Queridos todos,
Me gustaría compartir el maravilloso artículo de Acharya Prashant del blog Words into Silence . Está en ‘Concepto de Dios‘. Léalo a continuación:
Acharya Prashant: Prasanna (un oyente muy joven) pregunta, ¿quién es el primer Dios en este mundo? ¿Por qué soy así? ¿Por qué me hizo Dios?
¿Por qué comenzamos la sesión de hoy hablando de Dios? ¿Por qué estamos comenzando esta sesión hablando de Dios? Podría haber sido cualquier otra cosa, podríamos haber hablado de verduras o piedras o pájaros o edificios o máquinas u hombres. ¿Por qué hemos comenzado esta sesión con Dios?
- ¿Por qué ayudar a las personas sin hogar? Están pagando por sus karmas pasados y merecen lo que obtienen.
- ¿Qué opinan los cristianos, musulmanes e hindúes sobre el budismo y los budistas?
- En el momento de su iluminación, ¿por qué Buda entró en estado de trance durante una semana? ¿Tuvo una visión del Dios Todopoderoso que lo iluminó?
- ¿Los reyes hindúes destruyeron el budismo?
- ¿Cuáles fueron las religiones de nacimiento de profetas famosos como Buda, Cristo y Mohemmed?
Comenzamos esta sesión con Dios porque Prasanna hizo una pregunta sobre Dios. Entonces, ¿quién trajo a Dios a esta sesión? Prasanna trajo a Dios a esta sesión. Entonces, ¿quién es el primer Dios? El Dios que es incluso antes de todos los Dioses porque él es el que está trayendo a Dios.
No hay Dios excepto en la mente que piensa en ello.
Entonces, si Prasanna está pensando en Dios, entonces no hay Dios separado de Prasanna. Eso es sobre el Dios por el que Prasanna preguntó. Luego, está el otro desde el tiempo de la mente, que es la raíz de la mente, de todos modos no se habla mucho de eso porque ese no es el Dios sobre el que has planteado la pregunta.
Cuando dices Dios, es algo en lo que estás hablando. Entonces, ¿quién es el primer Dios en el mundo? Prasanna, la mente de Prasanna, la mente de Prasanna. Ellos son los primeros; todo se origina de ellos. Si es algo que proviene de ellos, sean lo que sean, provienen de Prasanna; No hay nada que no venga de la mente.
Cada vez que te encuentras con una pregunta como esta: ¿Cuál es el origen de la Verdad? ¿De dónde viene Dios? La respuesta es simple: mente. Esa es una respuesta que nunca puede salir mal, es una respuesta de prueba completa – mente. Ahora, podrías pensar que la mente se sentiría feliz cuando la atribuyes a ser el origen de todo; Eso debe ser natural. ¿Derecho? Si dices: ‘La mente es genial, que es el origen de todo, esa es la fuente de donde viene todo’, entonces, mente, esperarías sentirte feliz, pero eso no sucede, la mente no Sentirse feliz.
La mente siempre está buscando algo que no proviene de él, sino de lo que proviene. El problema de la mente es: eso no es una cosa, eso no es un objeto de la búsqueda, eso simplemente no puede ser sostenido por la mente. No está en la misma dimensión que la mente.
Cometemos dos tipos de errores, tenga en cuenta con mucho cuidado:
Primero, creemos que hay ciertas cosas que no vienen de la mente. Recuerde, todo lo que pueda ver, oír, tocar o pensar es una cosa. Lo que sea perceptible a través de los sentidos es una cosa, pero nos consolamos al pensar que hay ciertas cosas que no vienen de la mente.
Varias religiones afirmarían que este libro no ha venido de la mente. Los hindúes dirían que la ubicación de este templo no vino de la mente o que los Vedas no vinieron de la mente y que hay mil diez cosas que queremos afirmar que han estado más allá de la mente. Lo que sea perceptible a través de estos sentidos, es la mente. Nunca cometas ese error; La mente es vasta.
El segundo error que cometemos es que pensamos que Eso (lo último) es perceptible a través de los sentidos, lo que no está en la misma dimensión que la mente también puede estar contenido en la mente. Y ambos errores construidos uno sobre el otro se agravan cuando se trata de la cuestión de Dios.
¿Cómo?
¿Cuál es el primer error?
Pensando que hay algunos objetos que no vienen de la mente. Entonces, creamos una ficción llamada Dios que es algo que piensas, que es tu propia idea, algo que olvidas por completo cuando te duermes y crees que esto no es un producto de la mente, sino algo más. El primer error. El segundo error es pensar que lo que estás pensando al cometer el primer error está bien. ¿Cuál es el primer error? Que este libro es una palabra de Dios. ¿Cuál es el segundo error? Que puedo conocer a Dios.
Lo que puedes ver seguramente no es Dios; si puedes percibirlo a través de tu cuerpo, a través de tu aparato mental, entonces ha venido de ti, no ha venido de nadie más. Simplemente admítelo. Es el producto de la mente, no surge de ningún otro lado. Por favor, siéntase lo suficientemente seguro como para decir eso.
El primer error ocurre porque no confiamos en nosotros mismos, no nos sentimos lo suficientemente seguros como para decir que la escritura puede ser maravillosa, puede contener perlas de sabiduría, pero está surgiendo de una mente humana, no ha descendido de ningún lado, surge de una mente humana. Simplemente acéptalo. Y eso requiere una cierta seguridad y no tenemos eso. Entonces, el primer error ocurre porque no estamos lo suficientemente seguros.
El segundo error ocurre porque somos paralelamente bastante arrogantes. Entonces decimos: ‘Sea lo que sea la verdad, puedo pensar en ella, no me someteré a ella, lo pensaré. Por lo tanto, acuñamos estas palabras de tres letras ‘Go-d’. ¿Por qué no simplemente estar en silencio? ¿Por qué seguir pensando? Porque somos bastante arrogantes, porque decimos que “capturaré la realidad última en mi mente”.
Ahora, esto es paradójico.
Por un lado, cuando aparece un libro sagrado frente a usted, no tiene las agallas para admitir que un hombre escribió este libro; No descendió del cielo. No tienes las agallas para admitir eso. Mire la paradoja: por un lado, no tiene las agallas para admitir que este libro proviene de la mente humana. Por otro lado, somos tan arrogantes que queremos decir que “sabemos lo que Dios es”. Puede que no digamos eso en tantas palabras, pero cuando decimos que esta es la voluntad de Dios, Dios vive aquí, a Dios no le gusta esto, Dios nos ha mandado, entonces seguramente eso significa que conocemos a Dios. ¿Derecho? O al menos sabemos tanto acerca de Dios que nos está mandando mandamientos. Esto es muy muy arrogante.
Ambos errores van de la mano: nuestro miedo y nuestra arrogancia.
Nuestra arrogancia está en la misma medida que nuestro miedo. Seamos directos, simples y humildes. Digamos, ‘Sí, hay estas escrituras, las escribimos, el hijo de un hombre las escribió y estos libros son hermosos y son sagrados, eso significa que hay belleza y santidad dentro de mí. De lo contrario, ¿cómo podría venir este libro? No hay nada repugnante en la mente del hombre. De la mente del hombre surgen los Upanishads y la Biblia ‘. Entonces la mente del hombre es genial. Solo acéptelo. Y mientras lo aceptamos, inclinémonos paralelamente al hecho de que, aunque la mente del hombre ha subido estas alturas, sin embargo, él no está cerca del Último.
¿Entiendes esto?
Estos dos tienen que ir juntos: uno, debes admitir que la mente del hombre es capaz de observar, de indagarse y también de ser testigo. Tienes que admitirlo. Y es una cosa hermosa que tales poderes confieren a la mente. Admitamos ese poder, simplemente no digamos que ‘Lo que sea hermoso en la tierra no proviene en absoluto de esa mente’. No lo atribuyamos rápidamente a alguna otra agencia desconocida. Simplemente no digamos que, ‘El santo estaba sentado y una luz divina descendió en su cabeza y de allí vino; no digamos simplemente que el gran mensajero no era hijo de un hombre y que su madre todavía era virgen cuando nació.
Simplemente admitir que es posible que el hijo de un hombre sea como Jesús. Pero estamos tan al tanto de un complejo de inferioridad que cuando nos encontramos con alguien como Jesús, decimos: ‘No, no, él no nació de una madre humana’. Porque si alguien como Jesús nace de una madre humana, entonces es un insulto terrible para el resto de nosotros; Si una madre puede dar a luz a Jesús, ¿qué están haciendo el resto de las madres? ¿Lo estás entendiendo?
Entonces, ninguna madre querría admitir que María fue la madre corporal de Jesús porque aceptar esto será una gran responsabilidad para todas las madres. Si una María puede dar a luz a Jesús, ¿qué están haciendo todas las demás madres? Y aceptar que Jesús era simplemente un ser humano normal como el resto de nosotros es una gran responsabilidad para cada ser humano vivo porque si un hombre puede vivir como Jesús, ¿qué estamos haciendo los demás?
Entonces, cometemos el primer error. Y en ese sentido, no es realmente un error, es una conspiración. Nuestra propia conspiración contra nosotros mismos. No queremos aceptar que la Biblia venga singularmente de un hombre o que los Vedas o el Corán también sean lo mismo. No queremos aceptar eso. Paralelamente, somos tan arrogantes que afirmamos que a través de la Biblia o el Upanishad hemos sabido lo que es Dios. Ahora, este es el colmo de la arrogancia y la estupidez. Cuando dices eso leyendo un libro, has llegado a lo máximo. Y ya ves, cómo se relacionan el primero y el segundo: para afirmar que al leer la Biblia, llego al máximo, tienes que declarar que la Biblia es la palabra de Dios. Entonces, la mente teje una conspiración contra sí misma.
Ningún libro proviene de Dios, ningún templo contiene la imagen de Dios, Dios no ha dejado ningún signo en la tierra, ningún signo en particular. O dices que toda la tierra es una señal de que está bien, Dios no se sienta en la cima de una montaña en particular, ninguna cueva en particular contiene los rastros de Dios, ningún río es especialmente sagrado. Todos estos son nuestros propios deshonestos, para que podamos mantenernos ocupados y lejos de la rendición. Esa es la única razón por la cual el ego piensa tanto, y planea tanto, y teje tanto, que no tiene que rendirse.
De hecho, el hombre inventó el concepto de Dios solo para poder estar lejos de Dios. De lo contrario, no era necesario poner el Último en estas tres letras DIOS, ¿qué hiciste? Te aseguraste que sé cuál es el máximo, después de todo, he podido capturarlo en tres letras DIOS. Ahora, incluso si digo que no se puede hablar de Dios, no se puede pensar en Dios, lo que sea que diga sería una declaración que dice algo acerca de Dios, lo que implica que sé al menos esto. Incluso si dices que no se puede saber nada de Dios, al menos has sabido esto. ¿Derecho? ¿Qué? Que nada se puede saber de Dios.
Ahora, el ego encuentra gran consuelo aquí. Póngale un nombre y luego dígale: “Oh, no se puede conocer”. ¿Y cómo supiste tanto? Y si puede saber esto, seguramente hay alguna esperanza de que pueda saber más, solo un poco más, es tímido al admitirlo, pero un rincón de su mente está deseando, esperando y está seguro de que ‘si puedo diga tres cartas sobre él, entonces también puedo, probablemente, un día escribir tres libros sobre él y luego vendrá un día, cuando lo habría puesto en mi bolsillo y ese es el día, cuando sea más grande que Dios.
Todo esto, para que no tenga que inclinarse; así que nuestra arrogancia, para que nuestro sentido de conocimiento pueda continuar sin cesar. Sabes que la rendición es tan absoluta tan completa que no te rindes condicionalmente, no dices que esto, este y este aspecto de Dios está bien. Si usted es quien decidirá, cuándo rendirse, qué rendirse y tener una opción en el asunto, entonces seguramente será más grande que la rendición misma. Entonces, ¿cómo te has rendido? ¿Dónde está la rendición?
Decir algo sobre Dios es escapar de la rendición.
El Buda, por lo tanto, estableció la regla de que “no responderé ninguna pregunta sobre Dios”.
¿Pero qué hacer? Prasanna está tan ansiosa y Prasanna pregunta: ‘¿Quién es el primer primer Dios en este mundo? ¿Por qué soy así? ¿Por qué me hizo Dios? El Buda simplemente permanecería en silencio, el Buda todavía está en silencio. El Buda sabe que si pronuncia una palabra, es herejía; Buda es muy humilde, no hablará una sola palabra sobre este tema. Es una blasfemia para mí.
Mire la arrogancia del hombre: ha escrito volúmenes y volúmenes alabando a Dios. Ahora, si te das el derecho de alabar a Dios, entonces seguramente también te has dado el derecho de algún día no alabarlo. Habría muy poca gente que dijera: ‘¿Quién soy yo para alabarte? Incluso para alabarte, debo conocerte. ¿Pero qué hacemos? Decimos: ‘¡Oh Dios, eres el más grande porque hiciste este mundo!’ Entonces, ahora, sé que él hizo este mundo, sé tanto que hizo este mundo. ¿Realmente sabes si él hizo este mundo? ¿Es el mundo como tu taza de té? Algo que hacer? Y luego, soñarás con historias e historias y mitos y mitos sobre cómo se creó el mundo y luego Dios lo dijo y luego al tercer día Dios hizo esto y el sexto día hizo esto, el séptimo día descansó. Historias e historias que harás. Y cada historia es una historia de su arrogancia y su privación.
Nuestros libros sagrados son en realidad documentos muy muy arrogantes, en cierto sentido, que están hablando de algo de lo que no se debe hablar.
Entonces, ¿de qué se debe hablar?
En primer lugar, admitamos que cada libro sagrado proviene de la mente y la mente está en su derecho de hablar sobre sí misma y ese es el libro más sagrado que habla sobre sí misma. Deje que la mente se mire a sí misma y ese es el acto más sagrado. Cuando la mente comienza a mirar a Dios, entonces la mente está cruzando sus límites.
Hay una razón por la que repetidamente te pedí que escribieras tus reflexiones. Cuando digo que escribas tus reflexiones, digo: “mírate a ti mismo y escribe: cómo estás, qué estás pensando, hacia dónde va tu mente” porque ese es el único territorio mental correcto: mirar el mundo, observar el mundo, esto está bien y solo esto está bien. Cuando la mente comienza a pensar en Dios, entonces esto no está bien. Pero le han dicho repetidamente y se ha hecho siglo tras siglo: tome el nombre de Dios, tome el nombre de Dios. ¿De quién te llamas? ¿Y no ves que al tomar repetidamente el nombre de Dios estás reduciendo a Dios a un nombre?
Esto es deshonestidad.
No necesitas tomar el nombre de Dios; solo mira tu mente y eso es suficiente.
Cuanto más la mente se vea a sí misma, más se rendirá.
¿A quien?
No hay necesidad de hacer esta pregunta.
Y no harás esta pregunta si eres observador de ti mismo.
La pregunta: “¿Entregarse a quién?” Es una pregunta muy impía. Solo una mente muy arrogante hace esta pregunta; solo una mente muy ignorante hace esta pregunta.
Sólo ríndete. ¿A quien? La pregunta es inválida. Si se te ocurre una respuesta que dice: “Me entrego a Dios”, entonces no puede haber rendición. Solo me rindo.
¿A quien?
Silencio. Sin respuesta. Silencio.
Nunca afirmes que te estás entregando a cualquier unidad, a cualquier nombre, a cualquier entidad. Ni a un libro ni a un hombre y ni siquiera a Dios. No rendirse a nadie, solo rendirse. Nos resulta muy muy difícil. Queremos estar seguros de que el ego que nos hemos rendido está seguro en alguna parte. “Entregué mi ego a mi deidad favorita; Estoy seguro de que cuidará de mi ego. No lo lastimará ni lo destruirá ”. Por eso nos gusta sentirnos bien. “Me entregué a xyz Dios. Ahora, es responsabilidad de ese Dios cuidar de mi ego ”. ¿Verdad?
¿Realmente te has rendido entonces?
¿Realmente has conocido la realidad del ego?
¿No ves cómo te resulta fácil rendirte después de haber conocido a una persona en particular y especialmente si estás en buenos términos con esa persona? porque ahora, cuando te rindes, estás seguro de que no lastimará lo que te has entregado. ¿Qué es lo que te entregaste? El ego; y si la persona es amiga mía y me habla amablemente y es tan dulce, entonces me resulta fácil rendirme. Ahora, puedo darle mi cosa preciosa a él. Si el ego sigue siendo precioso para ti, ¿qué te has rendido?
Entonces, ¿siempre le gusta tener a alguien a quien pueda rendirse y que alguien debe ser aceptable para quién? Al ego. Ahora, ¿qué se está entregando? El ego; ¿Y quién decide a quién rendirse? El ego. ¿Puede haber algo más estúpido que esto?
Sólo ríndete; no decidas a quién rendirte. Esto confunde la mente; comienza a sentirse ahogado, dice: ‘Pero rendirse significa que se lo estoy dando a alguien. ¿Derecho?’
No, no se lo estás dando a nadie; ¡solo lo estás renunciando!
¿Te das cuenta de la diferencia?
Dárselo a alguien significaría que cuando llegue el momento, puedo recuperarlo. Y dejarlo significa que se ha ido, no sé a dónde se ha ido; simplemente desaparecido, desaparecido, terminado, no queda rastro. Solo se rindió. ¿Has visto lo mal que te sientes cuando alguien a quien te entregas ostensiblemente te hiere? Usted dice: “Me entregué a él y me está haciendo daño”. De hecho, te sientes profundamente dolido, más dolido, especialmente dolido cuando el llamado hombre al que te has entregado dice una o dos cosas que son dolorosas; que pellizca
Recientemente, tuvimos un estudiante muy entregado. Solo dos o tres días atrás y hubo una reunión aquí. Le dijeron algunas cosas y yo también dije que estaba muy, muy entregado. A la mañana siguiente se escapó. “Podría haberlo tomado de cualquiera, no podría quitártelo, se siente tan mal, me entregué a ti, y me dijiste estas amargas palabras”.
¿Qué te habías rendido? ¿Realmente te habías rendido?
Acabas de estacionar tu ego. ¿Usando al maestro como un área de estacionamiento del ego? Entonces, ‘estoy estacionando mi ego contigo, ni siquiera lo rasques. Cuando vuelva a tomarlo, debería estar intacto, si es posible, pulirlo, lavarlo, engrasarlo.
Usted tiene tales estacionamientos de automóviles donde estaciona el automóvil y se va y cuando regrese, mantendrán el automóvil lavado por usted.
Así es como quieres usar al Maestro.
Hay otra variedad: “Vienes y confiesas algo y compartes algunas cosas con el Maestro”, y cuando el Maestro quiere usar esos mismos hechos para recordarte que estás volviendo a equivocarte, entonces dices: “Mira, te lo dije mis secretos y ahora estás usando todos esos secretos contra mí “.
¿Realmente renunciaste a esos secretos? Si realmente los hubieras entregado, hubieras dicho: ‘Estoy repudiando la cosa; Estoy renunciando a la historia, la historia ahora es tuya, lo que quieras hacer con él, hazlo. Pero todavía te estás aferrando a él y te sientes tan mal que el Maestro está usando mis secretos. Y no ves la estupidez de estas acciones.
Rendirse significa que esto es lo que tenía y puedo ver que apestaba y no podía tolerar el hedor, simplemente no podía tolerar el hedor, así que lo dejé. Ahora, haz lo que quieras hacer con él; Ni siquiera sé a quién ha ido o si ha ido a alguien. Lo que sea que quieras hacer con eso, adelante. Si quieres usarlo, úsalo. Si quieres olvidarlo, olvídalo. Ya no es mío; Acabo de irme, soy libre.
Pero, todavía lo posee, todavía lo posee y es por eso que todavía está identificado con él, y es por eso que necesita a Dios y por eso necesita un Dios personal aún más. Un Dios a quien puedes mantener muy bien decorado en tu pequeño templo, en una esquina de tu casa ‘¡mi Dios personal!’ Y Dios siempre es personal, como cualquier otra palabra, Dios también tiene un significado personal y un significado diferente para cada uno de nosotros.
Cuando dices, ‘Una pared’, no quieres decir lo mismo. ¿Derecho? Si cientos de personas dicen “Muro”, no significan lo mismo. Del mismo modo, cuando cientos de personas dicen “Dios”, no quieren decir lo mismo. Siempre es un significado personal; eso es lo que queremos: un Dios personal, por eso siempre debemos seguir tejiendo más y más mitos sobre Dios, para asegurarnos de que sabemos algo acerca de Dios; que no somos tan ignorantes
En cuestiones mentales, piense, hable, analice, observe, atestigüe, utilice todo el poder de la mente y eso es todo.
Cuando se trata de la Verdad, simplemente inclínate y guarda silencio;
No hay necesidad de actuar arrogante.
