¿A qué otras fuentes históricas te refieres? Hasta donde yo sé, los eruditos bíblicos consideran que dos de los Evangelios se derivan de una fuente original, llamada documento Q, que se ha perdido. Eso deja tres evangelios aceptados, pero estos difícilmente pueden considerarse historias objetivas, ya que su propósito es promover el cristianismo.
Jesús recibe dos breves menciones en Josefo. Solo una de estas referencias a su crucifixión, y este pasaje es ampliamente considerado como alterado y expandido por los escribas cristianos y, por lo tanto, no es altamente confiable.
De los cuarenta y tantos historiadores romanos que fueron contemporáneos o dentro de un siglo de Jesús, ninguno lo menciona.
Esto deja a los musulmanes con muy pocas razones para creer en la historicidad de la Crucifixión, particularmente cuando su profeta, a quien sí consideran confiable, dice que no sucedió.
¿Cómo responden los musulmanes al hecho de que, aparte del Corán, que fue escrito casi 600 años después de la muerte de Jesús, casi todas las demás fuentes históricas sobre él afirman su crucifixión?
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Simplemente no hay fuentes históricas que afirmen la crucifixión de Jesús. Tu Biblia lo dice, pero eso no es histórico. Josefo tiene una “mención de honor” de una manera que se considera una falsificación. Ningún escrito contemporáneo del año 30 dC menciona esta crucifixión, ni antes ni después. Si el cielo alguna vez se oscureció y hubo truenos y relámpagos, nunca se unió a la persona de Jesús.
Uno pensaría que se llamaría la atención sobre una persona que es sacada de una cruz y colocada dentro de una tumba porque la mayoría de los crucificados se pudrieron con animales que comían en ellos, y luego se colocaron dentro de fosas comunes. No se menciona que Jesús sea tan especial. Más tarde se dijo que apareció mágicamente dentro de las casas y habitaciones, entonces, ¿por qué la piedra de la tumba incluso se rodó?
Luego tenemos a los mártires cristianos que dijeron haber muerto por su creencia en un Jesús crucificado y resucitado, pero ¿realmente lo hicieron? ¿Qué evidencia tenemos de esto, excepto la tradición? Me atrevo a decir que si alguno muriera por sus creencias, habría sido lo mismo con aquellos que creen en Mythra, Júpiter o algún otro dios. Absolutamente nadie en ese momento de repente levantaría la mano y diría que todo fue una fantasía para salvar sus vidas. Esto se debe a que la religión de todos era algo importante y real para ellos. Lo siento. El cristianismo no se destaca aquí como la única religión verdadera entre todas las demás que se sabía que eran falsas. No es así como habría funcionado.
Varias respuestas de esta pregunta sobre Quora se basan en el Axioma de la incredulidad en el Sagrado Corán: n. Por lo tanto, son las consecuencias necesarias de la incredulidad. Primero, a nivel histórico, los Evangelios no son obras confiables. Lo que registran es solo la opinión de algunos presuntos autores de los Evangelios. Entonces, si informan que Iesous [la paz sea con él] fue crucificado, no se los considera una pieza de la historia. Segundo Corán: n se cree que es la Revelación Divina. Entonces, si alguien no cree en Qur’a: n como una Revelación Divina, entonces no tiene más opción que encontrar fuentes alternativas de Qur’a Sagrado: n. Tercero La identificación básica del concepto ‘Isla: mic que la Esencia Divina misma está re-narrando algunos eventos del tiempo pasado que están distorsionados por el proceso inexacto de transmitir y recibir de una generación a otra, y finalmente la Esencia Divina se habló para revelar ellos.
En cuarto lugar, el Evangelio neotestamentario más antiguo es el de Mercus, que no puede ser el testimonio ocular de Iesous [PBUH]. Por lo tanto, no se le puede dar el estado de un libro preciso de Historia. Quinto: Mercus tampoco es el Discurso de la Deidad / Esencia Divina, Mercus no es Hablado por la Esencia Divina.
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- ¿Cómo puede estar seguro de que Judas Iscariote no le dio a los romanos la persona equivocada? ¿O no se suicidó para evitar la extorsión de romanos e israelíes después de ser capturados?
- ¿Cómo puede un verdadero creyente gritar en voz alta, diciendo ” Eli Eli lama sabachthani “? que es: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Marcos 15:34. Incluso un creyente muy simple y común no aceptará que Dios puede abandonarlo en cualquier momento. En ese caso, Jesús (la paz sea con él) era una persona muy especial que tenía el más alto nivel de fe en la Tierra.
Cuando Jesús se acercó a sus discípulos (que pensaban que estaba muerto y había regresado como un fantasma), les dio los saludos de Shaloam y comienza a calmarlos y les dice lo siguiente para demostrar que no es un fantasma sino un ser humano normal.
Biblia Lucas 24: 39-40
Mira mis manos y mis pies
Que soy yo mismo
Manejame y mira
Porque un Espíritu no tiene carne ni huesos, como tú me ves.
. Y les mostró las manos y los pies.
Los discípulos se llenaron de alegría y se preguntaron qué podría haber sucedido. Habían pensado que estaba muerto, ¡pero aquí estaba su maestro en carne y hueso! Para asegurarles más, Jesús pregunta:
Biblia Lucas 24: 41-43
¿Tienes aquí carne?
Y le dieron un trozo de pescado asado y un panal,
Y él lo tomó, y comió delante de ellos.
La Biblia prueba el punto hecho en el Corán de que Jesús estaba vivo y nunca fue asesinado como lo pensaban los judíos y los discípulos de Jesús.
Dejando a un lado el hecho de que tenemos poco conocimiento sobre el consenso de las personas sobre quién había muerto en la crucifixión, durante los 600 años que condujeron a Kuran, consideremos la posibilidad de que la gente fuera inducida a creer en una falsedad.
De cualquier manera, Dios debe haber pensado que sus días habían terminado (para ese período en la historia de todos modos) y que todo el conocimiento y los mensajes planeados por Dios para ser transmitidos por él se completaron de todos modos. En otras palabras, su deber había terminado. Su forma particular de partida no debería tener ningún efecto en su mensaje.
¿Sería Jesús el primer profeta asesinado? Hubo otros profetas asesinados según la fe islámica. Los seguidores de tal profeta obviamente pasarían por una dura prueba, y la vida mundana es una prueba entre otras cosas.
Esto es exactamente lo que les sucedió a los musulmanes en una batalla cuando la gente comenzó a difundir falsamente la noticia de que el profeta había perdido la vida. En lugar de cuestionar su autenticidad, al menos algunos de los combatientes han intensificado sus esfuerzos, sintiendo una vergüenza de haber decepcionado a su profeta.
Así que creo que, en última instancia, todo se reduce a lo de la prueba, una vez más, que la suposición es cierta. Eres libre de elegir la reacción correcta o incorrecta. Estoy de acuerdo nuevamente en que esta sería una prueba difícil, pero las pruebas más duras justifican más recompensas, y Dios es el mejor juez para determinar quién se desempeñó a qué capacidad.
En realidad, hay muy poca evidencia histórica que respalde que Jesús haya sido crucificado. La única fuente de historia contemporánea que conozco que menciona que es Josephus, e incluso eso es una cuestión de mencionar que las personas informaron que tal cosa sucedía y que pensaron que era un gran problema.
Dicho esto, creo que los versos coránicos relevantes se pueden leer de diferentes maneras.
1. Jesús no fue puesto en una cruz en absoluto. Se engañó a la gente de que tal cosa sucediera.
2. Estaba en la cruz, pero de alguna manera sobrevivió milagrosamente o su espíritu se elevó, salvándolo del sufrimiento.
3. A lo que me inclino es que los versos son una refutación de la idea de que “Los judíos mataron a Jesús” y una pintura del escenario histórico más realista, que Jesús fue ejecutado por Roma como una amenaza para la autoridad romana. Las acusaciones de blasfemia judía habrían sido una razón encubierta en concierto con los títeres colaboradores líderes de la comunidad judía (que estaban tan amenazados por un posible nuevo rey justo como los romanos).
Es decir, “Y por su (Judios) jactándose … diciendo ‘matamos al Cristo, Jesús. Pero ellos no lo mataron, ni lo crucificaron, pero se les hizo parecer de esa manera”.
Como digo, la maquinilla de afeitar de Occam me hace el # 3 más atractivo. Dicho esto, para los musulmanes, en contraste con los cristianos, no es un punto centralmente importante. O fue salvado milagrosamente, y eso es una señal de la misericordia de Dios, o Jesús fue un mártir que murió defendiendo a su pueblo contra un opresivo gobierno romano de ocupación. Dios lo sabe mejor.
Es solo para los cristianos que todo se sostiene o cae sobre esta cuestión.
Preguntado: ¿Cómo responden los musulmanes al hecho de que, aparte del Corán, que se escribió casi 600 años después de la muerte de Jesús, casi todas las demás fuentes históricas sobre él afirman su crucifixión?
Usted menciona que la crucifixión es atestiguada por fuentes históricas. Esto me sugiere que respetas un poco el rigor intelectual. Por lo tanto, permítanme señalar que (1) esas mismas fuentes dan fe de que Jesús realizó milagros, que el rigor intelectual tendería a descartar, lo que hace que las cuentas sean al menos algo sospechosas, y (2) si vas a aceptar esos milagros, entonces no hay medios intelectualmente rigurosos por los cuales pueda descartar la afirmación musulmana de que Dios milagrosamente hizo parecer que Jesús no fue crucificado, esas personas que dan testimonio de la crucifixión podrían haber sido engañadas fácilmente por un milagro de Dios, si estamos permitiendo milagros.
Creemos que el Corán Glorioso es la Palabra de Allah Todopoderoso, y nuestra fe reside en la creencia absoluta en este hecho. No cuestionamos la Palabra de Allah Todopoderoso.
Es una cuestión de nuestra creencia, así como es la creencia de los cristianos en la crucifixión de Cristo, o de muchas otras religiones y sus creencias que contradicen las nuestras, pero los aceptamos como parte de su fe, y creemos en la veracidad competitiva. de los nuestros.
Ha sido escrito en el Glorioso Corán:
Allah (Dios) dice en el Corán:
“No lo mataron (a Jesús) y tampoco lo crucificaron (a Jesús), pero les pareció (como si fuera Jesús siendo crucificado) y quienes difieren allí, tienen dudas. No tienen ningún conocimiento seguro. No siguen nada más que conjeturas porque seguramente no lo mataron, pero Alá lo levantó hacia Él “.
(Surah Nisa)
En segundo lugar, creemos que todos los Profetas de Allah Todopoderoso, incluido Hazrat Issa (Jesucristo) y nuestro Santo Profeta Muhammad (La paz y las bendiciones sean con ellos) eran ‘inocentes’, libres de pecado.
También creemos que Allah Todopoderoso protege a Sus Profetas del tormento y la vergüenza, Hazrat Issah (PBUH) fue elevado a los Cielos y no pereció en la Cruz.
Por último, se encuentra en el Sahih Hadith, y es parte de nuestra fe, que Hazrat Issah (PBUH) regresará a la Tierra en una hora designada por Allah Todopoderoso, para luchar contra el Anticristo, o Dajjal, y devolver el mundo al orden. y justicia por la voluntad de Allah Todopoderoso:
Abu Hurayrah relata que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “Por Él, en cuya mano está mi vida, el hijo de María (la paz sea con él) pronto descenderá entre ustedes como un juez justo. Romperá cruces, matará a los cerdos y abolirá el impuesto a las encuestas, y la riqueza se derramará de tal manera que nadie lo acepte “.
[Sahîh al-Bukhârî (2222) y Sahîh Muslim (155)]
La idea de que Jesús no fue crucificado realmente surgió inicialmente de las tradiciones docetistas que estaban vigentes a fines del siglo primero. El docetismo era la creencia de que Jesús no era realmente un hombre, sino que solo parecía ser uno. Además, El Apocalipsis de Pedro, un documento gnóstico temprano, contiene una narración de que Jesús no fue crucificado, sino que se reemplazó con una falsificación en el último minuto, mientras miraba y reía.
Hay que tener en cuenta que el tío de Muhammed, de quien aprendió sobre Jesús y el cristianismo, era un cristiano nestoriano, y que algunas de estas narraciones fueron preservadas por los seguidores de la herejía nestoriana. La fuente de las críticas al Corán ha demostrado que existen relaciones con estos primeros textos heréticos cristianos.
La respuesta proviene del Corán mismo:
“Que dijeron:” Matamos a Cristo Jesús, hijo de María, la mensajera de Alá “; pero no lo mataron ni lo crucificaron, pero se les hizo aparecer a ellos, y quienes difieren en él están llenos de dudas, sin ningún conocimiento cierto, pero solo conjeturas a seguir, porque con seguridad no lo mataron, No, Allah lo levantó para sí mismo; y Allah es exaltado en poder, sabio ”
Y también dice el Corán
“Oh Gente de la Escritura, lleguen a una palabra que sea equitativa entre nosotros y ustedes: que no adoraremos excepto a Alá y no asociaremos nada con Él y no nos tomaremos como señores en lugar de Alá”. Pero si se alejan, luego diga: “Sea testigo de que somos musulmanes”
Así que por favor testifique que somos musulmanes y que usted fue informado.
El Jesús del Corán conocido como Isa no es la misma persona que el Jesús de la Biblia. La historia comúnmente contada por los musulmanes en realidad está tomada del hereje Evangelio gnóstico de la infancia de Tomás que existió brevemente durante la época de Mahoma. Este “evangelio” ha sido claramente rechazado por todas las sectas cristianas. Puede obtener más información al respecto aquí. Las tres herejías principales en los evangelios gnósticos
Por lo tanto, no hay razón para creer que el Corán tiene alguna verdad sobre Jesús, debido a los errores históricos y genealógicos que cometió Mahoma. Según el Corán, la madre de Jesús, María (Miriam), es considerada la hija de Imran y hermana de Moisés y Aarón, que vivieron 1400 años antes del nacimiento de Jesús. Este error junto con muchos otros sobre el cristianismo socava la veracidad y solidez de todo lo que el Corán tiene que decir sobre el cristianismo o cualquier otra cosa.
Según James Arlandson, de Answering Islam, A Christian-Muslim Dialog and Apologetic, “a Mahoma le encantaba contar las historias de la Biblia, pero a su manera especial. Agrega y elimina detalles, en comparación con las versiones originales. Editorializa la Biblia sobre Noé, Abraham, Lot y Moisés, por ejemplo, pero lo más importante es que toma prestado y editorializa el nacimiento y la infancia de María. Los cuatro evangelios canónicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan guardan silencio sobre esta leyenda.
Sin embargo, un evangelio apócrifo inventa ficciones sobre María, de las cuales Muhammad tomó prestado.
El Corán dice:
3:37 Su Señor la aceptó gentilmente y la hizo crecer en bondad, y la confió al cargo de Zacarías. Cada vez que Zacarías fue a verla a su santuario, la encontraba provista de provisiones. Él dijo: “María, ¿cómo es que has encontrado estas provisiones?” y ella dijo: “Son de Dios: Dios provee ilimitadamente a quien Él quiera “. (Haleem)
Este pasaje dice que la joven María fue puesta a cargo de Zacarías, un anciano. María se encuentra en un santuario. Ella recibe provisiones milagrosamente. ¿Dónde recibe Mahoma esta ficción?
Las ideas principales en este pasaje están claramente tomadas del Protevangelium de James , también titulado Nacimiento de María. Revelation of James o Book of James , entre otros títulos (en The New Testament Apocrypha, vol. 1, rev. Ed. De W. Schneemelcher, traductor R. McL. Wilson, Westminster / John Knox, 1991). No es parte del canon del Nuevo Testamento, llega tarde en la historia y entra en conflicto tan atrozmente con los cuatro evangelios sin adornos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, todos los cuales tienen testimonio apostólico. El Libro de James , en contraste, es una obra de ficción e imaginación.
El evangelio apócrifo dice:
5.1 Y ella [Anna, la madre de Mary] hizo un santuario en su habitación [la de Mary]. . . 8.1 Y María estaba en el Templo alimentada como una paloma y recibió comida de la mano de un ángel. . . ( Apócrifos del Nuevo Testamento , p. 429)
En estas dos cuentas, algunos de los detalles se han cambiado en el Corán, o Muhammad recibió una variación de la leyenda, pero el acuerdo general de las dos cuentas es notable. Primero, las configuraciones en un lugar sagrado coinciden. En el Corán, María vive en un santuario; En el pseudo-evangelio, ella vive primero en un santuario en casa, y luego es trasladada a un santuario grande, el Templo. En segundo lugar, las disposiciones milagrosas coinciden. El Corán dice que María recibió provisiones milagrosas de Allah; El pseudo-evangelio dice que un ángel se los dio. Tercero, como veremos en la próxima comparación, la vejez y el llamado de los dos hombres coinciden. El Corán dice que Zacarías, un anciano, recibió el cargo sobre ella, mientras que el pseudo-evangelio dice que Zacarías, al menos por un breve momento, recibió el cargo sobre ella (8.3). Pero Joseph, un anciano (y futuro esposo), tendrá la tutela permanente sobre ella, lo que conducirá al matrimonio.
Mahoma no era un erudito, por lo que no debemos verlo con pergaminos secos o manuscritos de papiros polvorientos frente a él, para que pueda tomar prestado de ellos frase por frase. Por el contrario, estas historias circulaban por las rutas comerciales, contadas y contadas por poetas, narradores y gente corriente. Entonces, algunos de los detalles cambian a lo largo de los siglos, o Muhammad los cambia (o ambos), pero la esencia o la imagen general permanecen.
El Corán en Sura 3:44 explica cómo se decidió la custodia de la joven Mary, echando suertes, en el escenario de un tumulto entre los candidatos que son convocados posiblemente para cuidarla.
El Corán dice:
3:44 Este es un relato de cosas más allá de tu conocimiento que te revelamos [Muhammad]: no estabas presente entre ellos cuando echaron suertes para ver cuál de ellos debería hacerse cargo de María, no estabas presente cuando discutieron [ sobre ella] . . . (Haleem)
El mismo evangelio apócrifo dice que se usaron bastones de adivinación para decidir sobre la custodia de la joven María. Este pasaje también describe cierto tumulto entre los candidatos.
El evangelio apócrifo dice:
8.3 Y los heraldos salieron y se extendieron por todo el país circundante de Judea; sonó la trompeta del Señor y todos [los viudos] corrieron hacia ella. [Los viudos dan sus varas al sumo sacerdote] 9.1 Cuando él tomó las varas, y salió (otra vez) [del Templo] y se las dio, pero no había señal en ellas. . . [José recibió una señal divina de una paloma]. Y el sacerdote le dijo a José: “José, a ti te ha tocado la suerte de recibir a la virgen del Señor; tómala bajo tu cuidado” ( Apócrifo del Nuevo Testamento , págs. 429-430).
En ambos casos, se usan adivinación o signos divinos (barras o lotes) para determinar quién debe cuidar a la joven María. Además, no es difícil imaginar tanto en el Corán como en el pseudo-evangelio que una pequeña multitud de hombres se reunió, preguntándose quién ganaría la tutela y luego se casaría con ella. Ambas versiones dicen o implican que “discutieron” sobre ella. Mahoma simplemente cambió algunos elementos o recibió una versión alterada, a medida que la historia crecía y evolucionaba en la narración, de un siglo a otro. Pero los préstamos son inconfundibles, al menos para aquellos de nosotros que no dejamos atrás nuestra razón y nos aferramos a revelaciones contra viento y marea.
Muhammad establece un desafío epistemológico en Sura 3:44. Nuestra elección es clara. O obtuvo la historia sobre el nacimiento y la infancia de María de una revelación, o la obtuvo de una fuente realista (que no se encuentra en los Cuatro Evangelios). Si se pueden encontrar algunos elementos de la historia en un evangelio apócrifo, entonces la fuente principal está aquí en la tierra. Esto está claro para aquellos de nosotros que no excluimos filosóficamente las revelaciones, pero que tampoco creen que las “revelaciones” derivadas en parte de las ficciones humanas desciendan directamente de Dios a través de Gabriel.
La navaja de afeitar de Ockham corta explicaciones complicadas, y la explicación más clara dice que Mahoma obtuvo esta leyenda de un evangelio apócrifo humano, no de revelaciones divinas.
Pero hay más evidencia de préstamos coránicos tomados de los evangelios apócrifos “.
Según el ateo convertido en apologista cristiano David Wood, “la palabra árabe para” María “(la madre de Jesús) es la misma que la palabra para” Miriam “(la hermana de Moisés y Aarón). Si el Corán no es La Palabra de Dios, esta confusión podría causarle problemas a Mahoma. Curiosamente, el Corán confunde a María con Miriam.
Corán 19: 27-28– “Finalmente trajo al (bebé) a su pueblo, llevándolo (en sus brazos). Ellos dijeron: ‘¡Oh María! ¡Realmente has traído algo asombroso! ¡Oh hermana de Aarón! ¡Tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre una mujer incauta!
Tenga en cuenta que el Corán se refiere a María (la madre de Jesús) como la “hermana de Aarón” (es decir, Miriam, la hermana de Moisés y Aarón). Incluso los cristianos durante la época de Mahoma reconocieron este error, y Mahoma tuvo la oportunidad de responder.
Sahih Muslim 5326– “Mughira b. Shuba informó: Cuando llegué a Najran, ellos (los cristianos de Najran) me preguntaron: Leíste ‘Oh hermana de Harun [” Aaron “]’ (es decir, Hadrat Maryam) en el Corán , mientras que Moisés nació mucho antes de Jesús. Cuando volví al Mensajero de Alá (que la paz sea con él), le pregunté sobre eso, y él dijo: La (gente de la vejez) solía dar nombres (a sus personas) según los nombres de los apóstoles y las personas piadosas que los habían precedido “.
Entonces, la respuesta de Mahoma es que las personas en la época de María se referirían a una joven piadosa como la “hermana de X”, donde X podría ser un profeta de 1400 años antes. El problema es que no tenemos registro de tal práctica en el primer siglo de Israel, y ni siquiera la encontramos utilizada en otras partes del Corán. La conclusión obvia, entonces, es que Mahoma simplemente cometió un error, y que trató de corregirlo inventando algo.
Dos puntos más son dignos de mención en el hadiz de al-Muslim. Primero, los cristianos de Najran no sabían nada de la práctica de referirse a las jóvenes piadosas como la hermana de algún profeta, a pesar de que habrían estado familiarizadas con las tradiciones sobre María. En segundo lugar, el musulmán que habló con ellos obviamente no sabía que se trataba de una forma de hablar, ya que la refutación lo dejó perplejo y tuvo que volver a Muhammad para obtener una respuesta. Por lo tanto, los cristianos no sabían nada de la práctica a la que se refería Mahoma, y a los musulmanes que habían estado recitando el Corán en presencia de Mahoma nunca se les dijo que “la hermana de Aarón” era una metáfora. De hecho, solo aprendieron esto cuando Muhammad había sido acusado de errar.
Pero las cosas empeoran aún más. El padre de Moisés, Aarón y Miriam era un hombre llamado Amram (en árabe: “Imran”):
1 Crónicas 6: 1-3– “Los hijos de Leví fueron Gersón, Coat y Merari. Los hijos de Coat fueron Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. Los hijos de Amram fueron Aarón, Moisés y Miriam”.
Por lo tanto, si Mahoma realmente creyera que María, la madre de Jesús, era la misma persona que Miriam, la hermana de Moisés y Aarón, no nos sorprendería encontrar a Mahoma refiriéndose a María como “la hija de Imran”. No es sorprendente que esto sea exactamente lo que encontramos en el Corán y el Hadith:
Corán 3: 35-36– “¡He aquí! Cuando la esposa de Imran dijo: ‘¡Oh mi Señor! Te dedico lo que hay en mi vientre para tu servicio especial: así que acepta esto de mí: porque tú oyes y conoces todas las cosas.’ Cuando fue entregada, dijo: “¡Oh, mi Señor! ¡Mira! ¡He sido entregada de una niña!” – Y Alá sabía mejor lo que ella trajo – “Y no es sabio que el hombre sea como la mujer. La he llamado María”. , y la encomiendo a ella y a su descendencia a Tu protección contra el Maligno, el Rechazado “.
Sahih al-Bukhari 3769– “Narrado Abu Musa Al-Ashari: El Mensajero de Allah dijo: ‘Muchos entre los hombres alcanzaron la perfección, pero entre las mujeres ninguno alcanzó la perfección excepto Maryam (Mary), la hija de Imran, y Asiya, la esposa de Fir’. aun (faraón) “.
Tenga en cuenta que la madre de María se llama “la esposa de Imran”. ¡El Corán ciertamente lleva la aplicación de esta metáfora a un extremo, por ahora debemos suponer que hubo una práctica del primer siglo en la que una mujer piadosa sería llamada la “esposa” del padre de un profeta!
Por lo tanto, si creemos en la explicación de Muhammad de lo que parece ser un error bastante obvio en el Corán, debemos creer que hubo una práctica del primer siglo en la que la gente se refería a una joven piadosa como “la hermana de X “(donde X era un profeta que murió siglos antes), y como hija de la esposa de Y (donde Y era el padre del profeta X), y como” la hija de Y “(donde, nuevamente, Y era el padre del profeta X). Cuando combinamos esto con el hecho de que, por una sorprendente coincidencia, había una mujer llamada Miriam que era la hermana de Aaron y la hija de Amram, y cuya madre era la esposa de Amram, debemos preguntarnos por qué el autor del Corán transmitiría una colección de metáforas tan confusa, sin absolutamente ninguna evidencia de que estas metáforas se hayan usado alguna vez en el primer siglo, y con la única conclusión razonable de que Mahoma no sabía que Mary y Miriam eran dos personas, que vivían separadas por más de mil años.
Me gustaría saber de esta ‘cualquier otra fuente histórica’, porque tal cosa no la conozco.
Cuando se trata de Jesús, hay dos fuentes no partidistas comúnmente citadas, la más destacada es el Testimonium: es extraño que una figura tan importante sea poco más que una nota al pie glorificada. El otro es Tácito, pero los Anales fueron escritos mucho después del supuesto consenso teológico para la fecha de la crucifixión.
Ambas afirmaciones son tan válidas como la otra, lo que no dice mucho.
¿Hay alguna evidencia de que Jesús existió y mucho menos de haber sido crucificado? Las primeras referencias son bastante posteriores a su muerte y forman parte del mito del cristianismo.
No hay registros contemporáneos de él en absoluto. Este es el mismo debate sobre si el Rey Arturo existió. Si hay una persona real en el centro de las historias, la mayor parte de la verdad ha sido eliminada por la leyenda y el mito. Puede ser que él sea una combinación de varias personas y las historias estén unidas y adornadas más adelante. Ciertamente, si yo fuera Dios y fuera a crucificar a mi propio hijo por el bien de la humanidad, ¡creo que aclararía las pruebas un poco más!
Como resultado, creo que lo que dice el Corán no es relevante.
Al menos los Evangelios no se contradicen entre sí con respecto a los puntos esenciales de la muerte de Jesús. Pero el Corán sí. En el Corán, hay tres puntos de vista sobre la muerte de Jesús: (1) Jesús no fue realmente crucificado, pero Alá lo hizo parecer a todos los que estaban parados debajo de la cruz como si Jesús hubiera sido crucificado; (2) hubo una crucifixión real, y la persona que fue crucificada no era Jesús sino Judas. En estos dos casos, Jesús no fue crucificado ni murió, sino que Alá lo llevó al cielo. El tercer punto que algunos musulmanes interpretan es que, como cualquier ser humano, Jesús también tuvo una muerte natural y no ascendió al cielo. Dadas estas opiniones diferentes del Corán, preferiría creer en los Evangelios que en el Corán.
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