¿Cuál es la relación histórica entre la teología de reemplazo y el antisemitismo?

Answer 1

Hay dos pilares que forman y sostienen el antisemitismo cristiano: (1) el cargo de deicidio, como parte de la narrativa cristológica, y (2) la teología de reemplazo, que eleva a la Iglesia sobre y contra los judíos.

Al principio, la teología de reemplazo no incluía lo que se llamó “antisemitismo” porque era simplemente parte de una polémica intra judía (es decir, entre judíos que seguían a Jesús y judíos rabínicos). Sin embargo, se transformó en desprecio y denigración de los judíos y el judaísmo bajo los padres de la Iglesia.

La teología de reemplazo proporcionó justificación doctrinal o excusas para masacres y opresión de judíos durante el período medieval. Inicialmente, el supersesionismo significaba que los judíos aún cumplían una especie de propósito para los cristianos: su existencia degradada atestiguaba el error de sus caminos y la verdad de la cristología, por lo que los judíos debían ser perseguidos pero protegidos. Sin embargo, alrededor del siglo XIII, los teólogos cristianos dejaron de reconocer cualquier valor en el judaísmo rabínico, que según ellos había abandonado el judaísmo de la antigüedad. De este modo, sentaron las bases para una mayor violencia antijudía y, finalmente, para el antisemitismo cristiano y racialista del período moderno.

Desde la Shoah y la Segunda Guerra Mundial, los teólogos cristianos que se oponían al antisemitismo tendían a condenar el mito del asesino de Cristo y la enseñanza del desprecio. En un grado significativo, también buscaron socavar o al menos replantear los aspectos supersesionistas de la doctrina cristiana, aunque creo que estos son más difíciles de abandonar por completo para los cristianos.

Answer 2

Interesante pregunta. Como presbiteriano, creo en la teología del pacto. Dios trata con su pueblo a través de convenios. Esto no es que la iglesia reemplaza a Israel, sino que la iglesia y el verdadero Israel son uno.

Todos los que son verdaderamente de Israel están unidos a Dios por la fe y en su pacto.

(HT Jovan MacKenzy)

Amo al pueblo judío y estoy inmensamente agradecido de ser un gentil injertado en la nación de Israel por la fe en Cristo.

No tengo opinión sobre si la promesa de Dios de la tierra aún se mantiene. Me inclino a pensar que no, en virtud del hecho de que el reino de Dios será un reino celestial, y los mansos heredarán toda la tierra, y no una franja de tierra en el Medio Oriente.

Sin embargo, puedo entender las controversias sobre esa tierra lo suficiente como para saber que no quiero hacer una declaración firme sobre el tema.