El Señor Krishna intentó todas las formas posibles para evitar la Guerra.
Su objetivo principal era establecer el Dharma y la Justicia .
Si hubiera detenido la guerra, entonces el mundo no se habría librado del adharma que prevalecía.
Además, al perseguir su dharma en relación con la sociedad, los Pandavas también cumplirían su dharma en relación con Dios. Los Pandavas eran grandes devotos de Krishna, tan grandes que Krishna mismo, habiendo descendido a este mundo, jugó el papel de su amigo y pariente. Y Krishna quería que gobernaran los Pandavas piadosos y devotos, en lugar de los Kauravas impíos e impíos. Cuando los Kauravas permanecieron obstinados en oponerse a los derechos de los Pandavas, la guerra se hizo inevitable. Krishna le dice a Arjuna en el Bhagavad-gita [4.8] que desciende a la tierra para restablecer el dharma. Y en la gran batalla en Kurukshetra, que tuvo lugar por voluntad de Krishna para ese mismo propósito, los Pandavas fueron Sus instrumentos elegidos.
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“¿Por qué Krishna no detuvo la guerra”?
1) libre albedrío
2) Lila
3) Las leyes del karma afectan a todos por igual
4) A veces tienes que ser cruel para ser amable
5) Paz sin justicia en inútiles
6) El compromiso diluye la gran “causa”
7) Comience con una pizarra limpia: mayor bien de los muchos
1) Libre albedrío: –
Si nosotros (como almas) tenemos LIBRE ALBEDRÍO, somos responsables de nuestras propias acciones. Si Kauravas y sus aliados decidieron ir a la guerra, ¿por qué Dios debería interferir en su elección de acciones? Habiéndonos dado el libre albedrío, ¿por qué Dios debería interponerse en el camino de que experimentemos los frutos de nuestras elecciones? Con los “derechos” viene la “responsabilidad”. Sin duda, una de esas responsabilidades es sufrir las consecuencias de nuestras acciones, buenas o malas. Krishna no “ayudó” a Yudhisthir después del juego de dados (su único error) y lo dejó sufrir su exilio durante 13 largos años. ¿Por qué no debería castigar a Kauravs por una vida de maldad en medio de la guerra?
Dios es justo
Simplemente no nos gusta cuando el dedo de la justicia nos señala.
De cualquier manera, ¡Dios no interfiere porque Dios no quiere interferir! Incluso si pudiera haberlo hecho, ¿por qué debería hacerlo? Las mismas personas que podrían / debieron haber querido la paz, no quisieron la paz, ¿por qué Krishna? Como amigo y pariente de ambos lados, aconsejó la paz a ambos lados. Aunque Pandavas quería paz, también querían su patrimonio. Kauravas quería la paz al negar injustamente sus derechos a sus primos. La única forma en que Pandavas podía recuperar su reino era a través de la guerra. Los Kauravas estaban empeñados en la guerra y no estaban dispuestos a compartir ni el más pequeño pedazo de tierra con sus primos.
En tales circunstancias, cuando la guerra era la opción preferida para ambas partes, ¿por qué Dios debería interferir?
2) Lila: –
Si somos marionetas de Dios / destino, ¿qué diferencia tiene para el títere lo que sucede? Es una obra de teatro de todos modos! Si creemos que esta es una obra divina / lila, entonces la guerra es tan buena como el romance y solo se representa a voluntad del director.
Como persona divina, ¿por qué querría Shri Krishna interferir con un plan cósmico que él mismo ha puesto en marcha? “Limpiar la tierra de todos sus gravosos gobernantes” era un plan establecido y ahora era el momento de ejecutarlo. ¿Por qué debería detener la carnicería que limpiaría la tierra?
De hecho, esta es la escena que Yudhisthir ve al final, cuando ve a todas las personas que conoció en la vida sentados amigablemente con sus respectivas divinidades. Se dio cuenta de que Karna venía de Surya, Arjuna de Narayana, Drupadi de Svraga loka, Duryodhan, sus cohortes venían de una raza de Rakshashas y él mismo era de las regiones de Dharma. Habiendo cumplido sus partes en lo divino, todos los actores de Mahabharata regresaron a sus respectivos lokas (planetas) y no hubo retribución kármica en esto, ¡ya que de todos modos era todo un lila!
En cuyo caso, ¿dónde está la guerra, dónde están sus consecuencias, quién debería haberla detenido y por qué motivo? De todos los grandes misterios, este es el más complejo: ¿es esta vida un sueño o real?
3) Las leyes del karma afectan a todos por igual: –
Las leyes kármicas son inmutables. Los karmas darán fruto, nos guste o no. La guerra de Mahabharat ayudó a resolver muchas cuentas kármicas. Dios no puede retener la recompensa o el castigo por los karmas pasados. Habiendo establecido las leyes del karma, es del interés del universo que Dios se mantenga alejado de la justicia kármica.
Las malas acciones de Kauravas tenían que pagarse. Sus intentos clandestinos de asesinato, juego de dados injusto, insultos después del juego de dados, hostigamientos durante el exilio, mentiras, trampas, juego de poder político : todo esto había madurado y estaba a punto de dar frutos. ¿Por qué Dios debe evitar el día del juicio por tantos crímenes?
4) En algún momento, debes ser cruel para ser amable: –
Como todo padre, juez y rey sabe, a veces hay que ser cruel para ser amable. Los niños errantes, los delincuentes, los ladrones, los terroristas y las personas malvadas deben ser castigados para reformarlos, así como para establecer un “orden” para que otros lo sigan. Si los responsables no hacen cumplir las reglas, ¿quién las respetará? Cuando todas las alternativas más suaves a la reforma se han agotado, para el bien de todos, a veces, debe ser difícil mostrar su corazón. Entonces, a veces por amor, tienes que parecer “cruel” a corto plazo para ser realmente “amable” a largo plazo.
5) Paz sin justicia en inútil: –
El tratado de paz de Krishna también exigía justicia. “La paz sin justicia” es inherentemente injusto. ¿Qué clase de líder sería si permitiera que tales injusticias se perpetuaran? Si los culpables no son castigados, ¿por qué alguien debería obedecer las leyes o las restricciones sociales? Si lo bueno y lo bueno se vuelven blandos con el crimen y los delincuentes, ¿por qué alguien debería molestarse en ser “bueno”? Si los culpables escapan debido a su posición, riqueza o conexiones, ¿por qué alguien debería respetar la ley del país?
En resumen, el costo de la guerra para la humanidad en lugar del costo para la humanidad a través de la paz hueca, se inclinó a favor de la GUERRA.
El costo de no tener la guerra habría sido dejar todo en su lugar, tal como era. Con el tiempo, esto habría sido más peligroso y doloroso para muchas más vidas y países que habrían sido destruidos como resultado del adharma.
A veces, para salvar a toda la humanidad, algunas vidas tienen que ser sacrificadas. Por el bien de muchos, es aceptable sacrificar algunas personas malvadas.
El peligro de una paz hueca para el dharma, el orden social, la estabilidad política, la seguridad de las mujeres, etc. fue grave, mientras que Kauravas, Kansa, Jayadratha, Shishupal y Jarasandha gobernaron. Al destruir a todos esos gobernantes, Krushna ayudó a establecer el Dharma Rajya que el mundo necesario
Como estadista y líder de la confederación Yadav, no podía pasar por alto la injusticia manifiesta que los Kauravas estaban empeñados en infligir a los Pandavas. Como le aconsejó a Arjun en SMB Gita, corresponde a los líderes liderar con el ejemplo e implementar la justicia sin importar cuán desagradable sea.
La justicia retrasada es justicia denegada. Krishna fue paciente y apeló a la corte de Kuru para que fuera justo y equitativo. Si las mismas personas que deberían hacer cumplir la ley se niegan a hacerlo, ¿a quién más podemos recurrir? Cuando el sistema se ha vuelto tan corrupto que no hay esperanza de redención, se requiere una revisión completa para limpiar el sistema.
La guerra de Mahabharata proporcionó esa revisión en la que todos los gobernantes predominantes fueron asesinados, en ambos lados, y una nueva generación tuvo la oportunidad de comenzar de nuevo.
6) El compromiso diluye la “causa” mayor: –
El hecho es que Dios, como Sri Krishna, salvó a la humanidad al permitir que la guerra acabara con una generación de hombres malvados. La guerra aniquiló a millones de hombres y animales en cuestión de días.
El compromiso con el mal habría establecido una “paz hueca”, que habría permitido que el mal continuara reinando. Como resultado, muchos millones más sufrirían bajo el yugo del mal durante muchas generaciones más.
Dadas las circunstancias, matar el mal era el mejor curso de acción a seguir.
Sri Krishna fue un hacedor de reyes. Quería establecer Dharma-Rajya y decidió hacerlo con la ayuda de los Pandavas. Yudhisthir estaba firmemente casado con la verdad, la justicia, el juego limpio y la paz. De todos los reyes de la India en ese momento, fue el más digno de liderar un “Dharma Rajya”. Shri Krishna lo ayudó a lograr esto al ayudarlo a realizar el RajasuYagna. Cuando Yudhisthir perdió el imperio ganado con tanto esfuerzo en una partida de juego, Shri Krushna podría haber cambiado de bando y establecer un nuevo Imperio con la ayuda de otros. Pero Shri Krishna se apegó a sus ideales y esperó 13 años para que Pandavas regresara en lugar de comprometerse con lo básico de un verdadero Dharma Rajya.
La verdad no puede ser comprometida con. Comprometerse con la verdad es como salpicar papel blanco normal con barro y esperar que siga siendo blanco. En el momento en que te comprometes con la Verdad, ya no es verdad. Diluir la causa mayor de establecer un Dharma Rajya no era aceptable para Sri Krishna.
7) Comience con una pizarra limpia – Mayor bien de los muchos: –
Es fácil medir lo que se perdió para comenzar de nuevo con una pizarra limpia.
Es más difícil medir las consecuencias de no seguir el deber superior, el verdadero dharma. El costo para la humanidad habría sido mayor si Krishna hubiera detenido la guerra. Detener la guerra es fácil. Cambiar los corazones y las mentes de la maldad hacia la bondad fue un desafío mayor. Sri Krishna intentó hacer eso durante varias décadas.
Incluso estableció relaciones familiares con Kauravas para tratar de influir en ellos desde adentro.
Pero cuando la batalla por los “corazones y mentes” de Kauravas había fallado, por el bien de la humanidad, Krishna aceptó que la “guerra” era la mejor opción.
Para establecer el dharma, el adharma tiene que ser aniquilado.
Para establecer la civilización, el caos tiene que ser conquistado.
Shri Krishna actuó como un catalizador para lograr este objetivo mayor para toda la humanidad.