¿Cuáles son las mejores enseñanzas de Sri Ramakrishna? ¿Qué tiene de especial él? ¿Es él el gurú de Swami Vivekananda? ¿Por qué es él la deidad principal en toda Ramakrishna Math? ¿Es él un avatar?

Answer 1

Sí, Sri Ramakrishna Paramhansa fue una encarnación del Señor Vishnu. Las deidades del trío sagrado: Sri Ramkrishna, Sri Sarada devi y Swami Vivekananda son adorados en todas las ramas de la misión SRK. Tuvo 16 discípulos directos, incluido Swami Vivekananda, quienes se convirtieron en los monjes de la Misión Sri Ramakrishna. No dio nada como “entrenamiento formal” a sus discípulos, sino que solía enseñarles en un lenguaje simple narrando parábolas. Enseñó a sus discípulos los siguientes conceptos principales para alcanzar la iluminación espiritual:

una). Realización de Dios a través de una conciencia pura: Sri Ramakrishna enseñó a sus discípulos que el objetivo final de ‘esta vida’ es realizar a Dios y el propósito de nuestro nacimiento. Uno puede realizar a Dios solo a través de una conciencia pura una vez que ha renunciado a todos los anhelos materialistas.

si). Concepto de Avidya maya y Vidya maya : a través de su propia experiencia espiritual, Sri Ramakrishna descubrió que hay dos aspectos de ‘maya’, es decir, ilusión: Avidya maya y Vidya Maya.

Explica que Avidyamaya son las fuerzas oscuras de la creación, como la lujuria, la codicia, la envidia, etc., que mantienen a las personas en los planos inferiores de conciencia. Estas fuerzas oscuras lo atraen al cebo de la tentación y lo alejan de Dios. Estas fuerzas son responsables del atrapamiento humano en el ciclo de nacimiento y muerte, y deben ser combatidas y conquistadas.

Vidyamaya , por otro lado, representa fuerzas superiores de creación (por ejemplo, virtudes espirituales, bondad, castidad y devoción) que elevan a los seres humanos a los planos superiores de conciencia. Un alma iluminada no disfruta los objetos sensuales porque sabe que son demasiado buenos para durar mucho.

Srimad Bhagwad geeta dice:

ये हि संस्पर्शजा भोगा दु: खयोनय एव ते |
आद्यन्तवन्त: कौन्तेय न तेषु रमते बुध: || capítulo 5, versículo 22 ||

ye hola sansparśha-jā bhogā duḥkha-yonaya eva te
ādyantavantaḥ kaunteya na teṣhu ramate budhaḥ

Significado: Una persona inteligente no participa en las fuentes de la miseria, que se deben al contacto con los sentidos materiales. Tales placeres materialistas tienen un principio y un fin, por lo que el hombre sabio no se deleita en ellos.

C). Igualdad de religión: enseñó a todos sus discípulos y devotos el concepto de igualdad de religión.

Sri Ramakrishna siguió el Rig vedic diciendo “Ekam Sad Vipraa bahudha Vadanti”, es decir, “Uno solo existe, los sabios lo llaman por varios nombres”: una verdad, muchos caminos. Fue un gran devoto de la Madre Kali. También practicó el Islam y el cristianismo para mostrarles a sus devotos que no importa qué camino elija, uno alcanzará la realización de Dios. Sri Ramkrishna dijo.

“He practicado todas las religiones: hinduismo, islam, cristianismo, y también he seguido los caminos de las diferentes sectas hindúes. He descubierto que es el mismo Dios hacia quien todos están dirigiendo sus pasos, aunque a lo largo de diferentes caminos. Debes pruebe todas las creencias y atraviese todas las diferentes maneras una vez. Dondequiera que mire, veo hombres discutiendo en nombre de la religión: hindúes, mahometanos, brahmos, vaisnavas y el resto. Pero nunca reflejan que el que se llama Krishna también se llama Siva, y lleva el nombre de la Energía Primaria, Jesús y Alá también, el mismo Rama con mil nombres … “

re). Renuncia a Kama kanchana: La palabra Kama significa “lujuria” o “placer sensual / sexual” y la palabra Kanchana significa oro / riqueza.

Sri Ramakrishna enseñó que para realizar a Dios uno tiene que trascender la esclavitud primaria de un deseo de vida humano para la mujer y el oro. Como se trata de simples grillos que lo alejan de la meta de la iluminación. La realización de Dios no vendrá mientras exista el menor deseo en el corazón de buscar el placer sensual.

mi). Filosofía de Advaita Vedanta: Advaita Vedanta dice ” brahma satyam jagan mittya jivo brahmaiva naparah “, lo que significa que el brahman es solo verdadero, y el resto del mundo es una ilusión (maya). Advaita enfatiza en la no dualidad, es decir, Brahman y jiva son inseparables y que podemos llegar a ser uno con Dios al lograr la salvación. La pluralidad se experimenta por ignorancia. Quien se despierta espiritualmente trasciende estos errores y se convierte en uno con Dios.

Sri Ramakrishna proclamó ‘ jatra jiv tatra Shiv’ (donde hay un ser vivo, hay Shiva). Sri Ramakrishna enseñó a todos sus principales discípulos que la humanidad es la verdadera religión y al servir a la humanidad uno puede realizar a Dios.

Answer 2

Las mejores enseñanzas de Sri Ramakrishna son el amor incondicional, el servicio desinteresado y la igualdad de todos los humanos, religiones y sectas. Lo mejor de Ramakrishna es que él enseñó que cualquier camino que sigas con sinceridad y plena devoción para alcanzar a Dios que seguramente te llevará a Dios. Dio un ejemplo tan simple que si 5 personas tienen que alcanzar el techo de un edificio, es posible que no se sientan cómodos al seguir el mismo camino para alcanzar su objetivo, por ejemplo, las escaleras. Alguien que es muy cauteloso con el estado físico puede sentirse feliz al elegir las escaleras para llegar al techo. Otro, que ama la aventura, puede sentirse feliz usando un peaje de bambú y alcanzando el techo saltando con la ayuda de él. El tercero puede sentir ganas de usar una cuerda y trepar al techo con su ayuda. El cuarto puede alcanzar el techo usando cualquier dispositivo como un elevador, etc. El quinto puede alcanzar el techo trepando directamente a la pared usando cualquier grieta en él. Ahora trabajando duro y mostrando plena fe en su camino elegido, todos han llegado al techo en última instancia. Todos son felices Antes de comenzar a escalar, si hubieran comenzado a luchar por la idoneidad y la superioridad de los métodos, no habrían llegado a ninguna parte, excepto al derramamiento de sangre. Por lo tanto, luchar contra el tema “mi religión dice que el mejor método para llegar a Dios” es inútil e improductivo y muy poco científico. Se adora a Ramakrishna como la principal dieta en todos los Ashrams RKM porque al adorarlo a Él estamos adorando a la santa Trinidad-Ramakrishna Vivekananda y Maa Sarada. Si meditas profundamente en Vivekananda o Maa Sarada, un día encontrarás que no son más que Sri Ramakrishna. Me he dado cuenta. Gracias por hacer esta pregunta. Jai Sri Ramakrishna.

Answer 3

Creo que la especialidad de Sri Ramakrishna fue que hizo posible que la gente común entendiera conceptos difíciles. Él es la principal deidad de todas las matemáticas de Ramakrishna porque es considerado un Avatara y también porque era el gurú de Swami Vivekananda.

Estoy publicando algunas de las mejores enseñanzas de Sri Ramakrishna.

Sobre diferentes religiones y diferentes concepciones de Dios

“Dios puede realizarse a través de todos los caminos. Todas las religiones son verdaderas.
Lo importante es llegar al techo. Se puede llegar por escaleras de piedra o por escaleras de madera o por escalones de bambú o por una soga. También puedes subir por un poste de bambú.

Puedes decir que hay muchos errores y supersticiones en otro
religión. Debo responder: supongamos que hay. Toda religión tiene errores. Todos piensan que su reloj solo da la hora correcta. Es suficiente tener anhelo de Dios. Es suficiente amarlo y sentirse atraído por él. ¿No sabes que Dios es la guía interior? Él ve el anhelo de nuestro corazón y el anhelo de nuestra alma. Supongamos que un hombre tiene varios hijos. Los niños mayores se dirigen a él claramente como ‘Baba’ o ‘Papa’, pero los bebés, en el mejor de los casos, pueden llamarlo ‘Ba’ o ‘Pa’. Ahora, ¿se enojará el padre con quienes se dirigen a él de esta manera indistinta? El padre sabe que ellos también lo están llamando, solo que no pueden pronunciar bien su nombre. Todos los niños son iguales al padre. Del mismo modo, los devotos invocan solo a Dios, aunque con diferentes nombres. Llaman solo a una persona. Dios es uno, pero sus nombres son muchos. “[13 de agosto de 1882]

“No es bueno sentir que la propia religión es verdadera y que todo
otros son falsos Dios es uno solo y no dos. Diferentes personas lo invocan con diferentes nombres, algunos como Allah, algunos como Dios y otros como Krishna, Siva y Brahman. Es como el agua en un lago. Algunos lo beben en un lugar y lo llaman ‘jal’, otros en otro lugar y lo llaman ‘pani’, y otros en un tercer lugar y lo llaman ‘agua’. Los hindúes lo llaman ‘jal’, los cristianos lo llaman ‘agua’ y los Mussalman ‘pani’. Pero es una y la misma cosa. Las opiniones no son más que caminos. Cada religión es solo un camino que conduce a Dios, ya que los ríos provienen de diferentes direcciones y finalmente se convierten en uno en un océano “.

“Veo personas que hablan de religiones constantemente peleándose con una
otro. Hindúes, musulmanes, brahmos, saktas, vaisnavas, saivas, todos
pelea entre ellos. No tienen la inteligencia para entender que Aquel que se llama Krishna también es Shiva y el Shakti Primario, y ese es Él nuevamente, que se llama Jesús y Alá. Solo hay un Rama y Él tiene mil nombres “.

“Con sinceridad y seriedad uno puede realizar a Dios a través de todas las religiones. Los vaisnavas se darán cuenta de Dios, y también los saktas, los vedantistas y los brahmos. Los musulmanes y los cristianos también se darán cuenta de él. Todos ciertamente se darán cuenta de Dios si son sinceros y sinceros.
Algunas personas se entregan a disputas y dicen: ‘No se puede lograr nada a menos que se adore a Krishna’ o ‘No se puede ganar nada sin adorar a Kali, nuestra Madre Divina’ o ‘No se puede salvar sin aceptar la religión cristiana. ‘ Esto es puro dogmatismo. El dogmático dice: “Mi religión sola es verdadera y la religión de los demás es falsa”. Esta es una mala actitud. Dios puede ser alcanzado por diferentes caminos “.
11 de marzo de 1883

Sobre la relevancia de la escritura

Sri Ramakrishna citado en El Evangelio de Sri Ramakrishna

“Las escrituras contienen una mezcla de arena y azúcar, por así decirlo. Es extremadamente difícil separar el azúcar de la arena”. [19 de septiembre de 1884]
“Uno no puede obtener un verdadero sentimiento sobre Dios a partir del estudio de los libros. Este sentimiento es algo muy diferente del aprendizaje de libros. Los libros, las escrituras y la ciencia aparecen como mera suciedad y paja después de la realización de Dios”. [26 de octubre de 1884]

-Sri Ramakrishna citado en El Evangelio de Sri Ramakrishna

Sobre la naturaleza de Brahman

Sri Ramakrishna también dice:

” Brahman no tiene comparación. Es imposible explicar a Brahman por analogía. Está entre la luz y la oscuridad. Es la luz, pero no la luz que percibimos, no la luz material ” .

Por otra parte, Brahman también ha sido comparado con un camaleón por Sri Ramakrishna:

” Escucha una historia. Una vez que un hombre entró en un bosque y vio un pequeño animal en un árbol. Regresó y le dijo a otro hombre que había visto una criatura de un hermoso color rojo en cierto árbol. El segundo hombre respondió: ‘ Cuando entré en el bosque, también vi ese animal. Pero ¿por qué lo llamas rojo? Es verde. Otro hombre que estaba presente los contradijo e insistió en que era amarillo. Pronto llegaron otros y sostuvieron que era gris, violeta, azul y demás. Finalmente, comenzaron a pelear entre ellos. Para resolver la disputa, todos fueron al árbol. Vieron a un hombre sentado debajo de él. Al ser preguntado, respondió: “Sí, vivo debajo de este árbol y conozco muy bien al animal. Todas sus descripciones son ciertas. A veces parece rojo, a veces amarillo y otras veces es azul, violeta, gris, etc. Es un camaleón. Y a veces no tiene color. Ahora tiene un color y ahora no tiene ninguno.

De la misma manera, alguien que constantemente piensa en Dios puede conocer su verdadera naturaleza; solo él sabe que Dios se revela a los buscadores en varias formas y aspectos. Dios tiene atributos; entonces otra vez no tiene ninguno. Solo el hombre que vive debajo del árbol sabe que el camaleón puede aparecer en varios colores, y sabe, además, que el animal a veces no tiene ningún color. Son los otros quienes sufren la agonía de los argumentos inútiles ……
Dios se revela en la forma que más ama su devoto. ”

En servicio

El famoso aforismo de Sri Ramakrishna en servicio es

Siva jnane Jiva seva

Significa ‘Servir al hombre pensando en él como Siva’. Esta fue la inspiración detrás de la idea de servicio de Swami Vivekananda.

Sobre ser Avatar

Pausando un unos momentos, él [Sri Ramakrishna] dice:
‘Dios se hace hombre, un Avatar, y viene a la tierra con Sus devotos. Y los devotos dejan el mundo con Él.
Rakhal: “Por lo tanto, rogamos que no te vayas y nos dejes atrás”.
Sri Ramakrishna sonríe y dice;
‘Una banda de trovadores aparece de repente, baila y canta, y se va de la misma manera repentina. Vienen y regresan, pero ninguno los reconoce.
El Maestro y los devotos sonríen.
Después de unos minutos dice:
‘El sufrimiento es inevitable cuando uno asume un cuerpo humano. … .. Además, esta asunción de un cuerpo humano es por el bien de los devotos .

El Evangelio de Sri Ramakrishna, lunes 15 de marzo de 1886

Aquí hay otro extracto:

Maestro [Sri Ramakrishna]: ‘Es solo Dios quien se encarna como hombre para enseñar a las personas los caminos del amor y el conocimiento. Bueno, que piensas de mi?
Una vez mi padre fue a Gaya. Allí Raghuvir le dijo en un sueño: “Naceré como tu hijo”. Entonces mi padre le dijo: ‘Oh Señor, soy un pobre brahmán. ¿Cómo podré servirte? “No te preocupes por eso”, respondió Raghuvir. “Será atendido”.
Mi hermana, la madre de Hriday, solía adorar mis pies con flores y pasta de sandalia. Un día puse mi pie sobre su cabeza y le dije: ‘morirás en Benaras’.

El Evangelio de Sri Ramakrishna, 24 de diciembre de 1883.

Answer 4

Resp. a la primera pt. de la pregunta: en mi opinión, la mejor enseñanza del Maestro es un poco de su conversación con su admirador de Brahmo, Keshab Sen: “¿Por qué debería gritar ‘Brahman,’ Brahman! ‘ Lo invocaré en cada bhava … Me divertiré con Dios “. Srisriramakrishnakathamrita, comp. Mahendranath Gupta, vol. 5, p. 210. Diario del 1 de enero de 1881. Esta idea resuena enigmáticamente con el poema de Rabindranath Tagore “Baishnabkabita” en el que leemos “debatare priya kari, priyere debata” [amamos a Dios y apoteamos a nuestros seres queridos].

Resp. a la 2ª pt. de la pregunta: brevemente, sí.

Resp. a los últimos pts. de la pregunta: no es fácil, así que anhelaría su indulgencia y paciencia. Verá, la relación entre Ramakrishna y Vivekananda es una entre Guru y Shisya, pero la actitud de Swami hacia su mentor espiritual fue ambivalente, por así decirlo. Según los informes, en una ocasión se llamó a sí mismo “esclavo” de su Maestro. En otro momento, desacreditó desafiantemente la habilidad taumatúrgica de este último en una conversación con la viuda de su Gurú, la Santa Madre (Saradamani), de que el nombre de Ramakrishna no ayudó al Swami a curar su problema estomacal supuestamente causado por la maldición de un Fakir en Cachemira. “Tu Maestro no pudo hacer nada”, se quejó el desilusionado Swami y declaró que “de hecho, el Maestro no era nada” (Swami Gambhirananda, Santa Madre, Sri Sarada Devi (3ª ed. Mylapore: Sri Ramakrishna Math, 1977, pp. 182- 83).

La relación de Swami con su Maestro tiene un paralelismo tentador con el de Pandit Jawaharlal Nehru y su mentor político Mohandas Gandhi. La visión de Nehru de la India soberana era completamente antinomial a la de los Mahatma. Del mismo modo, anteriormente, Vivekananda había desafiado las enseñanzas de Ramakrishna sobre la quietud apolítica y asocial al expresar la retórica del nacionalismo y alentar el activismo social (aunque no político). Incluso se burló de los bailes y trances lacrimosos de su Gurú (para varias referencias, ver mi Swami Vivekananda: una reevaluación (1997) y mi Loco enamorado de Dios: Caritas Divina de Ramakrishna, 2009).

La adoración de patriotas y profetas es común en Bengala (presumiblemente en toda la India). En Kolkata había visto en las paredes de cada santuario doméstico (thakurghar) policromos enmarcados de Bapuji, Netaji, Swamiji y, por supuesto, el Paramahamsa. Vivekananda, según se informa, proscribió la práctica de adorar la imagen de su Guru, pero lamentablemente su mandato es seguido por la posteridad en su total desprecio. Así, Sri Ramakrishna es venerado con venganza, por así decirlo, incluso hasta el día de hoy.