En el budismo, ¿hay algún perdón o esperanza para aquellos que han matado deliberadamente en el pasado?

Answer 1

El perdón es generalmente un juicio dirigido a aquellos percibidos como actuando desde el “corazón malo” o algo así. Los budistas perciben más que todas las acciones y comportamientos surgen de la naturaleza innata y el condicionamiento previo. La mala conducta surge de la ignorancia condicionada y los fuegos primordiales de la codicia, el odio y la aversión. Entonces, compasión es una mejor palabra, compasión por aquellos que perjudicaron y por aquellos que todavía lo están debido a una visión errónea. La solución budista es extender la compasión usando esta visión a largo plazo y enseñar. En un mundo condicionado, la enseñanza es el acto más elevado.

Karma tampoco es un sistema de contabilidad 1 por 1. La conciencia correcta en el momento adecuado puede liberar todo el karma negativo.

Dos buenas historias al respecto son Angulimala y el hombre de negocios escupidor.
ANGULIMALA, la capellanía budista de la prisión
La respuesta de Saket Agarwal a ¿Cuáles son algunas de las mejores historias de sabiduría sobre Gautama Buddha?

También hay una historia sobre alguien con un mal pasado que expresa la devoción correcta en su lecho de muerte y se libera del karma al instante, pero no estoy seguro de cómo encontrarlo.

Sam Harris discute puntos de vista similares en un contexto moderno en Freewill , describiendo en detalle relatos sobre cómo los asesinos realmente no consideraron lo que estaban haciendo y también son víctimas de su comportamiento criminal. Eso no quiere decir que el crimen no deba ser castigado o resultar en encarcelamiento, pero la visión del crimen se vuelve más pragmática y menos crítica / ética. Se podría argumentar que ciertos delincuentes deberían ser encarcelados por más tiempo debido a la incapacidad de controlar su comportamiento y la necesidad de proteger a la sociedad, en lugar de otorgarles libertad por razones éticas / morales.

Answer 2

El enfoque budista te lleva a un estado más allá del perdón y la esperanza donde resulta que ninguno de estos es necesario para tu tranquilidad.

El budismo tiene un enfoque extremadamente práctico de la vida. Puede ser útil relacionarse con dos aspectos de la situación que describe:

1. Cuando alguien ha sido asesinado, ya sea deliberadamente o no, es probable que el sufrimiento haya sido causado a su familia, amigos y posiblemente a un círculo más amplio, según las circunstancias. En este caso, es aconsejable intentar ayudar a estas personas que están sufriendo ahora .
2. Si matas a alguien deliberadamente, esto crea o profundiza tu propio condicionamiento en el sentido de que fortaleces tu creencia en un mundo violento, incluida tu violencia y la de los demás. Entonces, una persona que mata deliberadamente también crea sufrimiento para sí misma. También en este caso, es aconsejable trabajar ahora para reducir esta creencia en un mundo violento del cual usted es parte. Hay muchas maneras de hacer esto, por ejemplo, actos amables y compasivos que pueden actuar para reducir su creencia dañada. Algunas veces un psicólogo o un maestro espiritual pueden ayudar.

Puedes ver que ni el perdón ni la esperanza están involucrados, sino una acción correctiva. El budismo no trata con la culpa que podría requerir perdón y esperanza, sino con una evaluación muy realista de dónde estás ahora y qué es lo mejor que puedes hacer al respecto.

Si te preocupa el perdón y esperas, básicamente te preocupas solo por ti mismo. La manera budista es ampliar esta preocupación para incluir a todos y expresar esto prácticamente, ahora. Esto es lo que los budistas quieren decir con compasión, una forma más efectiva de alcanzar la paz interior. En principio es simple, pero puede requerir un maestro y meditación sobre estos temas para apreciarlo completamente.

Espero que esto ayude,
Jonathan

Answer 3

Por supuesto que lo hay. En Pali se llama “Khama” o pedir perdón. Además, cualquier acción incorrecta se confiesa a The Triple Gem durante Uposaths, particularmente Uposaths de luna llena (sábados).

Sin embargo, el verdadero perdón debe ir acompañado de un verdadero arrepentimiento por su mal comportamiento y debe mostrar moderación en el futuro. Simplemente decir “lo siento” mientras continúo con un comportamiento inapropiado es inaceptable.

http://www.accesstoinsight.org/l …

“Estos dos son tontos. ¿Cuáles dos? El que no ve su transgresión como una transgresión, y el que no perdona legítimamente a otro que ha confesado su transgresión. Estos dos son tontos.
“Estos dos son sabios. ¿Cuáles dos? El que ve su transgresión como una transgresión, y el que legítimamente perdona a otro que ha confesado su transgresión. Estos dos son sabios”.
– AN 2.21

“Es una causa de crecimiento en el Dhamma y Vinaya de los nobles cuando, al ver una transgresión como tal, uno hace las paces de acuerdo con el Dhamma y ejerce moderación en el futuro”.
– DN 2

Además, está la historia de Angulimala, el asesino en serie, que se guía hacia la iluminación. Ese es todo el propósito de la vida santa: todos cometen errores, los que se dan cuenta de sus errores intentan llevar una vida santa para pagar esas deudas.

Answer 4

En la religión cristiana, el perdón juega un papel importante, ya sea en la forma en que Dios perdona los pecados de uno o el creyente que perdona las faltas de otra persona.

Como muchas otras respuestas han señalado, en el budismo no hay Dios que nos perdone y el enfoque de la práctica es trabajar en el odio, la venganza y otras emociones negativas dentro de nosotros mismos, no perdonar a los demás por lo que hayan hecho .

Pero la esperanza? Sí, de hecho, ¿cómo podría uno perder la esperanza?

La historia de Angulimala es el ejemplo budista arquetípico de que incluso el asesino más vil puede ser reformado a través de la compasión y convertirse en el medio de vida adecuado, y ser liberado con la mentalidad correcta.

El otro ejemplo menos evidente es el de Maha-Moggallana, uno de los principales discípulos del Buda. Se dice que cometió una acción atroz ( anantarika-karma ) en una vida pasada, mató a sus padres ciegos. Aunque se encontraba entre los miembros más consumados de la Sangha, se dice que los efectos de esta acción pasada le impidieron escapar de sus asesinos, por lo que fue golpeado hasta casi morir. Aún así, soportó su destino completamente consciente y disfrutando de la paz interior a pesar del dolor externo.

Estas historias ilustran dos puntos complementarios: los resultados no deterministas de acciones pasadas, lo que permite la esperanza, y la consecuencia moral de acciones pasadas, lo que implica responsabilidad.

Answer 5

Gracias por el A2A.

El perdón no existe realmente en el budismo. Sin una deidad, ¿a quién le está perdonando?

Sin embargo, siempre hay esperanza. No compartiste las circunstancias en torno al asesinato en el pasado, pero por el bien de este argumento, supondré que fue motivado por el miedo, la codicia, la ira o algo así. Cada acción virtuosa produce mérito y vivir tu vida de esta manera en el futuro puede ser muy útil para procesar tu karma. No es un juego de suma cero, pero aún puedes inclinar la balanza. Tomará trabajo, pero es posible.

Answer 6

Gracias por el A2A.

Michel Clasquin-Johnson tiene razón en que no existe el concepto de perdón en el budismo. El perdón requiere un ser para perdonar. En el budismo no hay ser para presidir tal decisión.

Mientras haya renacimiento, uno tendrá la esperanza de alcanzar la iluminación, ya que el renacimiento no tiene fin excepto con la iluminación.

Por supuesto, su renacimiento se ve afectado por tales decisiones. Y el único perdón verdadero es el de tu propio perdón en la forma de avanzar hacia esta iluminación.

Answer 7

Como no hay Dios para juzgarte, el perdón es irrelevante. Solo hay consecuencias.

En el budismo, no hay consecuencias eternas para el comportamiento temporal. Entonces las consecuencias negativas del asesinato desaparecen. Si lamenta el asesinato, desaparece más rápido.

Si aprende que fue malo y no lo repite, los efectos negativos no regresan.

Si repites el error, repites las consecuencias.

Answer 8

Sí hay. Lo que sea que alguien haya hecho en su vida, siempre puede cambiar su vida.

Crecí con el budismo, así que sé y escuché muchas cosas.

Hubo un hombre que cometió varios asesinatos y comenzó a lamentarlo profundamente. Quería cambiar y despreciaba al hombre en que se había convertido. Un día decidió abandonar su casa, su trabajo y su pasado y compró un boleto de ida a Nepal y se convirtió en monje. Dicen que después de unas dos décadas, en realidad alcanzó la iluminación.

En pocas palabras, sí , hay esperanza . Todo depende de usted.

Answer 9

Perdona : deja de sentirte enojado o resentido hacia (alguien) por un delito, defecto o error.
Sí, siempre y cuando la persona que perdona decida hacerlo. ¿Pero quién sería el que perdona? ¿Qué haría uno después de ser perdonado? ¿Hazlo otra vez?

Esperanza : un sentimiento de expectativa y deseo de que algo suceda.
Sí, siempre y cuando haya cierta cosa que uno espera que suceda. Pero, ¿qué sería lo que se espera que suceda?

El budismo le muestra a uno cómo resolver las preguntas anteriores en lugar de buscar el perdón o la esperanza.

Answer 10

El perdón no aparece en el budismo, ese es un concepto cristiano. Existe un concepto de “transferencia de mérito”, más prominente en algunas escuelas budistas que en otras.

Se producirán resultados kármicos. No hay escotilla de escape. Se informa que el propio Buda sufrió dolores y molestias menores como resultado del karma pasado. Léalo metafóricamente si lo desea, el punto es que las acciones tienen consecuencias. No hay un Buda-papá en el cielo para perdonar las acciones de uno.

En el Budismo de la Tierra Pura han llevado la idea de transferencia de mérito al máximo. Si se le solicita, el Buda Amiatbha le transferirá parte de su inmenso depósito de méritos. Esto no cancela su acción, hágalo como si nunca hubiera ocurrido. Pero puede suavizar los efectos o darle la fuerza para enfrentar lo que viene en camino.

De nuevo, no tienes que aceptar esta mitología. Puedes leerlo de forma psicológica. Otras escuelas budistas han desarrollado diferentes metodologías para tratar el mismo problema.

Por cierto, uno de los principales discípulos del Buda, Angulimala, fue un asesino en serie antes de que el Buda lo convirtiera. Entonces sí, hay esperanza.

Answer 11

¿Quién haría el perdonar?

En el budismo, se trata de extinguir la codicia, el odio y el engaño. El asesinato aumentaría estos tres venenos, pero a través de la práctica, uno puede disminuirlos y finalmente extinguirlos. Puede que no suceda en la vida actual. Puede requerir sufrir los frutos del karma. Ciertamente hará que sea más difícil ser liberado.

Y no se trata de si alguien más perdona al asesino. Depende del asesino eliminar esos venenos de sí mismos.