No es obligatorio que un musulmán consuma comida no vegetariana. La religión no lo hace obligatorio. El Sagrado Corán permite que los musulmanes tengan comida no vegetariana. Ha habido varios versículos mencionados en el Corán que son una prueba de este hecho. “¡Oh vosotros los que creéis! Cumplir (todas) las obligaciones. Legales a usted (para la comida) son todos los animales de cuatro patas con las excepciones mencionadas “.
¡Incluso los hindúes que a veces creen firmemente que consumir comida no vegetariana está en contra de su religión no son completamente correctos! Las escrituras hindúes dan permiso para consumir alimentos no vegetales. como se menciona en el libro de reglas hindú
“El que come la carne de los que se comen no hace nada malo, incluso si lo hace de día
día tras día, porque Dios mismo creó algunos para comer y otros para comer “.
Así que ahora no es cuestión de ninguna religión. Supongo que ninguna religión prohíbe comer carne. Entonces, en lugar de hindúes o musulmanes, esto puede tratarse como una elección personal. Los seres humanos son bendecidos con un conjunto omnívoro de dientes, así que piénsalo tú mismo 🙂
¿Por qué todos los musulmanes no son vegetarianos?
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Los hábitos alimenticios de la mayoría de las comunidades / religiones provienen de sus ubicaciones geográficas. Por ejemplo, soy hindú del sur de India, donde la agricultura prospera y, por lo tanto, soy vegetariana. En ciertas otras regiones montañosas de la India, como Cachemira, me dicen que los brahmanes hindúes (que generalmente se consideran / se espera que sean vegetarianos acérrimos) comen carne.
Ahora a la respuesta real: el Islam tiene sus raíces en regiones del mundo que estaban llenas de desiertos y desprovistas de vegetación. Por lo tanto, las personas en esas regiones tenían que depender de los animales para alimentarse. Entonces, después de generaciones y generaciones de vnon-vegetarianismo, la mayoría de ellos permanecieron no vegetarianos incluso después de mudarse. Así que “supongo” que no hay nada entre vegetarianismo y religión.
Hay musulmanes vegetarianos. ¡Uno de mis amigos musulmanes se volvió vegetariano porque no podía tolerar la matanza de animales!
No veo ninguna razón por la que debería afectar su estilo de vida o salud. Los vegetarianos somos lo suficientemente saludables y compartimos un estilo de vida saludable 🙂
“… pero cazar … te está prohibido, siempre y cuando estés en la peregrinación. Tenga en cuenta su deber hacia Allah, a quien todos se reunirán “.
—Koran, sura 5, versículo 96
El Islam enseña que en La Meca, el lugar de nacimiento de Mahoma, no se puede matar a ninguna criatura y que debe existir una armonía perfecta entre todos los seres vivos. Los peregrinos musulmanes se acercan a La Meca con una mortaja (“ihram”). Desde el momento en que usan esta tela religiosa, absolutamente no se permite matar. Los mosquitos, piojos, saltamontes y otras criaturas vivientes también deben protegerse. Si un peregrino ve un insecto en el suelo, se moverá para evitar que sus camaradas lo pisen accidentalmente. El Islam enseña respeto por los animales y la naturaleza; La tradición islámica tiene mucho que decir sobre la relación de la humanidad con el mundo animal.
“Quien es amable con las criaturas de Dios es amable consigo mismo”.
—El profeta Mahoma
“No hay un animal en la tierra, ni una criatura voladora que vuele con dos alas, pero todos son pueblos como tú”.
—Koran, sura 6, versículo 38
El Corán (Majeed 55: 10-12) enseña que Dios asignó la tierra “a todas las criaturas vivientes”, y la humanidad tiene la orden de no “propagar la corrupción en la tierra, después de que se haya puesto en orden” (Majeed 7:56) “¿No ves que es Dios cuyas alabanzas son celebradas por todos los seres en el cielo y en la tierra, y por los pájaros con las alas extendidas?”, Pregunta el Corán. “Cada uno conoce su oración y salmo. Y Dios es consciente de lo que hacen “(Majeed 24:41). El Corán llama a la práctica pagana de cortar las orejas de los animales” actos diabólicos “.
Se dice que Mahoma le dijo a sus seguidores: “te corresponde tratar a los animales con delicadeza” (Majeed 4: 118-19, 5: 103).
Sobre Mohammed, el erudito árabe inglés, David Margoliouth (1858-1940), escribió: “Su humanidad se extendió a la creación inferior. Prohibió el empleo de pájaros remolcadores como objetivos para tiradores y reprendió a quienes maltrataron a sus camellos. Cuando algunos de sus seguidores prendieron fuego a un hormiguero, los obligó a extinguirlo. Los actos de crueldad fueron barridos por él “.
En una tradición popular (“Hadith”), se dice que Mahoma reprendió a sus seguidores por no mostrar compasión. “Pero sí mostramos compasión”, respondieron, “a nuestras esposas, hijos y parientes”. El Profeta insistió: “No es a esto a lo que me refiero. Estoy hablando de la misericordia universal “.
Según la tradición (Hadith Mishkat 3: 1392), Mahoma enseñó que “todas las criaturas son como una familia de Dios; y Él ama más a los que son más benéficos para su familia “.
Mohammed explicó que proporcionar comida y bebida para los animales “se encuentran entre esos gestos virtuosos que nos acercan un paso más a Dios”, y “todos los que muestran clemencia, incluso hacia un simple pájaro bajo el cuchillo, encontrarán la clemencia de Dios hacia él el día del juicio final”. . ”
Al despertar del descanso una tarde, Mohammed encontró un pequeño gato enfermo que dormía al borde de su capa. El Profeta cortó su prenda, permitiendo que el gato duerma tranquilo. “¿Es este un hombre que abogaría por la matanza innecesaria de bestias inofensivas?”, Pregunta el escritor Steven Rosen. “Muestre simpatía por los demás”, le enseñó Mohammed, “especialmente a aquellos que son más débiles que usted”.
El erudito islámico Dr. M. Hafiz Syed registra las siguientes tradiciones de la vida y las enseñanzas de Mahoma:
El Profeta pasó junto a ciertas personas que disparaban flechas a un carnero y odiaba eso, diciendo: “No mutilen a las bestias brutas”.
El Profeta, visto limpiando la cara de su caballo con su envoltorio, dijo: “Por la noche recibí una reprimenda de Dios con respecto a mi caballo”.
Un hombre una vez robó algunos huevos del nido de un pájaro, con lo cual el Profeta los hizo restaurar al nido. “Teme a Dios en estos animales tontos”, dijo el Profeta, “y súbelos cuando estén en condiciones de ser montados, y sal de ellos cuando estén cansados”.
“En verdad, ¿hay recompensas por hacer el bien a los cuadrúpedos y darles agua para beber?”, Preguntaron los discípulos. Y el Profeta respondió: “Hay recompensas por beneficiar a todos los animales que tienen un hígado húmedo”. [¡Es decir, todos vivos!]
El Profeta habló de las recompensas y castigos que uno recibiría dependiendo del trato que se le dé a los animales. Una vez les dijo a sus compañeros que tenía una visión de una mujer castigada en el infierno porque había matado de hambre a un gato. “Una buena acción hecha a un animal es tan meritoria como una buena acción hecha a un ser humano”, enseñó Mohammed, “mientras que un acto de crueldad hacia un animal es tan malo como un acto de crueldad hacia un ser humano”.
En otra ocasión, se registra que el Profeta dijo: “El que se compadece incluso de un gorrión y le perdona la vida, Dios será misericordioso con él el Día del Juicio … No hay hombre que mate ni siquiera un gorrión, ni nada. más pequeño, sin una causa justificable, pero Dios lo interrogará al respecto “.
Una vez más, se dice que Mahoma enseñó que “alguien que mata incluso un gorrión o cualquier cosa más pequeña sin una razón justificable responderá ante Alá”. La literatura musulmana incluso registra al Profeta que prohíbe el uso de pieles de animales.
Mahoma se compadeció de las bestias de carga. Prohibió golpear a los animales, así como marcarlos, golpearlos o pintarlos en la cara. Cuando el Profeta encontró un burro que había sido marcado en la cara, exclamó: “Que Allah condene al que lo marcó”. Según Mohammed, algunos animales eran mejores que sus jinetes. “En verdad, entre los montados existen algunos que son mejores que sus jinetes, y que alaban a su Señor con mayor dignidad”.
Según el erudito islámico BA Masri, “todo tipo de peleas de animales están estrictamente prohibidas en el Islam”. Mohammed prohibió el uso de criaturas vivientes como objetivos, y llegó a condenar a poner animales en jaulas, calificándolo de “un gran pecado para el hombre encarcelar esos animales que están en su poder “.
Mahoma incluso clasificó la matanza innecesaria de animales como uno de los siete pecados capitales. “Evita las siete abominaciones”, dijo, y luego se refirió a un verso del Corán, “Y no mates a ninguna criatura viviente, que Alá ha hecho sagrado, excepto por una razón justificable”.
El Dr. Masri escribe que: “De acuerdo con el espíritu y las enseñanzas generales del Islam, causar dolor y sufrimiento evitables a las criaturas indefensas e inocentes de Dios no es justificable bajo ninguna circunstancia”.
Sobre el tema de la experimentación con animales, el Dr. Masri señala que: “Muchos de los experimentos que se están haciendo en animales en nombre de la investigación científica y la educación no son realmente necesarios y son pura crueldad. Tales experimentos son una contradicción en términos de las enseñanzas islámicas … Según el Islam, toda vida es sancrosante y tiene derecho a protección y preservación “.
Al igual que la Biblia, el Corán también describe las bendiciones de Dios para la humanidad como esencialmente vegetarianas, en versículos similares a Génesis 1:29:
“Con eso Él hace que crezcan cultivos para ti, y la aceituna y la palmera datilera y las uvas y todo tipo de fruta. Lo! De hecho, es un presagio para las personas que reflexionan ”.
—Koran, sura 16, versículo 11
“Una señal para ellos es la tierra muerta. Lo revivimos, y sacamos de él grano, para que coman de él. Y hemos colocado en ellos jardines de palmeras y uvas, y hemos causado que broten manantiales de agua. Para que no coman del fruto del mismo y sus manos no lo hayan creado. ¿No darán, entonces, gracias?
—Koran, sura 36, versículos 33-35
“Dejemos que el hombre reflexione sobre la comida que come: cómo derramamos la lluvia abundantemente y dividimos la tierra en fisuras, y cómo hicimos que crecieran los granos, y enredaderas y cañas, aceitunas y palmeras y jardines y frutas y pastos— un placer para usted y su ganado para deleitarse.
“Es Dios quien envía agua del cielo, y con ella acelera la tierra después de que está muerta. Seguramente, en eso hay una señal para las personas que tienen oídos para escuchar. También en el ganado hay una lección para usted: le damos de beber de lo que hay en sus barrigas, entre la suciedad y la sangre: leche pura, dulce para los que beben.
“Y le damos los frutos de las palmeras y las vides de las que obtiene un líquido de sabor dulce y una provisión justa. De hecho, esta es una señal para los hombres de entendimiento.
“Y tu Señor inspira a las abejas, diciendo: ‘Construye tus hogares en las montañas, en los árboles y en la paja de las raíces, luego come todo tipo de fruta y sigue los caminos de tu Señor, tan fáciles de seguir’. Luego sale de sus barrigas un líquido de varios colores en el que cura a los hombres. En verdad, esta es una señal para las personas que reflexionan “.
Fuente: news.bbc.co.uk
El Dr. M. Hafiz Syed escribe que el Profeta enseñó a los fieles que comen carne de animales a lavarse la boca antes de ir a rezar. Es una costumbre musulmana limpiarse la boca antes de la oración, pero muchos biógrafos registran que Mahoma dio estas instrucciones solo con respecto a la carne y no a ningún otro tipo de comida.
Los primeros biógrafos de Mohammed escribieron que prefería las comidas vegetarianas. El Profeta disfrutó de leche diluida con agua, yogur con mantequilla o nueces y pepinos con dátiles. Sus frutas favoritas, con las que a menudo subsistía durante semanas, eran granadas, uvas e higos. Le gustaban las fechas empapadas y aplastadas como bebida por la mañana.
El Profeta era especialmente aficionado a la miel. Lo comería mezclado con vinagre. Se dice que Mahoma dijo que en un hogar donde hay miel y vinagre, habrá bendiciones del Señor. Disfrutó de una preparación conocida como “hees”, hecha de mantequilla, dátiles y yogurt. “Donde hay una gran cantidad de verduras”, dijo el Profeta, “las huestes de ángeles descenderán sobre ese lugar”.
Mohammed no prohibió directamente la matanza de animales para comer, pero enseñó que esa matanza debe hacerse de la manera más humana posible. “Si debes matar”, reconoció, “matar sin tortura”. Las leyes que rigen la “matanza humana” de animales para comer en el Islam son similares a las que se encuentran en el judaísmo.
- El cuchillo debe ser “muy afilado” para causar el menor dolor posible al animal;
- El cuchillo no debe afilarse en presencia del animal a punto de matar;
- Un animal no debe ser sacrificado en presencia de otros animales;
- Para evitar daños a un animal que aún puede estar vivo, está prohibido desollar o cortar un cadáver de animal hasta que esté frío, es decir, cuando el rigor mortis se haya instalado;
Bailando sufi
El Corán evoca claramente la compasión y la misericordia hacia los animales. Los místicos islámicos, como los sufíes, consideran el vegetarianismo como un alto ideal espiritual. Un maestro sufí contemporáneo explica: “Si entiendes la ‘qurban’ (matanza ritual y las leyes dietéticas islámicas) desde dentro con sabiduría, su propósito es reducir esta matanza. Pero si lo miras desde afuera, está destinado a satisfacer el deseo con comida, para satisfacer el deseo de los deseos básicos … ”
Como en la tradición judía, la vida animal participa de lo sagrado, y el sacrificio ritual y humano de los animales se considera una concesión divina a la lujuria y la brutalidad humanas. El Corán (22:37) también enseña la futilidad del sacrificio de animales como un medio de adoración. “Su carne nunca alcanzará a Allah, ni su sangre, pero su devoción y piedad lo alcanzarán”.
La muerte del profeta Mahoma puso a comer carne en su perspectiva adecuada. Se dice que una mujer no musulmana invitó a Mohammed y sus compañeros a una comida y les sirvió carne envenenada. Por el don de profecía, Mahoma sabía que la carne estaba envenenada. Él solo se lo comió y ordenó a sus compañeros que no lo hicieran.
Aunque Mohammed no tenía la costumbre de comer alimentos preparados por no musulmanes, en esta ocasión sí lo hizo. Golpeado por la carne envenenada, estuvo enfermo durante casi dos años antes de morir en 632 AD. Algunos estudiosos creen que Mahoma comió deliberadamente la carne envenenada para enseñar a sus seguidores el error moral de comer carne, recordando pasajes del libro bíblico de Números (11: 4-34).
La comprensión tradicional de las leyes dietéticas islámicas es que los musulmanes están destinados a comer alimentos saludables. El Corán (sura 7, versículo 157) enseña que “Él [Mahoma] les hizo lícitos las cosas buenas de la vida y les prohibió las cosas malas”. Al-Ghazzali (1058-1111), uno de los filósofos más distinguidos del Islam, escribió en su libro Ihya Ulum ul-Din: “Comer la carne de una vaca causa enfermedades (‘marz’), su leche es saludable (‘safa’) y su mantequilla clarificada (‘ghee’) es medicina (‘dava’) . Comer compasivamente conduce a una vida compasiva ”. La compasión islámica debería extenderse a los animales.
Rabi’a al Adawiyya nació en el año 717 dC en Basora, en lo que ahora se conoce como Irak. Durante la infancia, sus padres murieron y ella fue vendida como esclava. Rabi’a era sufí, miembro de una secta mística que predica el amor total a Dios y la unión total con Él. Después de su liberación de la esclavitud, fue al desierto a rezar y meditar. Regresó a Basora, llevando una vida de pobreza voluntaria y simplicidad. Ella rechazó regalos de dinero y riquezas, así como muchas ofertas de matrimonio. Su vida estuvo marcada por actos de bondad hacia humanos y animales por igual. Cuando estaba en las montañas, los animales se reunieron a su alrededor: ciervos, gacelas, cabras montesas y burros salvajes. En su presencia, eran confiados y valientes.
Una vez, cuando otro maestro sufí, Hasan-al-Basri se acercó a ella, los animales se escaparon. Él le preguntó por qué los animales se reunieron a su alrededor, pero huyeron de él. Rabi’a respondió preguntándole qué había comido. “Cebollas fritas en grasa”, respondió. “¡Te comes la grasa!”, Exclamó Rabi’a. “¿Por qué no deberían huir de ti?”
“Comparte tu agua con los madrugadores
Para esto es un hecho que vale la pena
Los pájaros no hacen daño ni pecan
Pero ten cuidado y teme a los de tu clase.
“Liberar un insecto es más amable
Que dar dinero a los necesitados
No hay diferencia entre liberar
La criatura negra deformada,
Y el príncipe negro de Kinda,
Listo para ser coronado.
“Ambos merecen vivir, porque sus vidas son preciosas
Y buscar vivir es una lucha continua ”.
Estas son las enseñanzas de Abu l’Ala, un poeta ciego, nacido en Siria en 973 AD. Originalmente planeó vivir como un asceta vegetariano, pero su fama se extendió, y todos los discípulos y estudiantes acudieron a él. Estaba rodeado de personas que querían aprender de él. Usó su elocuencia con palabras para hablar en nombre de los oprimidos.
Abu l’Ala pidió igualdad religiosa, instando a judíos, cristianos y musulmanes a respetar las creencias de los demás y a actuar con buena voluntad unos hacia otros. Se opuso a la tiranía y enseñó que los gobernantes y los príncipes son sirvientes del pueblo.
“Mi corazón sangra por la crueldad hacia el pobre burro, que soporta obstinadamente pero también es azotado por descansar debido a la carga excesiva sobre su espalda”.
Abu l’Ala era vegetariano por compasión por los animales. “Tampoco se comen las criaturas del mar”, enseñó, “porque esto es cruel. Ni busques ni desees tu comida de la dolorosa matanza de animales ”. Abu l’Ala también se opuso al uso de pieles, cuero, leche, miel y huevos, porque implican el abuso o la extracción de cosas de los animales.
El Corán enseña compasión y misericordia. Cada uno de sus 114 capítulos, excepto uno, comienza: “Alá es misericordioso y compasivo”. El nombre de Dios que se usa con mayor frecuencia en el Corán es “al-Rahim”, que significa “el todo compasivo”. Mahoma enseñó amor y respeto por la naturaleza, la compasión por los animales y condenó el sufrimiento innecesario y la muerte de otras criaturas vivientes. El vegetarianismo y los derechos de los animales son consistentes con el Islam.
¿Quién te dijo que todos los musulmanes no son vegetarianos? Hay varios musulmanes que son vegetarianos.
El Islam tiene un festival llamado Eid-Ul-Adha donde los animales domésticos son sacrificados para recordar la historia del sacrificio del Profeta Abraham (pbuh). Si a un musulmán no le gusta comer carne, entonces puede distribuir la carne a sus familiares y personas pobres. No hay nada en la escritura que diga que tienes que comer carne para ser musulmán. Es completamente de la persona. Puede ser vegetariano o no vegetariano.
¿Por qué el cristianismo y el islam permiten comer carne? Algunos de mis amigos me dicen que está escrito en el Corán que uno no es musulmán que no come carne en 40 días y que Alá creó la vaca para comer. ¿Es verdad? ¿Por qué no creen en la reencarnación? ¿Hay una referencia clara en la Biblia y el Corán para esto?
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El Corán deja en claro “no hagas gharaam lo que el Creador ha hecho ghalaal” es permisible consumir carne de esos animales con una garra partida sacrificada en nombre del Creador
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