¿Era Hillel el Viejo el maestro de Jesús?

Answer 1

Su pregunta es “hechos históricos” acerca de 2 figuras que figuran prominentemente en las historias religiosas.

Sin embargo, casi nada puede corroborarse, desde el punto de vista de los métodos históricos contemporáneos, sobre la vida de Hillel el Viejo o de Jesús.

Tenga en cuenta que los relatos religiosos, es decir, La Mishná y los Evangelios , no han sido corroborados en profundidad y fueron revisados ​​y redactados (si no compuestos) décadas después de las vidas de Hillel y Jesús.

Hay algunas similitudes en las palabras o el estilo de los dos caracteres. ¿Por qué la similitud?

• Una posibilidad (escéptica) es que los autores compartieron un entorno literario similar y recurrieron a un repertorio compartido de motivos, temas e historias, que adaptaron para sus respectivos personajes.
• De hecho, una visión muy escéptica sería que los dos personajes están casi totalmente idealizados e inventados.
• Otra posibilidad es que tanto Hillel el Viejo como Jesús vivieron al mismo tiempo y tuvieron un discurso similar simplemente porque ambos eran fariseos.
• Otra idea especulativa es que los dos no eran solo fariseos, sino maestros y discípulos.

Por lo tanto, si bien puede ser conmovedor (o desgarrador) pensar que Jesús estuvo cerca de uno de los mejores rabinos de la historia, no hay evidencia confiable de casi nada de lo que hicieron en sus vidas, sin mencionar que tenían un relación pedagógica

Answer 2

Hillel, un maestro muy famoso y líder de toda una línea de otros maestros y sus alumnos, murió durante la vida de Jesús. Murió cuando Jesús tenía unos 10 o 12 años más o menos. Dudo que el joven Jesús se haya sentado a los pies de Hillel y haya aprendido. PERO, Hillel y sus enseñanzas eran bien conocidas, y es poco probable, en mi opinión, que Jesús hubiera ignorado las enseñanzas de Hillel.

Jesús probablemente habría estado igualmente familiarizado con las enseñanzas del contemporáneo de Hillel, Shammai.

Las escuelas de Shammai y Hillel eran dos de las ‘escuelas’ más conocidas / más grandes (piense ‘escuela de pensamiento’ en lugar de un edificio) en el judaísmo farisaico. La mayoría de los fariseos (que habrían sido ‘la mayoría de los judíos’) se habrían alineado con una u otra de esas escuelas, en términos generales.

Curiosamente, al menos un par de los eventos registrados en los evangelios del NT involucran a ‘cierto fariseo’ haciendo una pregunta a Jesús sobre un tema que resultó ser uno de los temas en los que Shammai e Hillel NO ESTÁN DE ACUERDO. En otras palabras, estos tipos de la audiencia alrededor de Jesús estaban tratando de determinar si este tipo era “de acuerdo con la escuela de Hillel” o “de acuerdo con la escuela de Shammai”.

Divorcio, por ejemplo: Hillel fue algo indulgente con la definición del hombre que se casaba y encontraba “algo” desagradable en su esposa, por lo que se le permitió divorciarse de ella. Shammai, sin embargo, opinó que el “algo” tenía que ser específicamente adulterio. La opinión de Jesús sobre esto fue de acuerdo con la escuela de Shammai.

Y luego está la famosa declaración de Hillel (al menos entre los judíos), cuando un no judío le pidió que le enseñara todo en la Torá “mientras está parado sobre un pie”, dijo Hillel:

Lo que es odioso para ti, no le hagas a tu prójimo. Esa es toda la Torá (la Ley), el resto es comentario. Ahora ve y estudia.

Jesús está registrado como diciendo:

No hagas a los demás lo que te es odioso.

Creo que Jesús ciertamente estaba al tanto de las enseñanzas de Hillel, y también de las enseñanzas de Shammai. ¿Por qué no lo haría?

Answer 3

Estoy de acuerdo con todo lo que dice Pamela B. Zohar. Hillel no podría haber sido el maestro de Jesús, ya que no eran contemporáneos. Pero él (así como muchos de sus seguidores e interlocutores) habrían estado familiarizados con los debates sobre el judaísmo de la época.

Sin embargo, una cosa que me gustaría agregar a esta excelente respuesta es que hay testimonios en fuentes cristianas de que Pablo era un estudiante de Gamaliel, y evidencia circunstancial en judíos. Gamaliel era Hillel, el nieto del anciano, de su escuela teológicamente, y una respetada autoridad teológica judía en el primer siglo.

En Hechos de los Apóstoles (la “secuela” del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento), Pablo dice que fue alumno de Gamaliel. En el Talmud hay referencias a un estudiante bastante intemperante de Gamaliel. Muchos estudiosos piensan que esto es una referencia a Pablo.

En Hechos, el propio Gamaliel también hace acto de presencia, y es retratado como relativamente compasivo con los cristianos, no está de acuerdo con ellos, sino argumentando en contra de su persecución. Parece que tanto judíos como cristianos lo tenían en alta estima.

Answer 4

Es una pregunta muy interesante. La información que encuentro sugiere que Hillel murió cuando Jesús probablemente era demasiado joven para haberlo conocido, a menos que Hillel estuviera allí en el templo cuando María y José no pudieron encontrar a Jesús el día que se escapó para predicar en la casa de su Padre (ver Lucas 2 ) Hillel era un buen hombre y decía cosas que cualquiera haría bien en seguir, incluso los ateos como yo. El problema con el establecimiento de hechos históricos en este caso, es que no hay registros de ese momento que yo sepa, aparte de la Biblia cristiana, que hablan mucho sobre la vida de Jesús, y ese libro ciertamente está escrito para promover sus propios fines. . La Biblia nunca menciona a Hillel, que yo sepa.
Pero como una historia de estilo “Dan Brown”, ¡uno podría inventar una gran cantidad!

Answer 5

Hay una buena oportunidad En realidad, había dos ramas en el judaísmo en ese momento: la rama universalista fue dirigida (al menos didácticamente) por Hillel, que era uno de sus principales progenitores. Enseñó cosas como la Regla de Oro, citada por Joshua hijo de José. Este grupo parece haberse llamado nazarenos y eran evangélicos. En la época de Jesús (Joshua) había 8 millones de judíos en el Imperio Romano, 2 millones de ellos eran conversos (temerosos de Dios) que pagaban su Impuesto del Templo (un sheckle por año). (No había una ciudad llamada Nazaret en este momento).
La otra escuela eran los nacionalistas, dirigidos por R. Shammai, quien pensaba que la verdad de las bendiciones de Dios era solo para los judíos nacidos.

Answer 6

Introducción
Futur cristianos y judíos solían compartir todas las creencias de 33 a 62.

La muerte del hermano de Jesús, James el Justo un “cohen” en Jerusalén, y la destrucción del Templo, iniciaron el verdadero proceso de diferenciación.

Los 3 problemas entre los primeros cristianos y judíos fueron:

¿Deberían los paganos ser aceptados como miembros de la “nueva religión”?
¿Deberían esas personas adoptar la “Ley” completa, incluida la circunscripción (que era un gran problema para los nuevos miembros adultos …)
los judíos deberían mezclarse con los nuevos convertidos y comer juntos

esos problemas fueron cruciales, ya que los judíos, como la religión y las personas, sobrevivieron adoptando una separación clara entre ellos y los gentiles, para evitar la asimilación y así mantener su fidelidad a su Dios, a su Ley.

Los judíos tuvieron que perseguir a los nuevos creyentes para evitar la corrupción o adoptar una gran transformación de la Ley, manteniendo a Jerusalén y al Templo como el corazón central de la fe. Muchos de ellos, incluso en Jerusalén, se equilibraron entre esas 2 opciones.

Pero la destrucción del Templo, con la limpieza étnica a través de los romanos, fue el evento trágico que cambió la historia. En este momento, el respeto de la Ley, las tradiciones orales y escritas se fijó como la política central para preservar la fe judía.

Judios y “cristianos” comenzaron a partir de este punto a seguir diferentes caminos.

Punto
Así que Hillel y Jesús tienen el mismo fondo, las mismas raíces. Llegan con los mensajes similares en el mismo momento en el mismo lugar. Hillel Scholl renovó el judaísmo y los seguidores de Jesús crearon una nueva religión con las mismas raíces.

Las principales diferencias llegaron con la traducción latina del Nuevo Testamento alrededor de 200 y luego con la adopción de la nueva religión por las estructuras romanas.

Answer 7

Imposible. Hillel el Viejo murió mucho antes del nacimiento de Cristo. Pero Cristo debe haber sido consciente de Hillel el Viejo, porque los pensamientos de Jesús sobre cómo vivir son exactamente los mismos.

Answer 8

Parece poco probable, murió alrededor del año 10 EC, Jesús habría tenido alrededor de 15 años en el momento de su muerte, es poco probable que el erudito más importante de su época hubiera conocido a Jesús, especialmente porque parece que se encontraba principalmente en Jerusalén, mientras que Jesús Era más una persona de campo. Incluso si lo hubiera conocido, parece poco probable que un rabino anciano se enfrente a un adolescente como su alumno, más probable que entrene a hombres ya maduros (como lo hizo Jesús, siendo John la excepción).

Lo más probable es que Jesús fuera consciente de él, tal vez se había encontrado con sus alumnos, o personas que sabían de su enseñanza, pero es poco probable que Jesús haya estudiado directamente con él.

Editar: Algunas tradiciones judías creen que tenía 120 años cuando murió, lo que creo que se suma al caso, era muy viejo y era poco probable que tomara a un adolescente como estudiante.

Answer 9

Si lo era, Jesús era un renegado.

Ver Judaísmo y los orígenes del cristianismo (David Flusser) que explica el contexto rabínico para Jesús; Jesús parece parafrasear a Hillel pero con alteraciones.

Ver también la judeidad de Jesús: explorando el lugar de Jesús en el judaísmo temprano

Espero que sea útil.

Answer 10

No hay tal indicación en las fuentes judías. El momento del nacimiento y la muerte de R. Hillel lo convertiría en un contemporáneo de Jesús, pero no hay material fuente judío que diga que Hillel le enseñó a Jesús.

Answer 11

No hay evidencia de que lo fueran. Jesús habría sido un niño pequeño cuando Hillel falleció, y Hillel vivía en Jerusalén, bastante lejos de Nazaret, donde Jesús viviría.

“Su actividad de cuarenta años es quizás histórica; y desde que comenzó, de acuerdo con una tradición confiable (Shab. 15a), cien años antes de la destrucción de Jerusalén, debe haber cubierto el período 30 AEC – 10 CE” Enciclopedia Judía: Hillel