No. Por el contrario, lo apoyaron. Mauryas, Guptas, Cholas, Pandyas, Chalukas, todos otorgaron subvenciones para monjes y estupas budistas. Apoyaron a todas las principales escuelas de pensamiento: Jain, Budista, Carvaka, Nyaya, Védica, etc.
De hecho, el gran Imperio Mauryan llegó a su desaparición porque Ashoka inundó todo el tesoro para difundir y propagar el budismo, en última instancia, eso condujo a la resistencia de aquellos que prestaron al estado, la rebelión en el ejército y el establecimiento militar de criadores de caballos, elefantes. , conspiración de aquellos que antes disfrutaban del patrocinio.
Para la gente común, la división entre el hinduismo y el budismo no importaba. Ambos carecían de la dificultad del jainismo. Ambos predicaron lo mismo, el primero era más diverso en literatura, por ejemplo: el Nirvana había sido adoptado de Upanishads. Era solo eso: este último fue predicado en prakrit y otros idiomas regionales que eran más entendidos por la gente común (dharma = sánscrito, dhamma = prakrit; aria = sánscrito, arha = prakrit).
- ¿Cuáles fueron las religiones de nacimiento de profetas famosos como Buda, Cristo y Mohemmed?
- ¿Los monjes budistas llegan a tener mascotas?
- ¿Están los budistas apegados a ser solteros?
- Si los occidentales piensan que el budismo es una enseñanza, ¿por qué se hacen llamar budistas?
- ¿Por qué los salvadores de las minorías en la India nunca se preocupan por los budistas, jainistas, cristianos, judíos o Parsis?
Tal vez fue por su “perspectiva secular”, o fue para detener las revueltas de las comunidades. Sin embargo, después de los Guptas (alrededor de mediados del siglo VI EC), surgió una serie de reinos de élites que se sentían excluidos, y la Corona se dedicó más a la ‘ religión organizada’ que otras. Los rituales en nombre de los reyes se hicieron, los textos se escribieron, se estableció una sociedad muy unida, la casta se convirtió en un factor definitorio del orden social. La escuela ritualista se hizo más poderosa, porque le dio a las personas la razón para creer que hay renacimientos, todo lo cual lleva a vidas diferentes.
Después de un tiempo, mientras Shankaracharya y otros eruditos popularizaron y cambiaron los rituales para hacer que las personas fueran más accesibles a la vieja fe una vez más: el budismo o los bodhisattvas se volvieron más rituales, más organizados, jerárquicos, unidos por alguna razón. La gente una vez más cambió su fe, sin darse cuenta, porque para la gente común, el concepto matizado de la fe no parecía diferir.
Shankaracharya.
En cierto modo, las escuelas budistas indias se extinguieron, mientras que la sociedad hindú se reformó una vez con Shankaracharya, la próxima con Mirabai, Kabir y Ramadas, luego otra vez con Raja Ram Mohan Roy, Vidyasagar, Vivekanada, Ramakrishna, Aurobindo, Periyer, Gandhi, etc.
