Un Brahmana no necesita ser un Sri Vaishnava y todos los Sri Vaishnavas no son Brahmanas
Azhagiya maNavALa perumAL nAyanAr dice en AchArya hrudhayam :
“AdhyayaNa jnAna aNushtAnanGgaLAlE brAhmanNyamAgiRAppOlE chaNthanGgaLAyirayamum ariyak kaRRu vallArAnAl vaishnNavathva sidhdhi”
Significa que, al igual que realizando vEdha adhyayanam, desarrollando jnAnam y anushtAnam (realizando nithya / naimithika karmas, etc.) uno se convierte en un brAhmaNa calificado, al aprender thiruvAimozhi, al comprender los significados y practicarlo adecuadamente, uno se convierte en un srivaishnava calificado.
Además de la apariencia física de un srivaishnava, pancha samskAram que comienza la vida de un srivaishnava y la relación AchArya-sishya, las cualidades internas que un srivaishnava debe aspirar a desarrollar para convertirse en un srivaishnava calificado se enumeran en el primer sUtram de dvaya prakaranam en Mumukshupadi. PiLLai lOkAchariAr dice que estas cualidades son esencialmente deseables por un vaishnava adhikAri, lo que significa que debemos intentar desarrollar estas cualidades.
- puRambunNdAna paRRukkaLaiyadaiya vAsanaiyOdE vidugaiyum
- emperumAnaiyE thanchamenRu paRRugaiyum
- PERU thappAthenRu thunNiNthirukkaiyum
- pERRukku thvarikkaiyum
- irukkum NAL ugaNtharuLina NilanGkaLilE pravanNanAy gunNANubhava kainGkaryanGkaLE pozhudhupOkkAgugaiyum
- ippadi irukkum srIvaishnNavargaL ERRamaRiNthu ugaNthirukkaiyum
- thirumaNthraththilum dhvayaththilum NiyathanAgaiyum
- AchArya prEmam ganaththirukkaiyum
- AchAryan pakkalilum emperumAn pakkalilum kruthajnYanAy pOrugaiyum
- jnYAnamum virakthiyum chANthiyum udaiyanAyirukkum parama sAthvikanOdE sahavAsam panNnNugaiyum
vaishnNavAdhikArikku avachyApEkshitham.
Cada uno explica a continuación:
Renunciar a los archivos adjuntos a cualquier cosa menos bhagavat / bhAgavata vishayam, incluidos sus vAsanA / ruchi. Cuando desarrollamos apego hacia el emperumAn, eso conducirá automáticamente al desapego hacia los demás. mAmunigaL relaciona esto con “sarvadharmAn parithyajya” en charama slOkam donde kannan dice renunciar a todo AyAntharams.
Acepte que emperumAn es el único protector y nadie más nos protegerá en ningún caso. mAmunigaL relaciona esto con “mAm” padham en charama slOkam que identifica que ningún otro chantan puede protegernos, EvakAram en emperumAnayE se relaciona con “Ekam” en charam slOkam, thanjam se relaciona con “sharanam” en charama slOkam y paRRugaiyum se relaciona con “vraja” en charama slOkam.
Tenga plena confianza en el resultado: que emperumAn nos dará mOksham.
Como nammAzhwAr gritó varias veces “¿cuándo me llevarás al paramapadham? Cada momento es insoportable en este samsAram”, también debemos seguir pensando en el resultado cada momento.
Como ANdAL también mencionó en thiruppAvai 2nd pAsuram – vaiyaththu vAzhvIrgAL – incluso en este mundo podemos tener una vida maravillosa al participar en el arma Anperhavam y kainkaryam del emperuman.
Esté atento a los srivaishnavas que son así. Y cuando nos reunamos con ellos deberíamos sentirnos muy felices.
Dvaya mahAmanthram explica explícitamente que emperumAn es sriya: pathi (que estaba implícito en thirumanthram). Tampoco deberíamos pensar en ningún otro mantrams para nuestro anusandhAnam ya que dvayam es el manthram más completo que ya nos ha dado nuestros pUrvAchAryas.
Considere AchAryan como nada menos que emperumAn.
Agradezca tanto a AchAryan como a emperumAn.
Vive con tales srivaishnavas que tienen pleno conocimiento de artha panchakam, se separan de las actividades mundanas y no se enorgullecen de tener tan buenas cualidades. Tales srivaishnavas se asegurarán de que a) cuando nos confundamos en samsAram, nos ayuden a identificar lo que es bueno y lo que es malo, yb) también nos transmitirán sus cualidades lenta pero seguramente.