En el Bhagvad Gita, ¿cuál es la segunda manifestación divina y dónde está? ¿Por qué es una morada y una persona?

Answer 1

Según Vedanta, Dios tiene 3 energías principales: la potencia interna, que manifiesta el mundo espiritual eterno; la potencia externa, que manifiesta el mundo material, y la potencia intermedia, que consiste en las almas individuales. El alma se llama tatastha-shakti, o potencia intermedia porque puede estar bajo la influencia de la potencia espiritual interna de Krishna o de Su potencia externa, el mundo material. El alma posee un minuto de libre albedrío, ya que puede elegir ser gobernado por la potencia interna de Krishna o por su potencia externa. El alma nunca es independiente como Dios, siempre está gobernada.

El alma es una partícula atómica de la conciencia de Dios y no puede existir en un estado independiente, al igual que la chispa no puede existir sin el fuego. El alma siempre es dependiente. Krishna lo regirá directamente a través de su potencia interna o indirectamente a través de su potencia externa y material: Maya.

Cuando el alma está gobernada por la potencia espiritual de Krishna, existe en su posición original y eterna de conocimiento y dicha. Cuando se rige por la energía material de Krishna, Maya, el alma existe en el olvido y la ignorancia acerca de su posición real, pensando que es su cuerpo físico y su mente.

Bhakti-yoga, o devoción a Dios, es el método científico para llevar al alma de regreso de su presente condición engañosa, de regreso a su posición original como parte de la energía espiritual de Krishna.

Y eso también es religión. La palabra re-ligio, del latín, significa volver a conectar. Conocemos la palabra lego, que significa ‘me conecto’. Entonces, la religión no es solo una creencia sectaria en Dios, como a las personas menos inteligentes les gusta afirmar, es un proceso por el cual conectarse con Dios.

La misma palabra en sánscrito es yoga, que significa conectar o unir. Una vez más, lo sabemos por la palabra inglesa yugo, como en ‘él unió el caballo al carro’. Entonces, el yoga o la religión es la ciencia de unirse con Dios.

Krishna dice:

Mi querido Arjuna, como nunca me envidias, te impartiré este conocimiento y la realización más confidenciales, sabiendo que serás relevado de las miserias de la existencia material. (Bg. 9.1)

Este conocimiento es el rey de la educación, el más secreto de todos los secretos. Es el conocimiento más puro, y debido a que da una percepción directa del ser por la realización, es la perfección de la religión. Es eterno y se realiza con alegría. (Bg. 9.2)

Answer 2

Solo hay 1 que no se ha manifestado. Wiki lo define como tal

“Lo no manifestado es lo Absoluto, la base pura y sin forma del ser de donde surgen la creación y la manifestación. Como tal, lo no manifestado está libre de cambio, el motor inmóvil. Tampoco, necesariamente, no puede explicarse ni comprenderse en términos de ningún manifiesto realidad.”

Comentario de Sridahar Swami: después de completar la exposición sobre la impermanencia de todos los mundos materiales, el Señor Krishna aclara en este verso y en el siguiente sobre la naturaleza eterna de los mundos espirituales que existen más allá de avyakta lo no manifestado y que nunca se destruye cuando todos los mundos materiales perecen (aquí se refiere al mundo sutil o Sukshma vatan donde residen Devta Brahma, Vishnu y Shankar). Más allá del avyakta hay otra naturaleza superior, no manifestada, que es la causa de prakriti, el substrato material que impregna la existencia, y que existe como la causa de todas las cosas en los universos móviles y no móviles. Este superior no manifestado está más allá de la percepción de los sentidos y sin un comienzo, y nunca deja de existir, incluso cuando todos los mundos y todos los seres creados, que son meramente causas y efectos, perecen inevitablemente.

Aunque no tiene forma … en el sentido que no tiene forma, es decir, no tiene una forma física compuesta de 5 elementos. Pero, entonces, ¿cómo puede algo ser sin forma? Entonces, él tiene una forma, es decir, es un punto de luz. Simplemente ponga esto – “.”

Él tiene una morada que se llama ” Paramdham “, que es un mundo más allá de este mundo, más allá de Sukshma vatan más allá del universo, más allá de las galaxias, básicamente más allá de los 5 elementos. De ahí han llegado todas las almas. Él es el Padre Supremo de todas las almas.

( Paramdham: lo mejor que se puede representar gráficamente)

Así es como se puede visualizar Paramdham. La luz brillante central está siendo emitida desde esa alma Suprema, el punto de luz. Y nosotros, las almas, somos esos puntos de luz individuales que puedes ver en el VDO.

Answer 3

¡Hare Krishna!

El primer no manifestado divino se llama colectivamente Brahman, que también se llama Prakriti. Naturaleza material para el laico. En la forma no manifestada, Prakriti consta de los tres modos de la naturaleza material:

1. Satva Guna
2. Rajo Guna
3. Tamo Guna

Cuando este Prakriti no manifestado es agitado por Maha Vishnu, entonces produce los Brahmandas (Universos) manifiestos que son ilimitados en cantidad. Esto sucede en el océano causal llamado Karanodaka. Entonces, otro nombre de Maha Vishnu es Karanodakasayi Vishnu (El que duerme en el océano causal primordial).

Ahora, según su pregunta, desea saber quién es el segundo no manifestado. El segundo no manifestado no es otro que el propio Señor Sri Krishna. Se le llama Nirguna (sin cualidades materiales) y Avyakta (divinidad no manifestada), Akshara (sin muerte ni descomposición, inmortal). La forma de MahaVishnu es una expansión del Señor Sri Krishna, quien es el Adi Purusha o Parabrahman, es decir, el que está más allá de Brahman. Él está más allá de las tres modalidades de la naturaleza material (Prakriti) y es el maestro de estas modalidades de la naturaleza material. Pero aún así no tiene contacto directo con modos de naturaleza material. Por lo tanto, la situación del Señor Krishna es completamente trascendental y está más allá del alcance de nuestros sentidos (que son un producto de tres modos de la naturaleza material). Por lo tanto, visualizar esta forma trascendental del Señor, es imposible con nuestros sentidos materiales.

Para realizar al Señor Krishna, se lo representa como una deidad manifestada hecha de elementos materiales. Por el servicio apropiado de la Deidad, la forma divina no manifestada del Señor Krishna puede realizarse. Él realmente entra en la forma de deidad y acepta nuestro amor y servicio. En ese momento, podemos entrar en la región divina trascendental no manifestada de Bhakti Yoga, y nuestra alma puede ver directamente al Señor Krishna, la divinidad no manifestada.

No hay diferencia entre el Señor Sri Krishna y Su morada divina Goloka Vrindavan. No hay dualidad en el reino trascendental. ¡Entonces el Señor Krishna, Su nombre, Su forma, Sus asociados, Su planeta o morada, todo es trascendental, inmanifiesto y supremo!

¡Hare Krishna!

Answer 4

Estoy publicando los 5 shlokas relevantes y luego doy la explicación de Swami Tapasyananda.

En los albores del día de Brahma, todo este universo se manifiesta desde lo Inmanifestado (Prakrti). Cuando comienza la noche, se disuelve en ese Inmanifiesto.
Gita 8.18
¡Oh hijo de Prtha! Esta vasta colectividad de seres se manifiesta inexorablemente una y otra vez, disolviéndose al comienzo de la noche y volviendo a aparecer al amanecer del día.
Gita 8.19
Diferente de este estado no manifestado es el Supremo y eterno No manifestado cuyo Ser no se ve afectado incluso cuando todo está destruido.
Gita 8.20
Conoce ese estado, que se llama Inmanifestado e Imperecedero, para ser el objetivo final de todos. Esa es mi morada suprema. Alcanzar a ese hombre no renace.
Gita 8.21
Ese Supremo Purusa, la morada de todos los seres y el morador interno de todos ellos, se puede lograr mediante la inquebrantable y exclusiva devoción a Él.
Gita 8.22

Swami Tapasyananda escribe:

En este y los versículos siguientes, se mencionan dos avyaktas o entidades indiferenciadas. Uno de ellos es Prakrti en su condición rudimentaria. Esto se llama Avyakta, porque todos los efectos se disuelven en él sin ser destruidos. Permanecen latentes en él como potencialidades, bajo una condición invisible e imperceptible tal como existe un árbol en su semilla. Este Avyakta es lo mismo que se llama Apara-Prakrti, el Poder inferior o material del Señor al que se hace referencia en los versículos 7.1-6.
A diferencia de este Avyakta, hay otro Avyakta que se describe en el versículo 8.21 como Aksara o también inmutable. Además, se describe en el versículo 8.22 como Purusa o el ‘Todo penetrante’ alcanzado a través de la devoción del orden más alto. Aksara significa ‘inmutable’ o ‘no decadente’, siendo esta su principal diferencia con el primer Avyakta. El primer Avyakta, aunque eterno como colectividad, es puro cambio, bajo la influencia del Tiempo, involucrado en el proceso cíclico y repetitivo de manifestación en efectos y disolución en condición seminal. Pero el segundo Avyakta es Purusa, el Espíritu omnipresente, que está más allá de la influencia del Tiempo y cuyo poder es el Tiempo. Es a través de la devoción y la rendición a Él que el Jiva, involucrado en Samsara, el proceso cíclico y continuo de nacimientos y muertes, puede ser liberado, como se indica en el versículo 8.22. Entonces, los dos Avyaktas son completamente diferentes: el primero se llama así porque es la condición de efectos no manifestados o Avyakta, y el segundo porque está más allá del alcance de los sentidos y la mente.

Srimad Bhagavad Gita traducido por Swami Tapasyananda

Answer 5

na tad bhasayate suryo na sasanko na pavakah

yad gatva na nivartante tad dhama paramam mama

“Esa morada mía (Krishna) no está iluminada por el sol o la luna, ni por la electricidad y cualquiera que llegue a ella nunca regresa a este mundo material”. (Bg. 15.6)

Este versículo da una descripción de ese cielo eterno. Por supuesto, tenemos una concepción material del cielo, y pensamos en él en relación con el sol, la luna, las estrellas, etc., pero en este versículo el Señor declara que en el cielo eterno no hay necesidad del sol ni de la luna ni el fuego de ningún tipo porque el cielo espiritual ya está iluminado por el brahmajyoti, los rayos que emanan del Señor Supremo. Estamos tratando con dificultad de alcanzar otros planetas, pero no es difícil entender la morada del Señor Supremo. Esta morada se conoce como Goloka. En Brahma-samhita está bellamente descrito: goloka eva nivasaty akhilatma-bhutah. El Señor reside eternamente en Su morada Goloka, sin embargo, se le puede acercar desde este mundo, y para este fin, el Señor viene a manifestar Su verdadera forma, sac-cid-ananda-vigraha. Cuando Él manifiesta esta forma, no hay necesidad de que imaginemos cómo se ve. Para desalentar tal especulación imaginativa, Él desciende y se exhibe como es, como Syamasundara. Desafortunadamente, los menos inteligentes lo ridiculizan porque viene como uno de nosotros y juega con nosotros como ser humano. Pero debido a esto, no debemos considerar que el Señor es uno de nosotros. Es por su potencia que se presenta en su forma real ante nosotros y muestra sus pasatiempos, que son prototipos de esos pasatiempos encontrados en su morada.

Answer 6

Esa referencia es para Para-Bramha, eso más allá de Bramha. Esto es lo que aquellos que creen en los orígenes sin forma consideran el origen de todos. Los vaisnavas consideran que esta es la forma primaria de Vishnu, etc., de manera similar para otras sectas.