En realidad, me sorprendió gratamente descubrir que Wikipedia lo ha clavado en el origen de la historia:
Golem
Las historias más antiguas de golems datan del judaísmo temprano. En el Talmud (Tractate Sanhedrin 38b), Adam fue creado inicialmente como un golem (גולם) cuando su polvo fue “amasado en una cáscara sin forma”. Al igual que Adán, todos los golems son creados a partir del barro, por aquellos cercanos a la divinidad; pero ningún golem antropogénico es completamente humano. Al principio, la principal discapacidad del golem era su incapacidad para hablar. Sanhedrin 65b describe a Rava creando un hombre ( gavra ). Envió al hombre a Rav Zeira. Rav Zeira le habló, pero él no respondió. Rav Zeira dijo: “Fuiste creado por los sabios; regresa a tu polvo”.
Cuando leí esta historia por primera vez, interpreté de manera más cómica que Rava estaba jugando una especie de broma práctica sobre Rav Zeira. Estoy seguro de que hay más antecedentes sobre esto en alguna parte, pero no estoy al tanto de las razones por las que Rava envió este golem a Rav Zeira. Pero, esto generalmente se considera como la primera historia de golem y probablemente la inspiración para el relato ficticio del Golem de Praga, que por supuesto es la historia de golem más famosa.
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El artículo de Wikipedia menciona algo más que creo que también necesita aclaración:
Durante la Edad Media, los pasajes del Sefer Yetzirah ( Libro de la Creación ) se estudiaron como un medio para crear y animar un golem …
Sefer Yetzirah fue el relato escrito por Avraham Avinu (Abraham del Génesis) que cuenta su conocimiento de cómo llegó a conocer y familiarizarse con Dios y su creación. Supuestamente insinúa, pero nunca discute directamente, las formas de imitar la creación de manera cabalística y, de ser cierto, lo convertiría en el libro original sobre la Cabalá, anterior al Zohar por un par de miles de años. ¿Majaderías? No lo sé. Con toda probabilidad, los escritos reales de Avraham Avinu probablemente no nos llegan intactos, y hay poca evidencia de que esto sea producto de nuestro padre fundador. Los judíos ortodoxos tratan el libro con cierta reverencia, pero no lo estudian seriamente en ninguna yeshiva que yo sepa. Pero, siempre hay una copia en el estante que se ignora en gran medida. Nadie lo ha usado para “hacer un hombre” como lo hizo Rava.
Se dice que entre la lista de rabbanim (rabinos) cuyos nombres figuran en el Talmud, el Tannaim y el Amoraim, el menor de ellos podría provocar milagros, incluida la resurrección de los muertos. La resurrección de los muertos es un concepto muy importante en el judaísmo. Está incluido en los principios de fe de Rambam. El concepto se origina en la idea de que el “alma” y el cuerpo deben ser recompensados juntos. Entonces, al final de los días, los muertos regresarán. Esto se presenta de dos maneras diferentes, una de las cuales es que cada individuo (digno) regresará como lo fue en la vida, pero eternamente joven y saludable. La otra es que todas las almas desde el principio de la creación regresarán y reformarán el cuerpo de Adam HaRishon (Adam desde el Génesis). De cualquier manera, la idea es que el hombre vino del polvo, vuelve al polvo, y luego se le puede dar vida al polvo nuevamente en la eternidad del Mundo Venidero. En menor medida, hay momentos en que puede ocurrir un milagro y alguien que murió puede ser devuelto. Vemos esto en la historia bíblica donde Eliseo el Profeta. trae de vuelta a un niño que murió. Ese niño creció para ser el Jonás el Profeta.
El concepto de golem parece ser un giro en esta idea. El golem es un cuerpo sin alma, hecho de barro usando lo que solo se puede llamar magia. La única fuente judía totalmente legítima que menciona un golem es el pasaje en el Talmud mencionado anteriormente con Rava y Rav Zeira. Y, es muy inespecífico, y no parece haber muchos comentarios sobre este pasaje.
La historia específica del Golem de Praga que es tan conocida es ficticia. La fuente de esa historia en particular es muy probablemente el siglo XIX, 300 años después de que tuviera lugar. Fue hecho de manera muy inteligente, escrito en un antiguo estilo de yiddish que realmente se habría utilizado en Praga en la época del Maharal. He leído dos traducciones diferentes al inglés de esta historia y es realmente maravillosa. Es una ficción histórica que utiliza lugares y personas reales, y un fantástico defensor del pueblo judío, una estatua que cobró vida con súper fuerza. Es algo sacado directamente de un cómic (Maharal: Batman :: Golem: Superman) y su comparación con Frankenstein y zombies de Mary Shelley es acertada.
Hay quienes creen que el Maharal realmente hizo un Golem, aunque de ser cierto, la historia real habría sido mucho menos interesante que la historia ficticia. Sin embargo, ciertamente no hay evidencia de esto.