¿Por qué adoramos estatuas en el hinduismo o vertimos leche o aceite sobre estas estatuas?

La mayoría de las costumbres que seguimos en el hinduismo son culturales, sin una base textual.
Todavía tengo que encontrar un Upanishad que le indique a uno que vierta leche en un murti.
Los Rishi Munis estaban más preocupados por descubrir el origen de la vida y la razón de nuestra existencia, y realmente no se molestaron en instruir a las personas para que hicieran un conjunto específico de rituales. Los rituales son siempre un producto de prácticas culturales.
En cuanto a la idea de Nirakar, sakar, es un poco más complicado que eso.
No hay defensa para adorar (o no) de una manera particular. Puedes referirte a esto como ser diferentes escuelas de pensamiento. Algunas escuelas de pensamiento dependían de tener iconos frente a sus ojos para ayudar a concentrarse, algunas escuelas de pensamiento no lo consideraban necesario.
En efecto, en realidad no adoramos las “estatuas” per se. Son iconos. Representando una cierta concepción de lo divino que los hombres más sabios que nosotros pudieron comprender. Como la iconografía de Shiva. El damaru significa la vibración eterna (Shabda Brahman) en el universo. La luna creciente en su cabeza significa el aumento y disminución de la luna y, por lo tanto, el ciclo de tiempo de la evolución. El trishul representa las tres gunas-sattva, raja, tama, que definen la naturaleza humana. Esto continúa Para todas las deidades. Entonces, lo que hacen los íconos es cristalizar aspectos de lo incognoscible en una personificación. La iconografía es para ayudar a las personas a conectarse. Pero para eso, la idea básica es entender primero qué significa el icono. De lo contrario, se reduce a adorar estatuas.
Los rishis eran lo suficientemente inteligentes. No se puede decir lo mismo de las personas que predican y hacen reglas en su nombre.