (Twelvers) no tienen problemas con la interpretación del Corán porque para cada época posterior al Profeta Mahoma (SAWS) tenían un Imam cuyo conocimiento era tal que sabían qué verso abrogaba cuál y el significado aparente y esotérico. del Corán También tenían un libro con todos los hadices del Profeta Mohammad (SAWS) registrados. El imán Jaffar Al Sadiq dijo: “Tenemos el Saheefah, tiene setenta yardas de largo: es el dictado del Mensajero de Allah escrito en la letra de Ali. Nada permitido o prohibitivo de su conocimiento es necesario por el pueblo, ni ningún otro problema, excepto que está en él. Incluso la pena por infligir un delito tan leve como un pequeño rasguño en la mejilla de alguien “.
Al Bukhari mismo se ha referido a esta Saheefa que estaba en posesión de Ali en muchos capítulos de su libro Sahih.

Para Tafsir of Quran, recomiendo a Allama Tabatabae, quien ha escrito 24 volúmenes (en árabe) de comentarios, varios de los cuales han sido traducidos al inglés y están disponibles para su descarga en Internet.

Aquellos que dicen “tenemos Corán es suficiente” (El primero en decir esto es Omar Ibn Khattab en el lecho de muerte del Profeta Mahoma) deberían preguntarse: si es por eso ¿por qué tenemos tantos problemas y guerras entre nosotros?

Le daré un ejemplo donde la interpretación incorrecta ha llevado a mucho mal en muchos países del mundo musulmán. Surat 4, verso 34. La mala interpretación de este verso ha llevado a mucha diversión para los orientalistas e islamófobos. Ahora, los que saben saben que la violencia doméstica es un problema global (cuando prevalece la ley de Dios sobre la ley de la jungla). Saben que puede suceder en cualquier lugar, especialmente en sociedades con alto consumo de alcohol.
Ahora, el Islam llegó a otorgar un alto estatus a las mujeres, entonces, ¿cómo demonios quienes afirman que el versículo 34 (surat 4) les da derecho a vencer a las mujeres concilian esa interpretación con la visión islámica del alto estatus de las mujeres?
Podría darles muchos ejemplos para demostrar que dejar la interpretación del Corán a cada persona individual es una ruta muy peligrosa a seguir que conducirá a la miseria, el dolor y la pérdida en ambas vidas tanto para las personas como para las sociedades enteras.

Lengua árabe llena de metáforas y símbolos 🙂