¿Cómo podemos deshacernos del renacimiento? ¿Es posible el renacimiento?

Answer 1

Respondiendo de B.Geeta- 4.9

janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ‘rjuna

Traducción:

Alguien que conoce la naturaleza trascendental de Mi apariencia y actividades, al abandonar el cuerpo, no vuelve a nacer en este mundo material, sino que alcanza Mi morada eterna, Oh Arjuna.

Significado:

El descenso del Señor de su morada trascendental ya se explica en el sexto verso. Quien puede comprender la verdad de la apariencia de la Personalidad de Dios ya está liberado de la esclavitud material y, por lo tanto, regresa al reino de Dios inmediatamente después de abandonar este cuerpo material actual. Tal liberación de la entidad viviente de la esclavitud material no es nada fácil. Los impersonalistas y los yogīs logran la liberación solo después de muchos problemas y muchos, muchos nacimientos. Incluso entonces, la liberación que logran, fusionándose en el brahma-jyotir impersonal del Señor, es solo parcial, y existe el riesgo de regresar a este mundo material. Pero el devoto, simplemente entendiendo la naturaleza trascendental del cuerpo y las actividades del Señor, alcanza la morada del Señor después de terminar este cuerpo y no corre el riesgo de regresar a este mundo material. En la Brahma-saṁhitā (5.33) se afirma que el Señor tiene muchas, muchas formas y encarnaciones: advaitam acyutam anādim ananta-rūpam. Aunque hay muchas formas trascendentales del Señor, siguen siendo la misma Suprema Personalidad de Dios. Uno tiene que entender este hecho con convicción, aunque es incomprensible para los eruditos mundanos y los filósofos empíricos. Como se indica en los Vedas (Puruṣa-bodhinī Upaniṣad):

eko devo nitya-līlānurakto
bhakta-vyāpī hṛdy antar-ātmā

“La única Suprema Personalidad de Dios está eternamente comprometida en muchas, muchas formas trascendentales en las relaciones con Sus devotos no aleados”. Esta versión Védica está confirmada personalmente en este versículo de la Gītā por el Señor. El que acepta esta verdad con la fuerza de la autoridad de los Vedas y de la Suprema Personalidad de Dios y que no pierde el tiempo en especulaciones filosóficas, alcanza la etapa más perfecta de liberación. Simplemente aceptando esta verdad en la fe, uno puede, sin duda, alcanzar la liberación. La versión védica tat tvam asi se aplica realmente en este caso. Cualquiera que entienda que el Señor Kṛṣṇa es el Supremo, o que le diga al Señor: “Tú eres el mismo Brahman Supremo, la Personalidad de Dios”, ciertamente se libera instantáneamente, y en consecuencia su entrada en la asociación trascendental del Señor está garantizada. En otras palabras, un devoto tan fiel del Señor alcanza la perfección, y esto se confirma con la siguiente afirmación védica:

tam eva viditvāti mṛtyum eti
nānyaḥ panthā vidyate ‘yanāya

“Uno puede alcanzar la etapa perfecta de liberación del nacimiento y la muerte simplemente conociendo al Señor, la Suprema Personalidad de Dios, y no hay otra manera de lograr esta perfección”. (Śvetāśvatara Upaniṣad 3.8) Que no hay otra alternativa que alguien quien no entiende al Señor Kṛṣṇa como la Suprema Personalidad de Dios seguramente está en el modo de ignorancia y, en consecuencia, no alcanzará la salvación simplemente, por así decirlo, lamiendo la superficie exterior de la botella de miel o interpretando la Bhagavad-gītā De acuerdo con la beca mundana. Tales filósofos empíricos pueden asumir roles muy importantes en el mundo material, pero no son necesariamente elegibles para la liberación. Tales eruditos mundanos hinchados tienen que esperar la misericordia sin causa del devoto del Señor. Por lo tanto, uno debe cultivar la conciencia de Kṛṣṇa con fe y conocimiento, y de esta manera alcanzar la perfección.

Answer 2

Renacimiento o punarjanm es el concepto que ha visto varias teorías, muchas de las cuales contradicen las existentes. El concepto de ciclo interminable de la vida no tiene por sí mismo ninguna prueba concreta.

Por ejemplo, en el hinduismo existe este concepto de renacimiento que se basa en las buenas y malas acciones que hacemos (paap y punya) y la moksha se define como la máxima liberación del ciclo de la vida.

Pero una teoría que contradice el renacimiento es el concepto de tharpanam, que es básicamente como proporcionar líneas de vida para nuestros antepasados ​​(pithrus) existentes en el cielo. Si han renacido, ¿de qué sirve hacer tharpanam por ellos?

Otra teoría que apoya el concepto es el paap y el punya que nunca nos cancelamos, sino que tenemos que soportar el efecto de cada uno individualmente “cada acción tiene una acción igual y opuesta”, así que básicamente para liberarnos del nacimiento o deshacernos de las necesidades del renacimiento. no hacer nada o mantener nuestro saldo de punya paap en 0. Nos atascamos hasta que soportamos toda la consecuencia de lo que hemos hecho.

Pero ninguno de estos tiene pruebas concretas de los resultados que dicen proporcionar.

Sin embargo, el cristianismo y el islam niegan la existencia del renacimiento. El quid de lo que dice la Biblia y el Corán es que el hombre, siendo la preciada creación de Dios, es creado con un cuerpo material y un alma inmaterial. El cuerpo se descompone y el alma regresa al Todopoderoso, por lo que no hay posibilidad de renacer.

Otras religiones tienen sus propias creencias sobre el renacimiento.

Mi opinión sobre la exposición a más y más conceptos con respecto a esto traerá más sentido a este debate interminable, pero nunca puede haber una solución a esta “paradoja” si puedo decir …