El plan de Allah incluía la creación de dos especies que tendrían libertad para decidir y elegir responder de manera diferente a los estímulos o situaciones que enfrentan. Aunque su ser físico aún estaría sujeto a todas las leyes de la naturaleza, serían libres de actuar por su cuenta en su vida social. La intención era que entre todas las creaciones que son obedientes por diseño, deberían existir estas dos creaciones que se vuelven obedientes por elección. En lugar de ser programados para obedecer, deben aceptar el señorío de Allah SWT por su propia voluntad y su propio libre albedrío. En lugar de ser guiados por instintos, deberían elegir comportarse de acuerdo con las instrucciones dadas por Él a pesar de su libertad de reaccionar de manera diferente. Una de las dos creaciones de libre albedrío también debía tener dominio sobre otras creaciones como virrey de Allah SWT. Esto los ayudaría a implementar y ejecutar sus decisiones que tomaron debido a su libre elección. En otras palabras, Allah SWT iba a delegarles parte de su autoridad, solo lo suficiente para hacer su libre elección significativamente libre a través de su poder sobre los recursos para implementar esas decisiones.
Las creaciones preprogramadas solo pueden hacer lo correcto o solo lo que es necesario para sobrevivir porque eso es todo lo que están programadas para hacer. El no puede salir mal ni sobresalir. La meta del virrey o vicegerente de Allah SWT estaría mucho más allá de la meta guiada por los instintos de otros seres vivos; es decir, hacer solo lo necesario para la supervivencia individual y la supervivencia de la especie. Era incluso ir más allá de desempeñar los roles de uno, manteniendo el equilibrio y la sostenibilidad del planeta. El objetivo del vicegerente era establecer una sociedad humana basada en la equidad, la justicia, el amor, la compasión, la excelencia, la magnanimidad y la generosidad, en la sumisión y la servidumbre a Allah SWT.
Aunque estas creaciones voluntarias debían recibir conocimiento y sabiduría, ellas, siendo imperfectas y finitas, no tendrían el conocimiento perfecto o la comprensión de las cosas y, por lo tanto, serían propensas a tomar decisiones incorrectas o imperfectas. Las decisiones inapropiadas causarían problemas en el universo que de otro modo funcionaría perfectamente. Por lo tanto, tendrían que aprender a vivir una vida equilibrada y apropiada. Para ese propósito, se les proporcionaría un código de vida para vivir. Este código no se preprogramará en sus instintos, sino que se dejará que sean adoptados por su elección. Como este código de vida fue diseñado para perseguir la excelencia personal y garantizar la justicia, la paz, la tranquilidad, el equilibrio, la moderación y la magnanimidad en la sociedad y el medio ambiente a través de la obediencia y la servidumbre a Allah SWT, debía ser apropiado llamado ‘Islam’ que significa paz y obediencia. La libertad de tomar decisiones y elecciones le dio a esas personas que eligen seguir al Islam la oportunidad de sobresalir en la bondad, desempeñándose mejor de lo esperado y haciendo más bien de lo que se les exige.
Ahora, por naturaleza, algunos de los que tienen libertad de acción y de elección no podrán manejar bien su libertad; desobedecerán y causarán problemas en el orden natural de las cosas. Algunos de ellos ignorarán el código de vida islámico y seguirán sus propios caprichos y deseos, que estar basados en conocimiento imperfecto y sabiduría imperfecta no serían lo mejor para ellos o serían perjudiciales para su sociedad y medio ambiente. Algunas personas se rebelarán y se opondrán a la forma de vida islámica, causando problemas sociales, decadencia, inequidades, corrupción, guerras, derramamiento de sangre y explotación en la sociedad humana, así como desequilibrio y caos en la ecología y el medio ambiente. Las personas malvadas de este tipo tendrían la oportunidad de ser lo peor de lo peor en su comportamiento. Por lo tanto, la libertad permitiría a ambas especies sobresalir en ser lo mejor de lo mejor o el más malvado de los malhechores, y todo lo demás.
El plan de Allah era darles a estas dos criaturas una vida temporal para demostrar quién de los miembros individuales de las dos creaciones acepta voluntariamente el camino de Allah (Islam) como su forma de vida y quién se rebela y sigue su propio camino. Cuando termine la prueba temporal, el universo sería destruido, recreado y reasentado. En el universo recreado, solo aquellas personas disfrutarían de la libertad en el paraíso (Jannah) que habían demostrado que podían manejar bien la libertad y que, por elección, podían seguir el Islam y obedecer a Allah SWT, o, en otras palabras, seguir siendo musulmanes. Los otros serían encarcelados en el infierno para siempre. La nueva configuración sería eterna. El universo recreado, los musulmanes en Jannah y los demás en el infierno continuarían para siempre, con el universo funcionando en equilibrio y equilibrio para siempre. Esta prueba temporal permitirá que todos demuestren a qué grupo de personas pertenece uno, lo mejor de lo mejor en excelencia, lo más perverso del mal o alguna categoría intermedia.
De acuerdo con este plan e intención, Allaah SWT creó al principio Jinns y les dio libertad para tomar decisiones y tomar decisiones. Fueron creados a partir de algún tipo de ondas de energía (descritas como el aire caliente que surge de la llama del fuego), imperceptibles para las criaturas vivientes creadas a partir de las moléculas de materia terrenal. Uno de los Jinns llamado Iblees era su jefe. Disfrutaron del dominio en la tierra hasta que se crearon los seres humanos.
Entonces, Allah SWT creó la segunda criatura que también tendría libertad para tomar decisiones y tomar decisiones. Esta nueva criatura se crearía a partir de arcilla (moléculas que se encuentran en la materia terrenal). El primero de ellos se conocería como Adán y su progenie se llamaría seres humanos. Allah también decidió dar a Adán y su progenie conocimiento y sabiduría y designarlos, colectivamente, como sus vicegerentes (virreyes) en la tierra; así triunfando jinns en esta capacidad. Como sus vicegerentes, los seres humanos debían recibir una cantidad limitada de supremacía y autoridad (dominio) sobre su entorno para que pudieran implementar sus decisiones y elecciones. En otras palabras, Allah SWT delegaría parte de su autoridad a los seres humanos para el uso de los cuales serán responsables.
Allah SWT informó a los ángeles sobre su plan de hacer que los seres humanos sean sucesores para establecer el dominio sobre otras criaturas. Los ángeles no podían entender el objetivo de Allah para esta creación. Solo en base a lo que se les dijo, los ángeles pensaron que si una creación con libre albedrío pero conocimiento limitado y sabiduría imperfecta tuviera alguna autoridad en la tierra, no sería capaz de vivir de manera óptima. El uso irresponsable de la autoridad y la libertad causaría el caos en la tierra, alteraría el equilibrio natural de la ecología, derramaría sangre, desperdiciaría la vida y propagaría la corrupción. Ya habían observado el mal uso de la libertad por parte de los genios. Por lo tanto, humilde y respetuosamente presentaron su preocupación para comprender la sabiduría de Allah SWT. Si bien la preocupación de los ángeles era válida, habían adoptado un enfoque negativo e ignoraban el potencial de la excelencia humana. Aunque muchas personas pueden tomar decisiones equivocadas y adoptar un estilo de vida indeseable que perturbará el equilibrio, la justicia y la paz de la sociedad, también habrá personas que se destacarán en hacer el bien. Usarán su libertad para ser excelentes en ser generosos, magnánimos, amables y dar más de lo esperado. Sacrificarán sus intereses mundanos por el placer de Allah y por su éxito en la vida del más allá. Serán personas como los profetas y los musulmanes piadosos que serán obedientes a Allah; quien establecerá la paz, la equidad y la justicia en el mundo; quien buscará la excelencia y se desempeñará mejor de lo esperado; y, quién conservará los recursos y la ecología. Tampoco sabían que Allah SWT ya tenía planes para diferenciar a los malos de los buenos antes de darles la libertad eterna, poniéndolos primero para una prueba en este mundo por un período temporal, y luego transfiriéndolos al mundo eterno a través del proceso de muerte y resurrección. No sabían todos estos detalles de los planes de Allah y no tenían forma de conocer los eventos futuros. De hecho, el conocimiento de cada ángel se limita a los asuntos de su deber. Se les enseña solo lo que necesitan saber para desempeñar su papel específico para el cual cada uno de ellos ha sido creado. Tenían curiosidad por conocer la sabiduría, pero no se atrevieron a preguntarle a Allaah SWT, por lo tanto, solo mencionaron la posibilidad de insubordinación humana y problemas con respecto a su propia obediencia y desempeño consistentes para glorificar y alabar a Allaah SWT.
30 Y cuando su Señor le dijo a los ángeles, voy a colocar un Khaleefah en la tierra, ellos dijeron: ¿Pondrá allí a alguien que cause corrupción en él y derrame sangre, mientras lo glorificamos con su alabanza y ensalzamos su santidad? Él dijo: Seguramente sé lo que tú no sabes. 31 Y le enseñó a Adán todos los nombres, luego los presentó a los ángeles y dijo: Cuéntame sus nombres si tienes razón. 32 Ellos dijeron: Gloria a ti; no tenemos conocimiento excepto lo que nos has enseñado; seguramente tú eres el que sabe, el sabio. 33 Él dijo: Adán, diles sus nombres. Luego, cuando les informó de sus nombres, dijo: ¿No te dije que seguramente sé lo que no se ve en los cielos y en la tierra? y que sé lo que revelas y lo que has estado ocultando?
Khaleefah es una palabra importante que se ha utilizado para describir el estado humano en este mundo. Literalmente connota a alguien que sucede a otro. Los seres humanos como especie son Khaleefah (Sucesor), ya que son las últimas especies en aparecer en la escena, pero que se han establecido sobre otras criaturas, en cuyo respecto fueron sucesores de genios. También han sido designados Khaleefah (Sucesor) en el sentido de vicegerente o virrey, a quien Allaah SWT ha delegado un poder limitado para poder ejecutar las decisiones que toman utilizando su libre albedrío. Un delegado está autorizado solo para conducir sus asuntos de acuerdo con las instrucciones de la autoridad delegante, no tiene la libertad de hacer lo que quiera, ignorando las instrucciones que se le dan. Cualquiera de sus acciones que estén en desacuerdo con las instrucciones se considerarán ultra vires, no autorizadas, insubordinación o traición. Los seres humanos también son sucesores de los Jinns que fueron creados antes que los seres humanos y se les había dado la capacidad de tomar decisiones, pero fueron ignorados cuando Allah les dio el dominio a los seres humanos.
Enseñar “Nombres” es una forma muy profunda de impartir conocimiento porque los seres humanos aprenden, enseñan y comunican todo a través de los nombres. Tome cualquier rama del conocimiento humano: su documentación, comunicación, transmisión y enseñanza; todo sucede a través de los nombres. El lenguaje humano también se compone de nombres de cosas y acciones. Aunque el versículo no especifica cuál era el tema de “los nombres”, todos los pronombres árabes utilizados en estos versículos para nombres son aquellos utilizados para seres vivos e inteligentes. Además, el conocimiento impartido a través de los nombres aquí debe ser el tipo de conocimiento que ayudará a los ángeles a comprender la sabiduría de Allah en la creación de una especie que tiene un enorme potencial de causar corrupción y destruir la paz. Desde esa perspectiva, el único conocimiento relevante para el tema en cuestión son los nombres y el conocimiento sobre aquellos seres humanos que iban a sobresalir en su desempeño.
Esta enseñanza de nombres indica que la primera pareja humana estaba equipada con habilidades de lenguaje y comunicación. No es algo que evolucionó después.
Por lo tanto, después de crear a Adam, Allah le enseñó todo el conocimiento que necesitaba para funcionar bien en el mundo como vicegerente de Allah, incluidos los nombres de las cosas que necesitaba saber. En particular, le enseñó a Adán los nombres de los mensajeros, profetas y musulmanes prominentes y que se destacarán personalmente en la servidumbre a Allah SWT y podrán establecer en la tierra la sociedad islámica o el Reino de Dios, es decir, la sociedad de la justicia, la paz , amor, compasión, igualdad, generosidad y excelencia. Para que los ángeles se dieran cuenta de lo que no pensaban, Allah les preguntó a los ángeles qué sabían sobre esos nombres, los nombres de esos mensajeros y las personas más excelentes. Cuando reconocieron su ignorancia, Allah le pidió a Adam que hablara de ellos. Esa narración abrió los ojos de los ángeles al potencial humano para ser lo mejor de lo mejor. Los ángeles se dieron cuenta de su error y glorificaron a Allah SWT por su conocimiento supremo y su sabiduría absoluta.