¿Cómo pueden los cristianos responder efectivamente a los cargos de la Biblia o el cristianismo que contribuyen a la teocracia?

¿Qué es una teocracia?

La teocracia significa literalmente “gobernar por Dios”. Sin embargo, solo una nación ha tenido el lujo de ser una teocracia. Todas las otras “teocracias” son realmente seres humanos que dicen hablar y actuar en nombre de Dios.

Una verdadera teocracia implica que Dios está realmente presente, ya que estaba en la columna de fuego con los antiguos israelitas. En una definición literal, ni siquiera un lugar como Irán es una teocracia.

Pero cuando se formulan cargos de “teocracia” contra los cristianos, supongo que se entiende en el último sentido, en el que los hombres intentan actuar en nombre de Dios en su imposición de leyes. Teológicamente, una teocracia no tiene sentido para Christian. Cuando Jesucristo regrese, habrá una teocracia terrenal. Sin embargo, las enseñanzas bíblicas mitigan la idea de que deberíamos estar creando una teocracia ahora . Me hago eco de lo que Nathan ya ha dicho sobre el reino.

Lucas 17: dos etapas para el reino de Dios

Eche un vistazo a Lucas 17. Aquí vemos a Jesús hablar sobre el Reino de Dios como si fuera dos etapas. Los fariseos le preguntan cuándo vendrá el reino de Dios, y su respuesta es bastante interesante:

Pasaje de Bible Gateway: Lucas 17: 20-37 – Nueva Versión Internacional

1) Jesús dice que el reino no se encuentra en ninguna parte, sino que está dentro de nosotros
PERO
2) Continúa brindando un discurso teológico sobre una segunda venida muy literal.

La teocracia no es una de las etapas

Entonces, en esta teoría de “dos etapas” del reino de Dios, realmente no vemos lugar para que los cristianos construyan una teocracia. Vemos un reino con participantes voluntarios, en los corazones de aquellos que se someten voluntariamente al Rey. Luego, vemos una imagen donde Jesús regresa (y otros pasajes indican que ya no es voluntario). En ninguna parte vemos que se supone que los cristianos impongan una teocracia. Este acto está reservado para Jesús en los últimos tiempos.

Entonces, teológicamente, construir una teocracia (con participantes involuntarios) no es teológicamente sostenible.

¿Crítica injusta?

Sin embargo, la mayoría de las personas no están acusando a los cristianos de intentar construir una teocracia en el sentido más estricto. La palabra “teocracia” se usa en un sentido más perjorativo (al igual que el término “fundamentalista”). Lo que realmente acusan a los cristianos de hacer es dejar que sus creencias religiosas influyan en las leyes. Esto es muy diferente de tratar de imponer una teocracia. Una teocracia real prohibiría todas las demás religiones y tendría una asistencia obligatoria a la iglesia.

Todos dejan que sus creencias sobre la realidad, no importa cuán controvertidas sean, influyan en las leyes. Esto incluye creencias sobre Dios y cómo es él. Las personas que creen activamente que Dios es un cuento de hadas, permiten que esa suposición influya en las decisiones políticas. Obviamente, esto no es lo mismo que imponer una dictadura atea.

En pocas palabras, dejar que su religión influya en las leyes (que puede o no ser algo bueno) no es lo mismo que querer imponer una teocracia.

Aquí hay 8 ideas para considerar sobre este tema (más una al final):

El reino de Dios no es necesariamente uno de un reino legal o un reino de hombres … sino un reino espiritual … uno que tenga sentido en la economía de Dios (también conocido como lo que le importa a Dios y lo que realmente importa al final del día)

Cristianos en el poder no significa “gobierno cristiano”. Solo puede ver esto desde acciones y comportamientos cristianos, no desde personas que llevan la etiqueta cristiana.

El modelo de Jesús tiene en cuenta la virtud, el liderazgo, el servicio, el amor y la regla de oro. Esto es fundamentalmente antitético a los problemas típicos de la teocracia.

Creo que tienes que poner eso en contexto histórico. La última nación principal con influencia cristiana directa establecida fue Estados Unidos … y antes de eso probablemente fue hace cientos de años. En ese contexto histórico … eso tiene más sentido. (Desearía tener más detalles para hacer esta distinción / argumento más claro y decisivo)

El modelo estadounidense ha sido la base para que toneladas de naciones sigan nuestro modelo constitucional:
“El igualitarismo universalista, del cual surgieron los ideales de libertad y una vida colectiva solidaria, la conducta autónoma de la vida y la emancipación, la moral individual de la conciencia, los derechos humanos y la democracia, es el legado directo de la ética judaica de la justicia y la cristiana. Ética del amor. Este legado, sustancialmente sin cambios, ha sido objeto de continua apropiación crítica y reinterpretación. Hasta el día de hoy, no hay otra alternativa. Y a la luz de los desafíos actuales de una constelación posnacional, seguimos recurriendo a la sustancia de esta herencia. Todo lo demás es una charla posmoderna ociosa “.

(Jürgen Habermas – “Tiempo de transiciones”, Polity Press, 2006, pp. 150-151, traducción de una entrevista de 1999).

Tienes que equilibrar eso con las dictaduras establecidas por dictadores ateos (sin Dios). Democidio del siglo XX
[esto amplifica el argumento de los derechos humanos, porque esa base sirve como un control sobre este tipo de gobiernos]

Desde la época de Adán, Dios proporcionó libertad a su pueblo para tomar decisiones por su cuenta. Fue solo después de que un pueblo desobedeció (a menudo durante generaciones) que Dios tomó medidas decisivas para rectificarlo. Como tal, Dios realmente no valora ni da importancia a la teocracia en los reinos creados por el hombre.

Dios favorece un cierto grado de humildad en sus líderes humanos.

Finalmente, creo que hay que hacer una distinción entre gobiernos seculares y gobiernos ateos. (o ciertamente ayuda mucho).

Actualizar:
Escribí esto en la sección de comentarios:

  • Algo análogo, sería como decir correr una milla = correr un maratón.
  • Una ley con influencia religiosa no es lo mismo que un estado entero que es sistemáticamente teocrático

“Dale a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios” (Marcos 12: 13-17).

“Mi reino no es de este mundo” (Juan 18:36).