Supongo que por violencia válida te refieres a violencia “permisible”. En otras palabras, violencia o hinsa que no atrae el mal karma.
El concepto de violencia o ‘hinsa’ en el jainismo debe entenderse desde diferentes perspectivas.
Primero, seamos claros sobre el significado de hinsa. En el lenguaje común, hinsa denota matar a un ser vivo. Pero la definición más amplia de hinsa incluye acciones como la tortura, que causan cualquier tipo de daño, dolor o problemas a alguien, explotación, esclavitud, injusticia, prácticas poco éticas, etc. Por lo tanto, la palabra ‘matar’ en este contexto debe tomarse para incluir todas las formas de hinsa
Hinsa ha sido ampliamente clasificado en cuatro categorías:
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1. Sankalpi Hinsa – matando deliberadamente a un ser vivo
2. Aarambhi Hinsa – hinsa resultante del trabajo doméstico diario
3. Udyogi Hinsa: hinsa resultante de la agricultura, el comercio, la profesión, etc.
4. Virodhi Hinsa: hinsa resultante de la guerra, etc. para salvaguardar el país o combatir la injusticia
De las cuatro categorías, Sankalpi Hinsa está totalmente prohibido. Las otras tres categorías de hinsa no están totalmente prohibidas para los shravaks o las personas del hogar, ya que esto es inevitable. Aquí, podemos decir que la persona realmente no mata, sino que las jivaas son asesinadas como resultado de ciertas acciones inevitables. Por lo tanto, esto puede denominarse ‘hinsa permisible’ (sujeto a ciertos otros factores).
Para elaborar esto, matar incluso un pequeño insecto deliberadamente es un pecado y atrae malos karmas, mientras que, en una lucha por la justicia y por necesidad, incluso si miles son asesinados, no se atrae ningún mal karma. En la época de Bhagwan Mahavir, el rey Chetak tuvo que librar una guerra por la justicia en la que 18 millones de personas perdieron la vida en solo dos días. Como dicen las escrituras, Chetak no atrajo ningún karma malo mientras luchaba por la justicia.
El segundo aspecto de mirar a Hinsa es desde el punto de vista de la cantidad de sentidos que tiene un ser vivo. Para los shravaks, está prohibida la hinsa de dos, tres, cuatro y cinco seres vivos sensoriales. Hinsa de seres vivos de un solo sentido no está prohibido, ya que esto es inevitable. Por lo tanto, esto puede denominarse ‘hinsa permisible’.
Un punto importante en el contexto de hinsa es que uno debe tratar de minimizar hinsa y ser siempre cauteloso y vigilante para garantizar que incluso las jivaas de un solo sentido no sean asesinadas innecesariamente. Por lo tanto, ‘hinsa permisible’ es permisible solo en la medida en que uno use el sentido común y la sabiduría para evitar o minimizar hinsa.
Otro aspecto y posiblemente el más importante en el contexto de hinsa es: qué constituye exactamente hinsa. Puede haber hinsa física y, sin embargo, no atraen malos karmas. Inversamente, puede que no haya hinsa física y, sin embargo, se atraigan los malos karmas. Desde este punto de vista, hay dos tipos de hinsa: ‘Dravya Hinsa’ (hinsa física) y ‘Bhaav Hinsa’ (hinsa en pensamiento). Es el segundo tipo de ‘hinsa’ que es más importante en el contexto de atraer mal karma. Incluso sin ningún “Dravya Hinsa”, uno puede atraer una enorme cantidad de malos karmas simplemente con “Bhaav Hinsa”. Hay ilustraciones disponibles para resaltar este punto. Al mismo tiempo, puede haber casos en los que haya ‘Dravya Hinsa’ pero no ‘Bhaav Hinsa’. En tales casos, no se atraen malos karmas. Entonces, lo que más importa son tus pensamientos, tu intención.
Un punto que puede mencionarse en el contexto de hinsa es que hinsa involucrado en el asesinato de seres vivos de un sentido no es lo mismo que matar seres vivos de dos sentidos o tres, cuatro o cinco sentidos. Cuanto mayor sea el número de sentidos que tiene un ser vivo, mayor será el dolor que sentiría, mayores serán los malos sentimientos que tendría hacia su asesino y, por lo tanto, mucho mayor sería el grado de hinsa involucrado. Esto explica por qué la agricultura está bien con el jainismo, pero no con la pesca o los mataderos, aunque todos caen en la categoría de Udyogi Hinsa.
En pocas palabras, se puede decir que matar a un ser vivo intencionalmente equivale a atraer a hinsa mal karmas mientras que si, por necesidad, sin intención de matar y después de ejercer la debida precaución para evitar o minimizar hinsa, algunos seres vivos son asesinados , no equivale a hinsa atraer malos karmas y, por lo tanto, puede denominarse ‘hinsa permisible’ o ‘violencia válida’.
Lo anterior es solo en el contexto de los hogares. Para los monjes jainistas (sadhus y sadhvees), está prohibida la hinsa de cualquier tipo de ser vivo (un sentido a cinco sentidos).
Esto se basa en mi comprensión del concepto. Agradecería cualquier comentario.