El lado donde Krishna habría estado, habría ganado la batalla. Pero si Duryodhana hubiera elegido a Krishna, tal vez no habría batalla.
Miro esta parábola de esta manera. Krishna había estado abiertamente del lado de los Pandavas por mucho tiempo. Entonces, ¿por qué, antes de la guerra, la gente sentía que le quedaría algo para elegir? Nadie fue y le preguntó a Karna qué lado tomaría. Además, ¿por qué Krishna incluso daría su ejército al otro lado?
Siento que el propósito de esta anécdota es mostrar que Dios continúa dando oportunidades de redención hasta el final. Ningún punto es el punto de no retorno. Entonces, incluso en el umbral de la batalla, Duryodhana tenía derecho a elegir. Elegir a Krishna sobre Narayani Sena sería aceptarlo como algo más que todo el poder en conjunto, confiar en su juicio sin cuestionarlo, seguir a dónde lo condujo. Eso significaría, en efecto, que Duryodhana renunciara a su rasgo cardinal de arrogancia ( Duryodhana Mannumaya Mahadruma – Duryodhana es el árbol gigante de la arrogancia). Si eso se hace, el resto de los problemas ni siquiera quedan. Duryodhana no luchó por la riqueza material o la comodidad. Entonces habría dejado ir 5 pueblos y vivido felizmente. Luchó por que estaba por debajo de su dignidad ser algo menos que el gobernante supremo en su vida.
El Narayani Sena simboliza la ilusión de elección. La elección es siempre Krishna o nada. Esto es lo que Arjuna percibió, pero esto no es lo que Duryodhana vio. En el momento en que uno ve que no hay nada más que Krishna, todas las demás ilusiones de poder fracasan. Ver un ejército como una alternativa es estar orgulloso de la propia habilidad como comandante. Esto es nuevamente lo que es Duryodhana: arrogancia.
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La elección fue otro llamado a Duryodhana para que renunciara a su arrogancia, pero no la tomó. Aunque en su defensa, podría haber sonreído y decir:
“Tvaya Hrishikesha hridisthhitena
Yatha niyuktoshmi tatha karomi “
‘Solo hago lo que tú, Hrishikesh, siempre presente en mi corazón, me asignas hacer’