Como ministro tengo algunas enseñanzas archivadas …
Si Dios es soberano, ¿es responsable del mal?
No. Las Escrituras dicen que cuando Dios terminó su creación, vio todo y lo declaró “muy bueno” (Génesis 1:31). Muchas Escrituras afirman que Dios no es el autor del mal: “Dios no puede ser tentado por el mal, y él mismo no tienta a nadie” (Santiago 1:13). “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad en absoluto” (1 Juan 1: 5). “Dios no es el autor de la confusión” (1 Corintios 14:33), y si eso es cierto, de ninguna manera puede ser el autor del mal.
Ocasionalmente, alguien citará Isaías 45: 7 (KJV) y afirmará que prueba que Dios hizo el mal como parte de su creación: “Yo formo la luz y creo la oscuridad: hago la paz y creo el mal: yo, el Señor, hago todas estas cosas ” (énfasis añadido).
Pero la New American Standard Bible da el sentido de Isaías 45: 6-7 más claramente: “No hay nadie además de mí. Yo soy el Señor, y no hay otro, el Uno formando luz y creando oscuridad, causando bienestar y creando calamidad; yo soy el Señor que hace todo esto “. En otras palabras, Dios concibe la calamidad como un juicio para los impíos. Pero en ningún sentido es Él el autor del mal.
El mal no se origina en Dios sino en la criatura caída. Estoy de acuerdo con John Calvin, quien escribió:
. . . el Señor había declarado que “todo lo que había hecho … era extremadamente bueno” [Gen. 1:31]. ¿De dónde, entonces, viene esta maldad para el hombre, que él debe apartarse de su Dios? Para no pensar que proviene de la creación, Dios había puesto su sello de aprobación en lo que había surgido de sí mismo. Por su propia intención malvada, entonces, el hombre corrompió la naturaleza pura que había recibido del Señor; y por su caída llevó a toda su posteridad a la destrucción. Por consiguiente, debemos contemplar la causa evidente de la condena en la naturaleza corrupta de la humanidad, que está más cerca de nosotros, en lugar de buscar una causa oculta y totalmente incomprensible en la predestinación de Dios. [Institutos, 3: 23: 8]
Creo que es útil comprender que el pecado no es en sí mismo una cosa creada. El pecado no es sustancia, ser, espíritu ni materia. Entonces, técnicamente no es apropiado pensar en el pecado como algo que fue creado. El pecado es simplemente una falta de perfección moral en una criatura caída. Las criaturas caídas tienen toda la responsabilidad de su pecado. Y todo el mal en el universo emana de los pecados de las criaturas caídas.
Por ejemplo, Romanos 5:12 dice que la muerte entró al mundo a causa del pecado. La muerte, el dolor, la enfermedad, el estrés, el agotamiento, la calamidad y todas las cosas malas que suceden se produjeron como resultado de la entrada del pecado en el universo (véase Génesis 3: 14-24). Todos esos efectos malvados del pecado continúan funcionando en el mundo y estarán con nosotros mientras el pecado lo sea.
1 Corintios 10:13 nos promete que Dios no permitirá una prueba mayor de la que podemos soportar. Y Santiago 1:13 nos dice que Dios no nos tentará con el mal.
Dios es ciertamente soberano sobre el mal. Hay un sentido en el que es apropiado incluso decir que el mal es parte de su decreto eterno. Él lo planeó. No lo tomó por sorpresa. No es una interrupción de su plan eterno. Él declaró el fin desde el principio, y todavía está trabajando todas las cosas para su buen placer (Isaías 46: 9-10).
Pero el papel de Dios con respecto al mal nunca es su autor. Él simplemente permite que los agentes malvados trabajen, luego anula el mal para sus propios fines sabios y santos. Finalmente, Él es capaz de hacer que todas las cosas, incluyendo todos los frutos de todo el mal de todos los tiempos, trabajen juntas por un bien mayor (Romanos 8:28).
El origen del mal
Nuestro mundo está ciertamente preocupado por el tema de los orígenes. Lo escuchamos, lo leemos todo el tiempo. Casi todas las ediciones del periódico, cada edición de las principales revistas de nuestra nación discute los orígenes, cómo las cosas llegaron a ser como son, ya sea en términos del universo físico, o en términos del universo espiritual … términos de sociología humana o anatomía humana.
Para conocer la verdad sobre los orígenes, tenemos que volver a la Biblia. Dios nos ha dado la historia de los orígenes en el libro de Génesis. En Génesis 1 y 2 es el origen del universo físico, tal como lo conocemos. En Génesis 3 es el origen del mal.
Entregue su Biblia al capítulo 3 de Génesis. Quiero leer este pasaje para que lo tenga en mente. Después de los seis días de la creación de Dios, Él descansó. Todo lo que había hecho, según el capítulo 1 versículo 31, era muy bueno y Dios descansó. Había creado un universo perfecto. Pero vivimos en cualquier cosa menos en el universo perfecto. Y hay una razón. Cuando llegas al capítulo 3, se produce una escena dramática y esta es la razón por la cual el mundo es como es.
“Ahora la serpiente era más astuta que cualquier bestia del campo que el Señor Dios había hecho y le dijo a la mujer: ‘De hecho, ¿ha dicho Dios que no comerás de ningún árbol del jardín?’ Y la mujer le dijo a la serpiente: ‘Del fruto de los árboles del jardín podemos comer, pero del fruto del árbol que está en el medio del jardín, Dios ha dicho que no comerás de él ni lo tocarás. para que no mueras. Y la serpiente le dijo a la mujer: “Seguramente no morirás porque Dios sabe que el día que comas de ella, se te abrirán los ojos y serás como Dios, conociendo el bien y el mal”. Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para la comida y que era un deleite para los ojos y que el árbol era deseable, saboreó su fruto y comió. También se lo dio a su esposo con ella y él comieron. Entonces se les abrieron los ojos a ambos y supieron que estaban desnudos. Cosieron hojas de higuera y se hicieron lomos “.
El verdadero diagnóstico de la condición humana se deriva de ese evento. Dios, el creador del universo, es todo bueno y solo bueno. Y su creación original fue toda buena y solo buena. La bondad de su creación fue un reflejo de la bondad de su naturaleza.
Ahora déjame ponerme un poco filosófico contigo aquí. Dios no es el autor del mal. Si Dios creó el mal, entonces Dios sería tanto bueno como malo. Y si Dios fuera tanto bueno como malo, no habría esperanza para el triunfo final del bien que la Biblia promete. Si Dios mismo fuera malo, no podría triunfar sobre el mal, de modo que el bien no podría triunfar. Si Dios fuera la fuente del mal, Él mismo tendría que ser malo. Y si Él mismo fuera malo, entonces no podría haber base para la salvación, porque Dios no podría salvarnos del mal si el mal estuviera en Su naturaleza.
Entonces, la revelación bíblica de la bondad original de la creación protege la bondad de Dios. Y hace que la fuente del mal fuera de Dios. Solo si la fuente del mal está fuera de Dios puede Dios conquistar el mal y puede Dios salvar a los pecadores del mal.
Y solo como una nota al pie de eso, si Dios usó algún tipo de evolución para crear, la evolución depende de la decadencia y la muerte, todos los efectos o reflejos del mal. Entonces, si Dios usó cualquier tipo de evolución para crear, entonces fue autor del mal. Creó la decadencia y creó la muerte. Y si Dios usó alguna forma de evolución, entonces su creación no fue del todo buena, no fue perfecta cuando la creó y es lo que es ahora debido a la descomposición y la muerte que debe haber usado en su creación, que son evidencias de maldad. Dios mismo debe ser malo. Nuestro Dios no es malo, Dios es todo bueno y solo bueno.
La pregunta entonces es … ¿de dónde vino el mal? Y la respuesta a eso es que solo sabemos lo que sabemos de la Biblia. Es realmente inútil especular sobre eso. Nadie diría que hay maldad en el mundo. Todo el mundo lo admite. No todos admiten que somos totalmente depravados y que tenemos un pecado original en nosotros. No todos admiten que somos malvados y miserables hasta la médula. Pero todos admiten que hay maldad en el mundo hasta cierto punto.
Y, de hecho, el problema del mal en el mundo realmente ha ocupado las mejores mentes de la historia. Ciertamente estaríamos de acuerdo en nuestro propio país, en la historia de nuestro propio país, nunca ha habido un cerebro más grande, una capacidad mental más grande que la que disfruta Albert Einstein. No solo el mejor científico de este siglo, sino quizás el mayor intelecto que hemos conocido en los tiempos modernos. Y para Albert Einstein, solo por una ilustración, el gran científico que era, la gran mente que era, la barrera intelectual más dura para la fe cristiana no era la cuestión de que Dios creara el mundo. Razón simple, la razón de causa y efecto no fue difícil de entender para Einstein. Vio que el universo era un efecto y tenía que tener una fuente. Vio que el universo fue diseñado y que tenía que tener un diseñador. Vio que estaba ordenado y que tenía que salir de una mente ordenada. Y así, Einstein concluyó que debe haber una mente detrás del universo. Él
rechazó la idea de la materia simplemente dando vueltas sin parar en el espacio hasta que al azar se formó en el universo que ahora existe. Como lo dijo, cite: “El universo revela una inteligencia de tal superioridad que eclipsa toda inteligencia humana”.
No, Dios no dejó perplejo a Einstein como creador. Lo que realmente obstaculizó a Einstein fue algo mucho más duro que la doctrina de la creación. Era el problema del mal y el sufrimiento. Sabía que tenía que haber un diseñador, agonizaba por el carácter de ese diseñador. ¿Cómo podría Dios ser bueno y, sin embargo, permitir que sucedan cosas terribles a las personas? Einstein no pudo resolver el problema del mal y el sufrimiento con un Dios bueno, por lo que se apartó por completo del Dios de la Biblia, el Dios en el que había crecido en el judaísmo para creer.
Lo que realmente hizo tropezar a Einstein fue que era un determinista. Es decir, veía a los seres humanos como máquinas complicadas. Los vio haciendo simplemente lo que estaban programados para hacer por fuerzas irresistibles naturales. De hecho, Einstein concluyó que los seres humanos eran como juguetes de cuerda, tú los enrollas y hacen lo que están hechos para hacer.
Si eso es así, concluyó, no puede existir la moral. No puede haber algo correcto o incorrecto. No puede haber tal cosa como el pecado. No puede haber tal cosa como la culpa. Si se determinan las acciones de una persona, si solo es un juguete de cuerda, forzado por una mente cósmica para hacer lo que fue diseñado para él, entonces no puede ser responsable de lo que hace ante Dios. Él, dijo Einstein, no es más responsable de lo que hace que una piedra es responsable de dónde va cuando alguien la arroja.
¿Quién es responsable? Bueno, Dios tiene que ser responsable, concluyó Einstein. Pero si Dios es responsable, entonces Él no puede ser un Dios bueno o Él es responsable del mal. Y si Dios es responsable, el Dios del judaísmo o el Dios del cristianismo, entonces nos hace hacer cosas malas además de buenas. Si … Einstein dijo … Dios era así, constantemente se juzgaría a sí mismo como malvado.
Bueno, no podía aceptar eso. No podía aceptar que Dios pudiera ser tanto bueno como malo. Y así determinó que no había Dios personal en absoluto. Y rechazó al Dios del judaísmo y rechazó al Dios del cristianismo, rechazó al Dios de la Biblia y concluyó que Dios existe como una mente cósmica impersonal. Simplemente una fuerza racional que le dio al mundo su estructura racional. Aquellos de ustedes que estudiaron filosofía concluirían que él creía en el dios de Spinoza. Y la premisa de Einstein de que los seres humanos eran solo robots se basaba en el hecho de que una mente racional impersonal creó esos robots. Pero no podía ser un Dios personal con ninguna naturaleza personal.
Einstein estaba equivocado. Y como te dije hace unas semanas cuando estaba hablando de Einstein en otro contexto, nunca lo entendió. Ni siquiera llegó al lugar donde entendió completamente a Dios como la fuerza en la creación, por eso nunca estuvo satisfecho y murió sin haber identificado realmente el verdadero poder en el universo. Pero Einstein estaba equivocado acerca de Dios, Dios es un Dios personal. Y Dios no es responsable del mal. Y el problema con Einstein es que él no creería sus propias Escrituras, Escrituras del judaísmo.
Ahora, cuando se trata del origen del mal, tienes varias opciones. Y estas son las opciones comunes. Puede tomar la opción de Einstein, en primer lugar, de que existe un poder cósmico, desconocido, impersonal, algún tipo de poder racional sin personalidad, sin relación, sin capacidad de conectarse con nosotros, pero con un poder cósmico eterno, un poder racional que lanzó todo en nuestro universo. Puedes tomar esa vista. No es personal, no puede saber ni ser conocido.
O puede tomar una segunda vista, puede tomar la vista de que Dios ni siquiera existe. Esa es la opinión del ateo intelectual que dice … no, no hay fuerza, no hay poder, no hay mente racional, no hay absolutamente nada allí. Y la realidad se hizo sola. Y como no hay Dios, no hay maldad y no hay bien en la realidad. Esas son solo determinaciones sometidas que los seres humanos inventan, pero no hay verdadero bien o mal.
O podrías tomar otra vista. Puedes considerar que el sufrimiento, el mal y la muerte realmente no existen. Dios es bueno y por lo tanto todo es bueno, solo piensas que no es bueno. Es decir que el mal es una ilusión, el sufrimiento es una ilusión y la muerte es una ilusión.
Usted dice: “¿Quién en el mundo cree eso?” Christian Science cree eso. La ciencia cristiana, amigos, no es cristiana ni científica. Es como Grape Nuts, ¿alguna vez comiste eso? No son uvas ni nueces. La ciencia cristiana no es cristiana ni científica. Está mal nombrado. Por cierto, los hindúes también dicen que todo el universo es una ilusión. Entonces puedes tomar algún tipo de enfoque místico esotérico a la realidad del mal y estar de acuerdo con esas personas.
Cuarto, se podría decir que Dios está más allá del bien y del mal. Dios es trascendente y no puede ser definido por ningún concepto humano. Eso se acerca mucho a la perspectiva de Einstein de que Dios ni siquiera se mete en estas cosas aquí, está mucho más allá de eso. Tal vez el Dios de los deístas, él es el Dios que lo desenrolla todo, pero no se conmueve ni lo toca.
O puede tomar el punto de vista que está aumentando en popularidad hoy en día de que Dios tiene un poder limitado. Esta es una nueva teología que está emergiendo muy rápidamente y es difícil de creer, pero en el marco del cristianismo evangélico. Y esto se llama “teología de procesos”. Esta es la idea de que Dios está en proceso. Que Dios está tratando de llegar a donde quiere llegar, al igual que nosotros estamos tratando de llegar a donde queremos llegar. Que las cosas malas suceden porque Dios no puede detenerlas. Este es el Dios luchador del rabino Kushner (?) Que escribió Cuando las cosas malas suceden a las buenas personas. ¿Recuerdas ese famoso libro? Bueno, el Dios del Rabino Kushner era un Dios que no había llegado a ser lo que realmente quería ser, como ser un Dios totalmente bueno y un Dios totalmente soberano y tener control absoluto sobre todo, pero aún no estaba allí, Él estaba en proceso. Eso ahora ha invadido el evangelicalismo. Y ahora tenemos eruditos evangélicos entre comillas y comillas que defienden esto acerca de Dios, que Dios no sabe. acabo de leer
a través de un material publicado en un seminario evangélico de un hombre que dice que Dios no sabe lo que va a pasar en el futuro, la razón por la que no sabe lo que va a pasar es porque no ha pasado nada y usted no puede saber nada. Él queda atrapado en la imaginación de ese tipo de razonamiento.
Entonces, o crees que Dios no es Dios, solo hay un poder cósmico por ahí. Usted cree que Dios no existe en absoluto y que todo es nadie, nada es igual a todo. O crees que sufrir el pecado y la muerte realmente no existen, son solo una ilusión. O crees que Dios trasciende tanto todas esas cosas que no le afecta y, por lo tanto, le proteges de la responsabilidad del mal. O cree que Dios está en proceso y esa es la visión nueva y popular, que Dios realmente tiene buenos deseos, pero que realmente no es lo suficientemente soberano como para llegar a donde quiere llegar tan pronto como le gustaría llegar allí. Otra opinión que puedes agregar es que simplemente Dios hizo el mal. Y hay personas que enseñan eso. Estaba leyendo algo de esto esta semana que Dios hizo el mal, creó el mal para buenos propósitos. Quería afectar algunos buenos propósitos y necesitaba hacer el mal para hacerlo, así que creó el mal para buenos propósitos.
Nada de eso es cierto. Ninguno de ellos. A pesar de lo que Einstein pensó, Dios es personal y Dios es relacional y Dios es bueno. Dios existe, también existe el pecado y también el sufrimiento y la muerte, y solo un tonto lo ve como una ilusión. Dios no está más allá del bien y del mal. Él no es tan trascendente que no es completamente consciente del bien y del mal y se ocupa de ambos. Dios no tiene un poder limitado para que no pueda hacer lo que quiere y es como el resto de nosotros luchando por llegar a algún lado, todavía no está allí. Y finalmente, Dios no creó el mal.
Déjame ponértelo simplemente. Dios no es responsable del mal, sus criaturas lo son. Dios no es responsable del mal, sus criaturas lo son. Todo … escucha esto con atención … que Dios creó fue muy … ¿qué? … bueno … todo. Esto se afirma en toda la Escritura. En el capítulo 1 de Habacuc, “Dios tiene ojos más puros que aprobar el mal o contemplar el mal. No puede mirar la maldad”. Habacuc capítulo 1 versículo 13.
En 1 Corintios 14:33 dice: “Dios no es el autor de la confusión”. La confusión es un producto del pecado. Primero Juan 1: 5 dice: “Dios es luz y en Él no hay oscuridad en absoluto”. Santiago 1:13 dice: “Dios no puede ser tentado con el mal, ni tienta a ningún hombre”. Primero Juan 2:16 dice: “Todo lo que hay en el mundo, todo mal categóricamente, la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos, el orgullo de la vida no es del Padre”. Salmo 5: 4, “No eres de Dios que se complace en la maldad, ni el mal morará contigo”, Salmo 5: 4. De hecho, en una nota positiva, Isaías 6, el grito antifonal de los ángeles fue que Dios era santo, santo, santo.
Ves un atisbo de eso, por supuesto, cuando Jesús vino al mundo, Dios en carne humana, era santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores. Dios no es malo. Dios no hace el mal. No puede ser tentado a hacer el mal. Nunca tienta a nadie más a hacer el mal. Dios no es responsable del mal. La fuente del mal, la fuente del pecado está fuera de Dios. Cuando Dios creó a los ángeles y Dios creó a los humanos, les dio inteligencia, les dio razón y les dio la opción. Y hay una secuencia. Puse esas palabras en ese orden para un propósito.
La inteligencia les dio la capacidad de entender las cosas. La razón les dio la capacidad de procesar esa comprensión hacia el comportamiento y la elección les dio la libertad de determinar ese comportamiento. Inteligencia, razón y elección … en resumen, con lo que sabían y con la capacidad que tenían para procesar esa información, serían llevados a una elección y, ya sea ángeles u hombres, tendrían la opción de obedecer a Dios o no. Dios. Escuche esto, desobedecer a Dios era iniciar el mal. El mal no es la presencia de algo, el mal es la ausencia de justicia. No puedes crear el mal porque el mal no existe como una entidad creada. No existe como una realidad creada. El mal es negativo. El mal es la ausencia de perfección. Es la ausencia de santidad. Es la ausencia de bondad. Es la ausencia de justicia. El mal se hizo realidad solo cuando las criaturas decidieron desobedecer. El mal surgió inicialmente en la caída de los ángeles y luego
luego, en la caída de Adán y Eva.
Solo ponlo de esta manera en tu mente. El mal no es una cosa creada. El mal no es una sustancia. El mal no es una entidad. El mal no es un ser. El mal no es una fuerza. El mal no es un espíritu flotante. El mal es una falta de perfección moral. Dios creó la perfección absoluta. Donde existe una falta de eso, existe el pecado. Y eso no puede existir en la naturaleza de Dios o en cualquier cosa que Dios haga.
El mal surge cuando las criaturas de Dios no alcanzan el estándar de perfección moral. Ahora déjame ir un paso más allá. Dios no creó el mal, no creó el mal, no hizo el mal. Pero escucha con atención, muy importante, Dios decretó usar el mal como parte de su plan eterno, ¿de acuerdo? No será culpable por ello. No lo trajo a la existencia. Eso sería imposible porque Dios es bueno, todo bueno y solo bueno. Por lo tanto, todo lo que sale de Él es todo bueno y solo bueno. Dios, por lo tanto, solo puede producir el bien. Y qué es el mal sino la ausencia de ese bien, que es una elección hecha por los razonamientos basados en la información revelada a través de Sus criaturas.
Pero Dios no fue tomado por sorpresa. De hecho, Dios decretó que el mal sería parte de su plan. Él no es el creador del mal y no es la causa del mal. No trajo el mal a la existencia en un sentido cósmico, y no trajo y no trae el mal a la existencia en un sentido personal. Él no es la causa del pecado, ni es la causa de los pecados en la vida de las personas. Pero lo usa para sus propósitos.
Y es por eso que en Isaías 45: 7, escriba esto, puede encontrarlo, dice: “Dios crea calamidad”. Algunas traducciones antiguas dicen que Él crea el mal … esa es una traducción realmente pobre y no es cierta. Dios crea calamidad. Si lees el contexto de Isaías 45: 7, está claro que el juicio es el problema. Dios no crea el mal, pero Dios sí juzga al mal, creando así la calamidad por la cual se juzga el mal.
Ahora escucha con atención. Las Escrituras escritas por Dios siempre asignan la culpa y la responsabilidad de todo pecado a las criaturas, nunca a Dios … nunca a Dios. Amigos, eso es todo lo que sabemos. ¿Bueno? Te he llevado lo más profundo que puedo. No hay otro lugar a donde ir. Eso es todo lo que sabemos. Más allá de eso, operamos en la fe.
Sí sabemos algunas cosas. Sabemos que Dios es santo, ¿verdad? Sabemos que es demasiado puro para mirar la iniquidad, no puede tolerar el mal. Sabemos que no tienta a ningún hombre, ni es tentado por ningún hombre. Sabemos que es santo, santo, santo. Todas las cosas por las que pasamos. Ningún mal habita en él. Él es todo luz y no oscuridad. Sabemos eso, creemos eso. Dios no es el autor de la confusion. El no es la fuente del pecado. Sabemos eso, creemos eso. El pecado surge cuando no se cumple el estándar de perfección moral y ese es un acto basado en el intelecto, la razón y la elección de sus criaturas.
Ahora surge la pregunta … ¿por qué Dios permitiría el pecado? Vamos, yo … yo … solo puedo especular. No hay una declaración específica, pero creo que puede hacer una especulación bastante razonable más allá de la cual no puedo ir y no encuentro ningún valor en la tentación de ir. Y es esto, ¿qué hizo el pecado … qué provocó el pecado que vino al mundo? Bueno, provocó, yo diría, tres cosas. Y estas son las tres razones por las que creo que Dios permitió el mal.
Número uno, trajo la salvación de los pecadores, ¿verdad? Dios tuvo que permitir el pecado, Dios tuvo que decretar el pecado en el plan aunque nunca el autor del mismo, para poder salvar a los pecadores.
Bueno, ¿por qué Dios quería salvar a los pecadores? Para mostrar atributos que de otra manera nunca se habrían manifestado, ¿verdad? ¿Cómo va a mostrar gracia Dios si no hay pecadores? ¿Cómo va a mostrar misericordia Dios si no hay pecadores? Esa era una parte de la naturaleza de Dios que Dios quería mostrar para su propia gloria por toda la eternidad. Entonces Dios proveyó un medio por el cual pudo demostrar gracia, demostrar misericordia. También quería mostrar amor, un amor que llega tan lejos que puede alcanzar incluso a sus propios enemigos que lo odian. ¿Cómo va a demostrar eso si no tiene enemigos?
Entonces, Dios permite el mal para poder demostrar gracia, misericordia, perdón y salvación. En segundo lugar, permite el mal para poder mostrar su ira … para poder mostrar su ira, mostrar su ira, mostrar su juicio. ¿Cómo revelaría Dios esa parte de su naturaleza verdadera y eterna si no hubiera una oportunidad para juzgar a los pecadores? Y así, todo lo que puedes hacer es mirar la historia redentora y ver la salvación de los pecadores y la condenación de los pecadores y eso es lo que sucede y finalmente ves un lugar preparado para los condenados y un lugar preparado para los que están salvo y debes concluir entonces que el propósito eterno de Dios era salvar a algunos y juzgar a algunos para poder demostrar tanto Su gracia como Su ira.
Y luego me gusta lanzar un tercer pensamiento allí. Creo que Dios permitió el pecado para poder destruirlo para siempre. Mientras sus criaturas tengan alguna medida de libertad, mientras sus criaturas tengan inteligencia, es decir, pueden saber y razonar, es decir, pueden procesar ese conocimiento hacia el comportamiento y la elección, es decir, pueden elegir qué hacer, como siempre que tengan esa capacidad, existe la posibilidad de que no cumplan con el estándar. ¿Derecho? Hacer la elección equivocada. Bueno, no les llevó mucho tiempo hacerlo. No sabemos cuánto tiempo pasó antes de que Lucifer tomara la decisión equivocada ante Dios. No sabemos cuánto tiempo pasó incluso en el Jardín antes de que Adán y Eva tomaran la decisión equivocada, pero ciertamente fue antes de que tuvieran hijos. Tenían a sus hijos probablemente alrededor de los cien años o un poco más.
Por lo tanto, hay opciones y existe el potencial de una elección incorrecta. Se da una medida de libertad a las criaturas por las cuales pueden elegir honrar a Dios, por lo que pueden elegir deshonrar. Mientras eso esté allí, la realidad, la realidad potencial del mal, existe cuando se toma la decisión equivocada. Y creo que una vez que se toma la decisión equivocada, entonces Dios entra en acción y uno, puede demostrar su gracia y salvación; dos, puede demostrar su ira en el juicio; y tres, puede finalmente destruir el mal. Es casi como si Dios quisiera que el mal saliera a la superficie para poder extirparlo. Eso es lo que sucederá cuando se complete toda la historia redentora, cuando todos los salvados se salven y todos los perdidos sean arrojados al lago de fuego, luego la muerte y el infierno sean arrojados al lago de fuego. Qué significa eso? No más muerte y no más infierno y no más juicio. ¿Por qué? Porque ya no habrá pecado. Y cuando vas al cielo, hay
No hay nada que huela a un mundo pecaminoso, ¿verdad? No hay más pena, no más tristeza, no más pecado, no más morir, no más muerte.
Así que creo que Dios decretó el mal dentro de Su plan sin crearlo por esas tres razones. Para salvar a los pecadores, juzgar a los pecadores y destruir de una vez por todas el mal. Siempre fue potenciado. Mientras fuera posible, necesitaría salir a la superficie para que Dios pudiera extirparlo.
Ahora escucha, basándome en esa explicación y sé que eso te suena simple, pero me ha llevado mucho tiempo aclarar en mi propia mente a través de los años, quiero decir, en los últimos años ciertamente lo he entendido, pero cuando era joven hombre, lidias con mucho de eso. Resumiendo, no hay causa externa de pecado. ¿Bueno? Fuera de la criatura. No hay fuerza flotando por ahí que Dios creó. Es la ausencia de perfección.
No hay causa y efecto determinista. Es decir algo de fatalismo. Es solo elección. Dentro del decreto de Dios, Él permitió esa elección, sabía que esas elecciones se harían de la forma en que se hicieron, planeó eso en el decreto para mostrar tanto Su gracia como Su ira y poner un final final y eterno al pecado. Pero siempre, ahora marque esto, el que eligió el mal fue la fuente del mismo. En el caso de Lucifer, fue la fuente del mal inicialmente en el reino angelical y, como veremos, consiguió que un tercio de los otros ángeles se llevaran bien con él y se unieran. Ahora, dado que los ángeles no procrean, Lucifer no pecó y transmitió el pecado porque los ángeles no se casan no se dan en matrimonio, como dijo Jesús. No procrean. Todos fueron creados al mismo tiempo. Pero cuando Satanás hizo una mala elección, logró seducir a un tercio del resto de los ángeles … hay diez mil veces diez mil miles de miles para que puedas multiplicar todo eso y probablemente no seas
Todavía ahí. Así que hay dos veces más ángeles santos que demonios desde que cayó un tercio, dos tercios no. Pero cayeron por elección. Veremos esa elección cuando entremos en los profetas.
Lo mismo sucedió con Adán y Eva, solo que tuvo un efecto diferente. Con los ángeles todos pecaron su propio pecado y nadie pecó a nadie más porque no procrearon. En el caso de Adán y Eva, cuando Adán y Eva tomaron la decisión equivocada, toda la humanidad los acompañó porque todos salimos de los lomos de Adán y Eva. Entonces la fuente del mal está fuera de Dios. La fuente del mal es la criatura.
Ahora volvamos al capítulo 3 de Génesis. Al menos podemos cubrir las primeras tres palabras, tal vez en parte … no … esto es grandes temas … serpiente, gran tema. “Ahora la serpiente …” Nos detendremos en ese punto.
Ahora la serpiente … Me recuerda cuando estaba enseñando romanos y fui a comenzar el libro de Romanos en mi primer mensaje que dije: “Leamos nuestro texto”. La primera palabra en romanos, “Pablo”. Y yo dije: “Está bien, detengámonos allí”. Y pasamos no sé cuánto tiempo hablando de Paul. Bueno, esto es algo así. No puedes simplemente leer “serpiente” y continuar. ¿Qué es esta serpiente? ¿Que es esto?
Estás en el jardín, todo está bien. Hay todo tipo de criaturas que fueron creadas por Dios. Hay animales de varios tipos. Hay pájaros y ganado. Y hay animales que se arrastran, es decir, animales que caminan cerca del suelo. No significa que se deslicen. Simplemente significa que estaban cerca del suelo. Podría señalar animales con patas cortas, como señalé. Podrían ser insectos y demás. Hay aquellos que son más altos y hay aquellos que están en el cielo, a saber, las aves. Y hay aquellos que están en el agua. Y Dios hizo a todas estas criaturas.
Bueno, aquí nos encontramos con una serpiente, nachash en hebreo. Y es un nombre para reptil. No sabemos cómo era este reptil. Creo que la mayoría de la gente supone que este animal era una serpiente deslizante. Ves pequeñas imágenes de una serpiente enrollada alrededor de un árbol o colgando de una rama, lo que sea, deslizándose hacia arriba y sosteniéndose como una Cobra. Pero realmente no sabemos que ese sea el caso. Te darás cuenta más adelante en el capítulo 3, versículo 14, que parte de la maldición de esta serpiente era que iba a ponerse boca abajo y comer polvo. Entonces, si esa fue la maldición, podemos suponer que en este momento particular cuando la serpiente apareció por primera vez en el Jardín, todavía no se está deslizando sobre su vientre comiendo tierra. Eso fue parte de la maldición. Entonces, en cierta medida, esto aparece como un animal erguido. La palabra nachash en hebreo se relaciona con el verbo “silbar”, que está asociado con los sonidos que hacen los reptiles.
Hay otra palabra del Antiguo Testamento que se usa para hablar de reptiles, tanino y se usan indistintamente. Hay una sección de Éxodo capítulo 7 versículos 9 al 15 donde Moisés está interactuando con los magos en la corte de Faraón, ¿recuerdas eso? Y arrojan sus palos y se vuelven taninos. Pero el palo de Moisés se convierte en una serpiente llamada nachash. Entonces, a partir de ese texto, podemos concluir que se usan indistintamente, aunque tanino es la palabra que aparece para dragón o monstruo marino. Nachash es una especie de reptil, una especie de reptil como el tanino. Podría ser una serpiente. Por supuesto, después de la maldición, después de eso e incluso después del Diluvio, no sabemos qué forma tomaron los reptiles, no sabemos qué reptiles se pusieron en el arca y, por lo tanto, salieron y qué otros fueron destruidos. Pero algún tipo de reptil, algún tipo de dragón, algún tipo de serpiente.
Cuando entras al Nuevo Testamento, muy interesante, Satanás se llama en Apocalipsis 12, lo veremos más tarde, Apocalipsis 12, Apocalipsis 20, se le llama la serpiente y el dragón. Entonces, en hebreo, se llamaría nachash y tanino. Entonces a veces es un dragón, a veces es una serpiente. Así que tenemos que concluir que no sabemos de qué se trataba. Este es algún tipo de dragón reptil, algo que tal vez podríamos … tal vez te sientas cómodo llamándolo rapaz (?), Si sabes lo que eso significa … algún tipo de criatura tipo dinosaurio. Eso es realmente todo lo que sabemos sobre la criatura.
Pero la serpiente se compara con otros animales. Mire el versículo 1, “Era más astuto que cualquier bestia del campo”, lo que indica que este animal pertenece al reino animal. Este no es un tipo singular de creación. Esto no es solo un animal único. Esto es parte de lo que Dios hizo en el capítulo 1 versículos 24 al 28, mencionado nuevamente en el capítulo 2 versículos 19 y 20, todas las diversas bestias del campo que Dios hizo. Este es uno de ellos. Este es un animal físico real. Este es un animal real.
Pero no sería un animal que supiéramos, es un reptil maldecido. Fuera lo que fuese este animal, se enrollaba boca abajo comiendo tierra después de la maldición. Entonces, una especie de reptil que habla … más alto y diferente de lo que podríamos suponer que es una serpiente.
Ahora, este no es cualquier otro reptil porque este habla. Este habla. Ahora leí a un comentarista que dijo, ya sabes, puede haber habido muchos animales que hablan en el jardín. Y pensé … ¿Qué? Eso no está en la Biblia. Continuó por unos tres párrafos. No hay nada en la Biblia sobre eso. Tiene un complejo del Dr. Doolittle o algo así, nada en la Biblia sobre hablar de animales. Él mencionó … Bueno, ¿qué pasa con el culo de Balaam? Bueno, el culo de Balaam nunca dijo una palabra hasta que Dios habló a través de él en una ocasión. No, no hay animales que hablen en el jardín. Pero hay maravillas en el Jardín y creo que Adán y Eva todavía están descubriendo las maravillas, por lo que Eva no aparece … no tenemos ninguna información real al respecto … ella no parece estar demasiado sorprendida cuando este reptil camina y comienza una conversación.
Pero hay algo diferente en esta serpiente en particular porque le dijo a la mujer: “De hecho, ¿Dios ha dicho que no comerás de ningún árbol del Jardín?” Esto … este animal en particular sabe de Dios. Este animal en particular tiene una personalidad. Este animal en particular habla con inteligencia. Este animal en particular tiene una mente perversa, malévola y malvada. Permítanme decirles, gente, esto no es una fábula, nada aquí dice … Déjenme decirles … déjenme inventar una historia para ilustrar cómo vino el pecado. No dice eso. No es una fábula. Esta no es una leyenda con una moraleja, no hay moraleja. Y si esto es una fábula, ¿cómo maldices una fábula en el versículo 14? Dios maldijo a la serpiente. Esto no es una fábula. Esto no es una leyenda. Esto no es una parábola. La gente dice: “Es una parábola con una moraleja”. ¿Cuál es la moraleja? No hay moraleja. Los rabinos judíos dijeron, y leí varios de estos, dijeron que la serpiente realmente no estaba hablando con Eva, pero el escritor, Moisés, usa una serpiente como
Un símbolo de los impulsos malignos que se elevan en el corazón de Eva. Realmente … así que esta es solo una forma simbólica de referirse a las cosas que estaban sucediendo en la mente de Eve … realmente. Entonces, ¿por qué Dios maldijo al reptil? ¿Y dónde dice eso? ¿Por qué la gente no puede simplemente tomar la Biblia por lo que dice? Estaba en el jardín un día, un reptil se le acercó y le dijo … Hola.
“¿De verdad crees que Dios dijo que no comerías de los árboles del Jardín?” Y él fue tan convincente que ella ni siquiera pareció dar un paso atrás, ella simplemente entró en la conversación y dijo: “Bueno, de la fruta de los árboles en el jardín podemos comer”, y se fueron en una conversación.
¿Sabes lo que pienso? Creo que así fue exactamente como sucedió. Y si no sucedió de esa manera, entonces no podemos confiar en la Palabra de Dios. Pero no vengas a decirme que crees en la Palabra de Dios si no crees eso.
Ahora esta criatura no era como cualquier criatura. Observe en el versículo 1: “La serpiente era más astuta que cualquier bestia del campo que el Señor Dios había hecho”. Ahora tienes un reptil. No estamos hablando de … esto no es como las serpientes son más furtivas que otros animales … no, no, no. Las serpientes no son más escurridizas que ningún otro animal. Astuto significa sutil, astuto, inteligente, sabio … No creo que las serpientes sean tan inteligentes. ¿Alguna vez conociste a una serpiente inteligente? Reptil inteligente? ¿Sutil, astuto? No son más sutiles o astutos que cualquier otro depredador, cualquier otro animal que caza.
El astuto y astuto no es una referencia a la característica de las serpientes. No está comparando serpientes con vacas, por ejemplo, ni serpientes con leones, ni serpientes con nada más. Él compara este reptil con todos los demás animales y dice que este es más sabio que cualquier otro animal.
Las serpientes, de hecho, son criaturas maravillosas. Quiero decir, son criaturas realmente asombrosas. Lees Proverbios capítulo 30 versículos 18 y 19 y tienes la maravilla de una serpiente en una roca. Pero este es un animal individual astuto, sutil, malévolo, malvado y malvado porque está siendo utilizado por una inteligencia sobrehumana para llevar a Eva y a Adán a elegir el mal … una elección que esta personalidad ya hizo. Y escucha con atención, esta personalidad dentro de ese animal sabía el efecto de la elección que Adán y Eva iban a hacer, Adán y Eva no tenían idea. No tenían idea de lo que sucedería cuando tomaran esta decisión.
Verá, cuando Lucifer tomó esa decisión por primera vez, la hizo porque dijo: “Quiero ser como Dios”. Y descubrió que inmediatamente se volvió tan diferente de Dios como es posible ser. Dios es santo, se volvió miserable. Y él le dice a Eva … mira, la razón por la que Dios no quiere que comas es porque si comes te volverás como Dios. Simplemente los está llevando a través del mismo escenario exacto, solo que sabe exactamente cuál será el efecto. Él no comprende el aspecto procreador, pero sí entiende que si pecan, experimentarán exactamente lo que él experimentó, el deseo de ser como Dios se convierte en la realidad de ser tan diferente a Dios como es concebible y lo que Eva encontró es que ella pensó que podría ser como Dios y terminó en la misma situación lo más diferente posible de Dios.
Esta es una serpiente sutil. Esta es una serpiente que odia a Dios. Esta es una serpiente que está enojada por las circunstancias en las que se ha encontrado, este Satanás, este dragón, esta serpiente. Quiere atraer a esta nueva creación maravillosa, debe haber … Satanás debe haber mirado la creación de Adán y Eva … esto no es nada como lo que he conocido. Los ángeles no procrean, esto se multiplica y llena la tierra, repone la tierra y la soberanía sobre estas maravillosas criaturas. Sabes, es increíble para ti y para mí ir a un zoológico, pero imagina seres angélicos deambulando en los primeros días del Edén … qué maravillas ha hecho Dios. Y el malvado y malvado Satanás y sus otros dominios que quieren llevarlo todo a la iniquidad, y esto es lo que lleva a este escenario.
Esto … esta personalidad tenía más conocimiento natural. Él sabía sobre la prohibición. Sabía que Dios había dicho … no comas de ese árbol. Afirmó no solo saber lo que Dios dijo, afirmó … escucha … saber más que Eva. Él dice saber más que Eva. En el versículo 4, la serpiente le dijo a la mujer: “Seguramente no morirás … Sé más que tú, ¿crees que vas a morir? No, sé más que tú”. Afirma saber más de lo que Even sabe. Sus pensamientos son moralmente miserables. Las serpientes no tienen pensamientos morales, los reptiles no tienen pensamientos morales, no pueden hacer juicios morales. Esta es una criatura que tiene un mal propósito, el mal opuesto a Dios, el mal opuesto al hombre. Y le ofrece a Eva la promesa de una bendición sin igual. Quiero decir, ¿qué podría ser mejor que ser como Dios? Pero él sabe que cuando buscas ser como Dios, el resultado final es la vergüenza, la degradación, la miseria y la condenación. Él ya lo sabe porque eso es lo que ha experimentado. El hecho de que él era
maldito indica que él era un ser responsable y moral.
¿Quién era esta criatura ahora? Quien era este? Ve hasta el final de la Biblia. Es por eso que tienes que seguir todo el consejo de Dios porque realmente no obtienes la identificación clara de Él. Por cierto, nada se dice en Génesis 3 sobre Satanás. Satanás nunca se menciona en Génesis 3. Así que vamos al final de la Biblia para descubrir quién es él. El libro de Apocalipsis, versículo 9, capítulo 12. Apocalipsis, capítulo 12, versículo 9, hay mucho aquí, pero saltaremos al versículo 9 por el bien del tiempo. Y aquí encuentras nuevamente estos dos términos tomados del hebreo, donde en el Antiguo Testamento se llama nachash y tanino, que es serpiente o reptil y dragón. Y el versículo 9: “Y el gran dragón fue arrojado, la serpiente de antaño que se llama el diablo y Satanás”.
Ahora hay una designación muy clara. ¿Quién es esa serpiente? ¿Quién es ese dragón? ¿Quién es ese original de antaño que engaña al mundo entero? No es otro que el diablo y Satanás. Allí está claramente identificado.
Ahora pase al vigésimo capítulo de Apocalipsis y al versículo 2, el versículo 1 en realidad puede comenzarlo. “Un ángel … este es el tiempo del Reino Milenial, después de la Segunda Venida y el juicio de Cristo descritos en el capítulo 19 … y un ángel que baja del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano y se apoderó del dragón , la serpiente de antaño que es el diablo y Satanás “.
Entonces, realmente no hay problema para identificar quién es este porque está identificado al final cuando es hora de que Dios se haga cargo y ponga fin a sus empresas. Él es una serpiente o el dragón. Y creo que la combinación de esas dos palabras que se usan en el Nuevo Testamento, junto con las dos palabras hebreas que se usan de manera intercambiable, indica que no solo tienes una serpiente aquí, tienes algún tipo de reptil que podría llamarse serpiente por un lado, y un dragón por el otro … la diferencia es que cuando pensamos en una serpiente, pensamos en una criatura sin patas, al pensar en un dragón, pensamos en una criatura con patas … una especie de criatura asombrosa y maravillosa que tal vez no tenemos ninguna indicación en el mundo creado hoy.
Ahora tiene un comentario del Nuevo Testamento, voy a cerrar con esto, tenemos un comentario del Nuevo Testamento sobre Génesis 3 en dos lugares. Segundo Corintios 11, esto continúa ayudándonos a entender quién es esta serpiente. Y también para demostrar la veracidad de esta cuenta. En 2 Corintios 11: 3, Pablo dice: “Tengo miedo de que la serpiente engañe a Eva con su astucia”. Existe la misma idea de astucia, está esa serpiente y está Eva nuevamente. En pocas palabras, esta es una afirmación del Nuevo Testamento a la realidad del relato del Antiguo Testamento. Esto no es, nuevamente, una leyenda, esto no es una fábula, esto no es una parábola, esta es una cuenta real. La serpiente engañó a Eva por su astucia. Y eso simplemente afirma y comenta lo que vemos en Génesis capítulo 3.
También es cierto en 1 Timoteo 2, quiero que vean los versículos 13 y 14, que el patrón de lo que sucedió en el Jardín es sostenido por el Nuevo Testamento. Versículo 13 de 1 Timoteo 2 … 1 Timoteo 2:13, “No fue Adán quien fue engañado”, está bien, quieres recordar eso, no fue Adán quien fue engañado. Adán no fue engañado, ¿quién fue engañado? Eve … ella estaba allí, fue engañada y Adam solo dice … Oye, sí, si vas a hacer eso, yo también lo haré … y salté. No hubo engaño. Eso afirma la historia exactamente como se presenta en Génesis.
¿Es esto importante? Por supuesto, es importante porque el hecho mismo de que sea una representación histórica precisa respalda el hecho de que el hombre es la cabeza de la mujer porque una mujer fuera de la autoridad de su marido que actúa de manera independiente es más susceptible al engaño. Y así, fue Adán primero creado, luego Eva. No fue Adán quien fue engañado, pero la mujer, al estar bastante engañada, cayó en transgresión. Entonces, tenemos en el Nuevo Testamento la clara identidad de quién era la serpiente y la afirmación de esta tentación por parte del diablo.
Ahora, ¿qué podemos decir al resumir todo esto? La persona … la personalidad, digamos, en el reptil no se identifica en Génesis 3. Pero podemos saber esto, hay una personalidad real allí. Hay una personalidad allí opuesta a Dios, cuestionando la Palabra de Dios, cuestionando el carácter de Dios, impugnando a Dios y diciendo que Dios simplemente no quiere que sepas todo lo que Él sabe porque es egoísta, en efecto. Entonces, aquí hay una personalidad, una personalidad malévola, malvada, malvada y viciosa opuesta a Dios, opuesta al hombre porque quiere sumergir a la humanidad en la misma miseria que él tiene. Él no va a Eva y dice … Hagas lo que hagas, Eva, no desobedezcas a Dios … hagas lo que hagas, Eva, no busques ser como Dios, estoy viviendo testimonio de que es una mala elección.
No hay ningún elemento de eso en Satanás. Él es miserable y malévolo de arriba abajo, si puedes usar esos términos de ser espiritual. Él solo busca el mal. Y entonces se apresura a destruir al hombre. El es engañoso. Él está mintiendo. El es hostil. El es malvado. El es un asesino. Quiere provocar la muerte no solo de todos los ángeles que fueron con él, sino también la muerte de toda la raza humana. Tan poderoso como es, tan malvado como es, tan malvado como es, escucha esto, está sujeto al control soberano de Dios. Ahora escuche, su tentación de Eva no implica ninguna compulsión de su parte. Él no puede hacerla pecar. Él no tiene ese poder.
Ahora déjenme decirles algo, amigos. El diablo todavía no puede hacerte pecar. ¿Oyes eso? Él no puede hacerte pecar. Cuando pecas, tienes la responsabilidad. Él no tiene el poder de hacerte pecar. No tenía el poder de hacer que Eva pecara. Ella pecó por su propia elección. Y Adán y Eva son completamente culpables por su pecado. Es un poder malévolo, pero está sujeto al control soberano de Dios. Lo veremos cuando veamos la historia de Job la próxima semana. Y su … su poder tiene sus límites. Dios dice que tienes mucho espacio más allá del cual no puedes ir. Y una de las cosas en las que está limitado es su poder.
Piénselo de esta manera, pensó que podría ser como Dios. ¿Pero adivina que? No es omnisciente, no es omnipotente y no es omnipresente. Y él no es inmutable. Y él no es soberano. Él no es como Dios en absoluto. Él es tan diferente a Dios como una criatura podría ser. No consiguió lo que quería. Y como dijo Martín Lutero: “El diablo es el diablo del Señor”. Él funciona dentro de los propósitos soberanos de Dios para lograr las cosas que están en el decreto eterno de Dios para la salvación de los pecadores, la condenación de los pecadores y el triunfo y la destrucción final sobre el mal.
Ahora la palabra principal para él, el nombre principal es Satanás … Satanás. Él se llama así, como acabo de leerlo en Apocalipsis 12: 9 y Apocalipsis 20 versículo 2, pero también se llama así en el Antiguo Testamento. Eso es correcto. Tres veces en tres pasajes se lo identifica con el nombre de Satanás. Satanás, para darte un pequeño adelanto de la próxima semana, Satanás es una palabra que significa adversario u oponente. Él es el adversario de Dios, y es el adversario del hombre. Podría llamarse El adversario con un artículo definido, El adversario. Y él es el primer par de veces. La tercera vez que lo menciona, 1 Crónicas 21, lo llaman adversario y El adversario que simplemente significa un término para identificarlo se convierte en un nombre propio y ya no es El adversario, es adversario, con una “S” mayúscula, Satanás. Desde entonces él es Satanás. Él es el adversario de Dios y el adversario de los hombres.
Espero que esto ayude…
¢ 0:
