A los fines de esta pregunta, me referiré al hecho de que la palabra dios proviene de:
Proto-germánico * guthan (cognados: antiguo sajón, antiguo frisón, dios holandés, antiguo alto alemán conseguido, alemán gott, antiguo nórdico guð, gótico guþ), de PIE * ghut- “lo que se invoca” (cognados: antigua iglesia eslava zovo “llamar”, sánscrito huta- “invocado”, un epíteto de Indra), de raíz * gheu (e) – “llamar, invocar”.
Los dioses son lo que se invoca. Como generalmente somos los que invocamos, todos los dioses que invocamos tienen algo que ver con nosotros.
Pero existe ese otro tipo de dios, el dios que lo es todo. Ese dios definitivamente existe independientemente de nosotros. Pero estamos relacionados con ese dios tanto como cualquier otra parte del cosmos.
- ¿Una cosmovisión estrictamente materialista requiere la ausencia de libre albedrío?
- ¿Qué es la evolución guiada por Dios?
- ¿Es el exorcismo real o falso? ¿Por qué?
- “Si Dios no existe, debe ser creado para el bien de la sociedad”. ¿Cuál es tu opinión sobre este dicho?
- Cuando las personas cambian de religión, ¿los abandonan sus antiguos dioses?
¿Es posible que otros seres vivos tengan dioses que no conocemos?
Teológicamente no tengo ningún problema con los extraterrestres en otros planetas, otros animales e incluso plantas que tienen sus propios dioses que no tienen nada que ver con nosotros.
Sociológicamente he argumentado durante mucho tiempo que la religión está conectada a nuestra capacidad de usar el lenguaje. Esa religión es cómo nos explicamos nuestras experiencias. Entonces, lógicamente, si otros animales y plantas no tienen lenguaje (lo cual no parecen), no tendrían religión. (Algunos animales tienen protolenguaje y protoreligiosa).
Algunos han argumentado que nuestra capacidad de pensar en dioses está relacionada con la parte de la “teoría de la mente” de nuestro cerebro. La teoría de la mente es la capacidad de atribuir estados mentales (creencias, intenciones, deseos, simulaciones, conocimientos, etc.) a uno mismo y a los demás y comprender que los demás tienen creencias, deseos e intenciones que son diferentes de los propios. Si otros animales tienen teoría de la mente, entonces es posible que tengan dioses. Es muy posible que la experiencia de los dioses existentes en realidad preceda a la religión en general. A menos que otros animales tengan angustia existencial.