¿Cuál es la diferencia entre el sukshma sharira, el karana sharira y el atma? Todos son sutiles, entonces, ¿cómo se comprende la diferencia?

Answer 1

Se requiere un poco de pensamiento profundo para entender la respuesta. También debemos entender que Atman significa testigo o conciencia pura.

La filosofía hindú considera que hay dos principios causales eternos detrás de la creación de este universo. El inconsciente y las causas conscientes. La causa inconsciente es el Prakriti . La causa consciente es el Purusha . Ambos principios no se crean ni se destruyen.

Primero consideraremos el prakriti. Prakriti tiene dos formas, Avyakta o no manifestada y Vyakta o manifiesto. Avyakta se compone de tres Gunas o cualidades, Sattva, Rajas y Tamas. Son los componentes básicos de esta naturaleza y se llaman Karan Prakriti o naturaleza causal. Nada puede ser creado o destruido. Todo lo que aparece o se crea es en realidad evolución (Parinama) de causa en efecto (Satkaryavada). Este efecto se llama Sukshma Prakriti o naturaleza sutil. Nuestra existencia real está en el sukshma prakriti como Sukshma sharira o cuerpo sutil. Es una unidad de percepción funcional. Se compone de cuatro antahkarana y diez indriyas. La parte de karan prakriti que evoluciona hacia nuestro cuerpo sutil se llama Karan Sharira .

Ahora el Sukshma Sharira percibe el sukshma prakriti y crea nuestro mundo subjetivo que consideramos el mundo real. La mejor manera de entender la respuesta es tomar el ejemplo de un espejo. Puedes leer Dakshinamurthy Strotram para entender lo que estoy diciendo.

Como un espejo crea un reflejo de una ciudad, nuestro sukshma sharira crea una práctica o recreación mental de la realidad sutil. Este pratiti se llama la realidad bruta . El reflejo de nuestro sukshma sharira en la realidad burda es nuestro Sthula sharira. Así, Sthula Sharira es una imaginación y no real.

Así, la realidad tiene tres capas y tenemos tres cuerpos, Sthula, Sukshma y Karana. Cuando dormimos, el cuerpo burdo está ausente. Después de la muerte, el cuerpo sutil se va. El cuerpo de Karan no puede ser destruido. Incluso después de la muerte permanece como una impresión en la realidad causal.

Pero, ¿cómo estas evoluciones naturales dan lugar a nuestra experiencia ( Sva-Bhava ) en primera persona? de cualquier manera que pensemos, no podemos explicar nuestro Sva-Bhava solo por naturaleza. La naturaleza necesita un testigo para producir la experiencia subjetiva. Este testigo es el principio de conciencia o Purusha. Como el sol ilumina el mundo entero, purusha también impregna el prakriti y actúa como testigo detrás de toda experiencia consciente. Es por eso que en Sri Sri Gita, capítulo 8, Sri Bhagawan dice que Sva-Bhava es Adhyatma . Me gustaría mencionar un verso muy agradable de Srimad Bhagwat ( SB 8.16.29).

namas tubhyam bhagavate purusaya mahiyase
sarva-bhuta-nivasaya vasudevaya sakshine

Bhagawan Vasudev reside en el corazón de cada criatura. Esta presencia divina se conoce como Atma .

Answer 2

Has hecho una muy buena pregunta. Tienes razón, es muy difícil saber cosas sutiles.

Para conocer estos asuntos, uno debe servir a un Gurú y practicar sus enseñanzas durante mucho tiempo como si estudiase aquí ciencias, ingeniería u otras materias materiales. Para aprender estas materias materiales pasamos al menos unos 15-20 años de estudio y hacemos prácticas también con maestros calificados.

Te doy una idea aproximada.

1. Cuerpo sutil (Sukshma Sharira): Consiste en los sentidos y la mente. El cuerpo que uno percibe en el sueño.
2. Cuerpo casual (Karana Sharira): Consiste en la ignorancia. El cuerpo que está en el sueño profundo. Esto cubre el cuerpo sutil.
3. Atma: Trasciende los tres estados. Lea aquí: la respuesta de Nath Yogi a ¿Cuáles son las cualidades del alma según el hinduismo?

Answer 3

Además del cuerpo exterior (Prakruthika Sharira) hay otros dos sharira principales que son prakruthika. Ellos son Aniruddha Sharira y Linga Sharira.
Aniruddha Sharira es la que actúa como una capa sutil inmediatamente debajo del cuerpo más externo.
Linga Sharira es la siguiente. Esto determina el género del sujeto. El género de la persona puede ser diferente en el exterior. Ejemplo: un hombre podría obtener un cuerpo femenino. Aquí el linga básico del sujeto (Atma) es el masculino. Pero debido a la influencia kármica, obtiene el cuerpo femenino.
atravesando o superpuesto / superimpuesto en este sharira o linga deha (y el Aniruddha Sharira) es el Sushmna nadi. El Pranamaya kosha actúa como una envoltura que cubre esto. El Atma reside aquí.
Así que visualiza círculos concéntricos o una luz superpuesta sobre las capas de Linga y Aniruddha sharira y, sobre todo, el cuerpo exterior del sujeto.

Espero que esto explique.