Muchos afirman que los protestantes eliminaron los apócrifos de la Biblia durante la Reforma. Otros dicen que los católicos agregaron los apócrifos (o Deuterocanon) durante la Reforma. ¿Cual es correcta?

Answer 1

La respuesta corta es, sí, los protestantes eliminaron o rechazaron los libros apócrifos como no canónicos. No, los católicos no agregaron estos libros al canon durante la Reforma. Para entender la pregunta y la respuesta, es crucial entender cómo surgió la Biblia en primer lugar, y ese es un tema de estudio realmente complicado. Trataré de compartir lo que sé lo más brevemente posible.

Algunas definiciones de términos que usaré:

Tanakh : la escritura hebrea original, que comprende la Torá, los Profetas (libros históricos y libros proféticos) y los escritos (salmos, proverbios y demás)
Septuaginta : traducción griega del Tanakh, a la que se agregaron muchos de los libros apócrifos a medida que se escribían y se popularizaban.
Vulgata latina: traducción latina de las escrituras judías y cristianas de Jerónimo a fines del siglo IV d. C., que incluía libros apócrifos.
Texto masorético : la Biblia hebrea que se estandarizó en la mitad tardía del primer milenio CE, de 600-900 CE aproximadamente

Primero, los libros apócrifos se consideran parte del Antiguo Testamento, y todos estos libros fueron escritos antes de Cristo, por lo que ignoraré el Nuevo Testamento en esta respuesta, y primero discutiré los orígenes judíos de estos libros. Los libros apócrifos siempre han tenido una existencia marginal porque la mayoría de ellos fueron escritos más tarde que el resto del Antiguo Testamento, y se cree que la mayoría de ellos fueron escritos originalmente en griego o arameo, no en hebreo. Esto es importante, porque las escrituras hebreas que se convirtieron en la fuente del canon cristiano divergieron un poco cuando la traducción de la Septuaginta griega se completó en el siglo III a. C., más o menos.

Lo que parece haber sucedido entre los siglos III y I a. C. es que los judíos en la región de Judea y Palestina confiaban en la versión original hebrea, pero la Septuaginta era popular en todas partes. La Septuaginta griega probablemente fue escrita en Alejandría, Egipto, y fue abrazada por la comunidad judía allí, una de las comunidades judías más influyentes en ese momento. Como la mayoría de los judíos de la diáspora hablaban griego, era natural que adoptaran la Septuaginta.

Pero dado que muchos de los libros apócrifos no se habían escrito hasta después de que se completara la parte Tanakh de la Septuaginta, muchas de estas obras se abrieron paso en colecciones de pergaminos utilizados por lectores griegos, y gradualmente ganaron cierto nivel de autoridad bíblica.

Tenga en cuenta que la práctica general en este momento no era unir todos los libros del Tanakh en un solo volumen. Más bien, cada libro tenía su propio volumen en forma de pergamino. Lo que ahora vemos como un solo libro en el estante habría sido una colección de pergaminos. Los rollos más populares se copiaron y compraron más ampliamente, por lo que era posible que una persona o una sinagoga no poseyeran cada parte del Tanakh, y podría haber habido más copias de partes más populares de las Escrituras. Los libros apócrifos eran populares, y sus pergaminos podían encontrarse entre los pergaminos tradicionales, y aparecer como escritura para muchas personas. Era natural que fueran elevados siempre, e incluidos en las colecciones de escrituras en la era precristiana. Tenga en cuenta también que los apócrifos, siendo griegos, tenían muchas más probabilidades de encontrarse entre los lectores de la Septuaginta que entre los lectores hebreos que residían principalmente en Judea.

En la época en que surgió el cristianismo en el primer y segundo siglo EC, una nueva forma de libro llamado códice se estaba volviendo popular. Un códice es básicamente un libro tal como lo conocemos hoy. Tenían claras ventajas sobre los pergaminos, y se hizo posible colocar todos los textos bíblicos en un único códice bastante grande. Este desarrollo probablemente contribuyó al hecho de que, al final, el hebreo Tanakh contenía solo las escrituras originales, mientras que la Septuaginta incluía los libros apócrifos a medida que se hicieron más populares.

Está claro que los cristianos abrazaron la Septuaginta desde el principio. El Nuevo Testamento fue escrito en griego. Cuando los escritores del Nuevo Testamento citaron el Antiguo Testamento, las citas se toman directamente de la Septuaginta. Lo más revelador es que las primeras copias de la Biblia en forma de libro son cristianas y contienen la Septuaginta para la porción del Antiguo Testamento, no el hebreo. El Codex Sinaiticus, el Codex Vaticanus y el Codex Alexandrinus contienen todos los libros apócrifos. Está claro que, al menos en el siglo V, los cristianos consideraban que los apócrifos eran canónicos, aunque siempre se habían planteado preguntas.

Además, la Vulgata latina, que Jerónimo tradujo tanto del hebreo Tanakh como de la Septuaginta, también contiene los libros apócrifos. Curiosamente, el propio Jerome no estuvo de acuerdo en que los apócrifos eran canónicos, pero fue rechazado, y se agregaron los apócrifos. La Vulgata latina fue, por supuesto, abrazada por los romanos de habla latina, mientras que la Septuaginta griega fue abrazada por los cristianos ortodoxos griegos. Los apócrifos fueron abrazados por las tensiones orientales y occidentales del cristianismo medieval.

En siglos posteriores, los eruditos judíos completaron un proceso de estandarización y codificación de siglos del Tanakh hebreo en lo que ahora se llama el texto masorético. Este texto fue más o menos completado por 1000 CE, y se ha demostrado que es bastante cercano a los primeros manuscritos hebreos que desde entonces se han encontrado en lugares como los Rollos del Mar Muerto. El texto masorético no incluía ningún libro apócrifo, y de esto queda claro que los judíos difieren de los cristianos a este respecto, a pesar de que los apócrifos fueron escritos originalmente por judíos.

Está claro que tanto las iglesias griegas ortodoxas como las católicas latinas que surgieron en la Edad Media consideraron los libros apócrifos como una escritura, dejando cualquier sugerencia de que los católicos los agregaron después de la reforma como ridículos. En cuanto al rechazo protestante de los apócrifos, supongo que hubo un despertar de interés en las escrituras hebreas en este momento en la historia entre los europeos, y los eruditos protestantes aparentemente sintieron que el Tanakh hebreo era más probable que fuera la escritura verdadera y original. También buscaban formas de distinguirse de los católicos. Al avanzar hacia el texto hebreo como fuente principal del idioma, llegaron a rechazar los apócrifos, de acuerdo con la comunidad judía.

Answer 2

La respuesta corta. El primero. Los libros dueterocanónicos o apócrifos, como los denotarían los protestantes, fueron eliminados durante el tiempo de la Reforma. Algo que la otra respuesta no menciona es que el canon de las Escrituras para los judíos no estaba establecido cuando Cristo vino al mundo. Por lo tanto, afirmar que solo había un número determinado de libros que los cristianos deberían haber aceptado entonces es incorrecto. No había un acuerdo establecido en ese momento. Como resultado, la Iglesia primitiva tuvo que discernir qué libros deberían incluirse en el Canon de las Escrituras tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, reflexionando sobre lo que sus hermanos judíos y muchos de sus conversos judíos usaban en su adoración y oración. Si bien existen diversas opiniones sobre el uso de los libros deuterocanónicos entre los Padres de la Iglesia, está claro que la Iglesia primitiva los usó desde el principio y continuó usándolos hasta el día de hoy.

Answer 3

La respuesta a su pregunta es que los protestantes eliminaron los libros apócrifos de la Biblia durante la Reforma. Habían sido incluidos en el canon durante siglos, y formaban parte de las traducciones septuagintales de las escrituras judías anteriores a Cristo en cuatro siglos.

Algunas personas tratarán de reescribir la historia para argumentar que los libros deuterocanónicos no son “tan buenos como” los libros canónicos “reales”. Es cierto que diferentes grupos religiosos entre judíos y cristianos han debatido las cualidades de ciertos libros a lo largo de la historia, por ejemplo, los conservadores Masoretes objetaron que ciertos libros no eran lo suficientemente “tradicionalmente judíos”, entre los siglos V y X, después de los cristianos. el canon ya se había formado, pero el registro histórico es claro como el cristal : libros como Macabeos y la Sabiduría de Salomón se incluyeron en el canon cristiano antes de la Reforma, y ​​no se agregaron después. Los protestantes retiraron los libros que decidieron que no les gustaban.

Si alguien le da una respuesta larga sin reconocer la posición canónica de los libros antes de la Reforma, está presentando el caso protestante para su remoción, y no le está dando una respuesta directa.

Answer 4

Hacer la afirmación de los protestantes de que los católicos agregaron los libros deuterocanónicos en algún momento posterior es mostrar una terrible ignorancia de la historia.

En primer lugar, los Deuterocanónicos se incluyeron en la Septuaginta, que era la Biblia utilizada por Jesús y una gran cantidad de judíos en el primer siglo. La Septuaginta fue una traducción griega del Antiguo Testamento hecha en Alejandría, Egipto. Creo en el siglo IV a. C. Así que, obviamente, los Deuterocanónicos precedieron al cristianismo hace cuatro siglos, y los protestantes en diecinueve siglos.

Se decía que los fariseos habían eliminado los libros deuterocanónicos del Concilio de Jamnia en el año 90 d. C. porque apoyaban específicamente las creencias cristianas, pero esto es problemático, ya que nadie ha podido demostrar que hubo un Concilio de Jamnia. Sin embargo, los judíos eliminaron los Deuterocanónicos en algún momento después de que el cristianismo ya había sido establecido y el Antiguo Testamento ya había sido utilizado por la Iglesia.

El hecho de que Martin Luther eliminó estos libros en particular porque los judíos lo hicieron es engañoso, ya que los judíos los eliminaron por creencias específicamente cristianas, y los judíos en ese momento no tenían autoridad sobre las Escrituras, todos los judíos que creían en Jesús ahora eran cristianos, y La Iglesia tenía la autoridad final sobre las Escrituras.

Los primeros protestantes trasladaron a los Deuterocanónicos al final de su Biblia porque no se los consideraba tan canónicos como los libros protocanónicos. Una vez más, el argumento engañoso como proto y detero se refieren a CUANDO los libros fueron introducidos en el canon, no a cómo son canónicos. Y, aunque Lutero también arrojó los Deuterocanónicos del Nuevo Testamento, ¡otros “reformadores” no están de acuerdo y los pusieron de nuevo!

Answer 5

Entonces, ¿por qué estoy viendo los Apócrifos en tantas versiones de Biblias protestantes antiguas y nuevas? Mentes curiosas quieren saber!

Hay una diferencia entre estar ‘en la Biblia’ y ser ‘intertestamental’. Los antiguos y nuevos testamentos se consideran autorizados para fines doctrinales, mientras que los documentos intertestamentales no cumplen con ese estándar, aunque son tradicional e históricamente valiosos para las comunidades judías y cristianas, a menudo se han incluido en varias Biblias en una sección separada.

La Confesión de Westminster de 1647 formalizó la opinión de que los apócrifos no debían considerarse canónicos (testamentales), pero no fue hasta el siglo XIX que las sociedades bíblicas inglesas comenzaron a imprimir Biblias omitiendo los apócrifos. Muchas biblias antiguas de la familia King James que datan de finales del siglo XVIII y principios del XIX, cuentan con los Apócrifos.

La iglesia católica romana tampoco considera que los apócrifos sean canónicos, aunque las iglesias de rito oriental aceptan 1 y 2 Esdras y la Oración de Mannaseh acepta como tal (los apócrifos clementinos).

En cualquier caso, el tema de la canonicidad ha sido bastante arbitrario en la cristiandad. Martin Luther era famoso de la opinión de que James, Jude, Hebreos y Apocalipsis no eran canónicos. La razón tradicional para excluir a los apócrifos se remonta a Jerónimo, quien declaró que los libros del Antiguo Testamento no escritos en hebreo fueron descalificados, lo que parece bastante tonto.

La sociedad bíblica estadounidense reintrodujo los apócrifos en la década de 1960 y muchas Biblias modernas incluyen no solo los apócrifos clementinos, sino que abarcan la colección mucho más amplia que contiene 1 y 2 macabeos.

Answer 6

Técnicamente el primero, pero es un poco más complicado que eso. Los apócrifos consisten en libros escritos (o al menos conservados) en griego, que se incluyeron con la traducción griega de las escrituras hebreas conocidas como la Septuaginta. La Septuaginta fue utilizada comúnmente por la diáspora judía, mientras que los judíos que vivían en Judea, Galilea y Babilonia continuaron usando el hebreo para todas las lecturas litúrgicas. La mayoría de los primeros conversos al cristianismo eran gentiles de habla griega, por lo que la Septuaginta, con Apócrifos, se convirtió en la versión de facto del Antiguo Testamento utilizada por la Iglesia primitiva.

Sin embargo, a fines del siglo primero, los judíos definieron oficialmente su propio canon de las Escrituras, y omitieron todos los libros que originalmente estaban compuestos en griego. Eso efectivamente eliminó a los apócrifos del canon judío por completo.

Es evidente que la Iglesia primitiva consideraba que los apócrifos eran deuterocanónicos, es decir, sujetos a los libros no apócrifos. Los apócrifos nunca se citan en el Nuevo Testamento, y las referencias a los apócrifos están casi completamente ausentes de los escritos de los Padres de la Iglesia. Sin embargo, las comunidades cristianas copiaron, preservaron y almacenaron los libros apócrifos con los otros libros del Antiguo Testamento, y mantuvieron los libros en su orden original (es decir, intercalados, en cierta medida, con los otros libros del Antiguo Testamento, en lugar de relegado a una sección separada). Esto indica que probablemente se les otorgó algún tipo de estatus especial que fue más allá de las meras “fuentes de instrucción” (como a veces se caracteriza a los apócrifos).

En 325 DC, el emperador Constantino ofreció imprimir 50 libros que contenían cualquier texto que los obispos cristianos quisieran, y los obispos incluyeron los apócrifos entre los textos utilizados en esos libros. En 382 DC, Jerome comenzó a trabajar en la Vulgata. Mientras estudiaba manuscritos hebreos en Jerusalén, llegó a la conclusión de que los apócrifos debían omitirse del canon, pero cedió y lo incluyó en la Vulgata ante la insistencia del Papa y la Iglesia romana. En 397 dC, el Consejo local de Cartago emitió un canon oficial de las Escrituras que incluía a los apócrifos. Nunca se emitió ningún canon ecuménico que tratara el canon de las Escrituras, pero en el 692 d. C. el Concilio Quinisexto (generalmente considerado como el Sexto Concilio Ecuménico) reconoció los cánones del Concilio de Cartago, incluida su lista de libros canónicos.

Por lo tanto, los apócrifos eran claramente de uso común e incluidos en la lista de libros canónicos utilizados por la Iglesia antigua, incluso si su estado fue disminuido por algunos en comparación con los otros libros del Antiguo Testamento. Fueron los protestantes quienes primero eliminaron los apócrifos, y no los católicos quienes lo agregaron. Pero también es cierto que los protestantes tenían algún precedente histórico para esa decisión. Cuando se produjo el King James de 1611, los apócrifos se separaron en una sección separada y se les proporcionó un descargo de responsabilidad que indicaba que eran aptos para la instrucción, pero que no debían considerarse como una escritura inspirada. Esta era esencialmente la opinión de Jerónimo, así como de los judíos de al menos el final del primer siglo. Por lo tanto, no es del todo preciso caracterizar su eliminación de los apócrifos como algo completamente nuevo en el cristianismo.

Answer 7

Si considera que el canon hebreo no debe incluir los libros apócrifos griegos, entonces su reducción en el momento de la Reforma al estado duetrocanónico fue llevada a cabo por las iglesias protestantes. Debe tenerse en cuenta que el canon hebreo no se finalizó hasta después del evento de Cristo y el comienzo de la diáspora judía por un consejo de rabinos en Jamina en 95 EC. quien rechazó los libros griegos como solo deutrocanónicos Se podría decir que a medida que el Nuevo testamento comenzaba a escribirse, hay una continuación. Cuando Jerónimo tradujo toda la Biblia al latín, incluyó todos los libros de duetrocanónica porque tradujo el antiguo testamento de la Septuaginta, que es la versión griega del Antiguo Testamento, incluidos los apócrifos, porque de todos modos no hubiera querido tratar mucho con el hebreo. Mientras tanto, las iglesias ortodoxas orientales tenían todos los libros que necesitaban para una Biblia griega combinada del Antiguo y Nuevo testamento, incluidos los Apócrifos, y no podían molestarse en cambiar las cosas. La Vulgata Jerónimo había traducido y luego se convirtió en la única versión de la Biblia oficialmente permitida por Roma hasta la reforma. Los reformadores pudieron repensar la canonicidad.

Answer 8

La biblia no define los libros que contiene. Al principio de la iglesia, las diferentes regiones pueden variar según un libro o dos. Básicamente, fue la Iglesia Católica la que definió las Escrituras con respecto a lo que se usaría en las liturgias. Fue solo cuando los libros que defendían la tradición fueron atacados e interrogados, la Iglesia declaró formalmente su contenido.

Cuatro libros definitivamente fueron retirados en la Reforma. Libros como Sirach y Maccabees fueron escritos en el período justo antes de Cristo. Los judíos erróneamente pensaron que estos eran solo escritos griegos y los excluyeron al finalizar el cañón hebreo, un error honesto dado todo lo que ocurrió antes de Cristo. Con la reforma, algunas sectas cristianas que se separaron de la iglesia usaron esta lógica para diferenciar su división. Sin embargo, hallazgos arqueológicos más recientes confirman que las traducciones hebreas realmente existían.

Debido a que las sectas protestantes ahora están tan fragmentadas, hay pocas esperanzas de que corrijan la situación. Sin embargo, la mayoría de los miembros responsables leen estos libros independientemente. Como un metodista me bromeó hace unos meses, “¿me atrevo a corregir a mi pastor en Juan 10:22 cuando ni siquiera ha leído los macabeos?” No soy católico pero uso su biblia.

Answer 9

Debe enfatizarse que estos libros no fueron considerados canónicos por los judíos. Estos libros están escritos en griego y no forman parte del texto masorético, que son copias del texto inspirado en hebreo de las Escrituras. El historiador judío, Josefo, afirma que los judíos consideraron solo 22 libros de origen divino (equivalente a 39 libros en el Antiguo Testamento protestante, ya que algunos de ellos, como los profetas menores, se contaron como un solo libro) . Hasta el día de hoy, los judíos mantienen el mismo canon de los evangélicos. El rechazo por parte de los judíos de los apócrifos es muy significativo, porque eran personas a quienes se les confiaron las palabras de Dios.

“¿Qué ventaja tiene el judío? … Mucho en todos los sentidos: principalmente, porque a ellos se les encomendaron los oráculos (palabras) de Dios ” (Romanos 3: 1,2).

La iglesia heredó los libros canónicos del pueblo del Antiguo Pacto de Dios, los judíos. (Dios también le dio a la iglesia libros adicionales, el Nuevo Testamento, que completa la Santa Biblia). No tiene sentido hacer adiciones a los libros del Antiguo Testamento muchos siglos después de que el pacto con el pueblo judío había dado paso al nuevo. La Iglesia en el Nuevo Testamento no tiene nada que ver con el canon de las Escrituras del Antiguo Pacto recibidas por los judíos.

De hecho, muchos líderes cristianos a lo largo de la historia de la iglesia enseñaron que la Biblia hebrea consistía en 22 libros. Estos corresponden a los 39 libros del Antiguo Testamento de la Biblia protestante. (Los números difieren porque algunos libros, como Samuel y Kings, se dividen en dos libros, Primero y Segundo Samuel, etc., en la Biblia protestante).

¿Cómo, entonces, los escritos apócrifos encontraron su camino en la Biblia católica? A principios del siglo II, las primeras traducciones latinas de la Biblia se hicieron a partir de la Septuaginta (que incluía los apócrifos). Hubo un conflicto entre los grandes Padres, Agustín y Jerónimo, con respecto al valor de los apócrifos. Agustín los aceptó porque usó la Septuaginta que contenía estos libros y que era popular en el norte de África. Jerome fue uno de los pocos Padres que sabía griego y hebreo, y rechazó los apócrifos porque sabía que esos libros no eran aceptados por los judíos y no formaban parte de las Escrituras hebreas.

Muy influenciados por Agustín, los consejos provinciales de Hipopótamo y Cartago en el siglo IV incluyeron los apócrifos como parte del canon del Antiguo Testamento. Sin embargo, debemos agregar que, contrariamente a la impresión dada por los apologistas católicos, los apócrifos no fueron reconocidos oficialmente por la iglesia católica como canónicos en Hippo y Cartago. Los apócrifos finalmente fueron agregados al Antiguo Testamento por la Iglesia Católica en el Concilio de Trento en el siglo XVI. Además, el canon aprobado por Cartago es diferente del aprobado por Trent. El Concilio de Trento omite la Septuaginta Primera Esdras que había sido incluida por Cartago ; mientras que Second Esdras (Ezra y Nehemiah combinados en un solo libro en la Septuaginta) se distinguieron como dos libros separados (First Esdras y Second Esdras, también conocidos como Nehemiah).

Hasta la época de la Reforma, generalmente no se los consideraba libros canónicos en el mismo nivel que la Escritura del Antiguo Testamento. “San Jerónimo distinguió entre los libros canónicos y los libros eclesiásticos. Los últimos que juzgó fueron distribuidos por la Iglesia como una buena lectura espiritual, pero no fueron reconocidos como Escritura autorizada” (The New Catholic Encyclopaedia, The Canon ).

El Papa Gregorio Magno dice esto acerca de los apócrifos: “… no estamos actuando de manera irregular, si de los libros, aunque no son canónicos , pero sacados para la edificación de la Iglesia, damos testimonio” (Enseñanzas morales extraídas de Job; 19 34)

Después de enumerar los libros canónicos de las Escrituras, San Atanasio escribió: “Hay otros libros además de los mencionados, que, sin embargo, no son canónicos. Sin embargo, han sido designados por los Padres para ser leídos por aquellos que se unen a nosotros y desean ser instruido en la palabra de piedad: la Sabiduría de Salomón; y la Sabiduría de Sirach; y Ester; y Judith; y Tobías … “(trigésimo novena carta festiva, 367).

El cardenal Cajetan, un destacado erudito católico romano en la época de la Reforma en el siglo XVI, declara claramente que los libros apócrifos no son canónicos y no pueden usarse para confirmar asuntos de fe. (Ver San Jerónimo y los Apócrifos). “Incluso en la víspera del concilio [de Trento] la visión católica no estaba absolutamente unificada … Las ediciones católicas de la Biblia publicadas en Alemania y en Francia en 1527 y 1530 contenían solo los libros protocanónicos” [3], es decir, la lista del Antiguo Testamento Los libros de estas Biblias católicas eran idénticos a las Biblias hebreas y protestantes.

Siguiendo al Señor Jesús, Sus apóstoles y los escritores del Nuevo Testamento, a menudo nos referimos y citamos de los libros del Antiguo Testamento para establecer nuestra fe, y como ellos nunca usamos los apócrifos para ese propósito.

• Los Apocrphya no son canónicos.

Ver también: ¿Cuántos libros hay en la Biblia?

Answer 10

Los protestantes retiraron los libros durante la Reforma. Como prueba te presento el Canon ortodoxo de las Escrituras.

Canon de las Escrituras – Preguntas y respuestas

Google Play: la Biblia de estudio ortodoxa

Tobit, Judá, más capítulos de Esther y Daniel, los Libros de Macabeos, el Libro de la Sabiduría de Salomón, el Libro de Sirach, la Profecía de Baruch y la Oración de Manasés.

Como creemos que el Patriarca cayó en el cisma y la herejía con cosas como la supremacía filioca y papal, no nos importa lo que hizo el Papa en el siglo XVI. Claramente estaban allí unos 500 años antes de la Reforma.

Answer 11

La Iglesia Católica Romana no tenía declaración sobre los libros que comprenden la Biblia:

“Hasta la Reforma Protestante, la Iglesia Católica Romana nunca había dibujado oficialmente los límites del canon bíblico. Hacerlo no se había considerado necesario porque la autoridad de las Escrituras no se consideraba mucho más alta que la de la Sagrada Tradición, las bulas papales, y consejos ecuménicos. Rechazando a estos, Lutero y otros reformadores se centraron en la doctrina protestante de las Cinco solas “. – Desarrollo del canon del Nuevo Testamento

Aquí está la lista de manuscritos a lo largo de los siglos:

Lista de manuscritos latinos del Nuevo Testamento

Cuando se rastrea la finalización de los libros del Nuevo Testamento, los libros se completaron en el año 100 DC cuando el Apóstol fue completado por Juan el Apóstol. La base para la aceptación por parte de las iglesias fue la familiaridad del autor con los destinatarios de las cartas como Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Jacobo, Pedro, Judas y el autor del libro de Hebreos.

La aceptación se debe al testimonio de cada iglesia que recibió las cartas y la aceptación fue llevada a la siguiente iglesia y a las generaciones siguientes.

Hubo muchas copias y manuscritos. Hasta la fecha, hay más de 3.000 manuscritos de contenido variable. La cuestión de la aceptación de los libros fue decidida por las iglesias de todo el imperio, no solo las iglesias de Roma.

Decir que un grupo tuvo la decisión sobre los libros aceptados como el Nuevo Testamento es falso. La decisión fue católica, eso es universal, ya que todas las iglesias llegaron a un consenso.

Answer 12

Los Deuterocanónicos se eliminan porque no están en el cañón judío, así de simple.

Si los judíos son la fuente del antiguo testamento en la Biblia, ¿por qué tenemos que tenerlos? Sin sentido.

SI NO ESTÁN EN EL JEW CANNON ES PORQUE NO SE CONSIDERA INSPIRADO.

Answer 13

Los apócrifos no se incluyeron en el canon bíblico en primer lugar, ni jugaron ningún papel significativo. Ni Jesús ni ninguno de los escritores del Nuevo Testamento los citaron.

Fueron agregados por la Iglesia Católica Romana debido a razones políticas para apoyar doctrinas no bíblicas.