Intentaré responder esto, pero mi respuesta será controvertida. Tenga en cuenta que no es mi intención ofender a nadie.
Muy bien, comencemos con algunas reglas básicas. Para la duración de esta respuesta, considere que Krishna no es el Señor Krishna, el dios y que el Mahabharat no es un texto religioso venerado por millones. En cambio, analicemos el Mahabharat como si fuera una historia de fantasía (ridículamente buena), y Krishna es un personaje central en esta historia.
1. Introducción y antecedentes:
Krishna se nos presenta desde el principio, como primo de los Pandavas. Él es consumado, sabio y poderoso por derecho propio (a diferencia de Pandavas o Kauravas en este punto, que son niños peleándose). Esto se debe a que ha derrocado a Kamsa, el rey del reino de Surasena, tierra natal de los Yadavas. Sin embargo, tiene múltiples problemas propios. En primer lugar, es un pastor, no de la realeza. Los Yadavas gobiernan por consejo, no por rey. Por lo tanto, aunque Krishna es el líder de los Yadavas, no es igual a la realeza. Además, Kamsa era el Senapati de Jarasandh. Jarasandh es el emperador de la India. Todas las demás dinastías, incluidos los Kurus, le rinden homenaje. Esto no deja a Krishna con muchos aliados. Que Krishna es capaz y un genio político (a una edad tan joven) es evidente porque Jarasandh no ha sido capaz de aplastarlo por completo. Pero Krishna ahora ha peleado 18 guerras con Jarasandh, y lentamente ha perdido territorio para él. Se ha visto obligado a abandonar su tierra y mudarse a la isla de Dwarka. Él necesita ayuda.
¿Adivina quién más necesita ayuda? Los Pandavas Están reclamando el trono de Hastinapur por motivos extremadamente insostenibles: es un secreto a voces que Pandu era impotente. ¿Quiénes son estos niños que llegaron de la nada? Aquí está la oportunidad de Krishna. Los Pandavas se opondrán a Duryodhana, que es el hijo de Dhritarashtra. Dhritarashtra está políticamente alineado con Jarasandh. Así, los Pandavas van contra el propio Jarasandh. Krishna se alinea con los Pandavas.
2. Jarasandh vadh y el Rajsuya yagna:
Omitiré algunos detalles aquí, porque no tengo la intención de reproducir el Mahabharat por completo. Basta decir que Krishna y Arjuna son los amigos más cercanos ahora. Krishna ha ayudado a Arjuna a ganar múltiples armas celestiales, ha convencido a Drupad de dejar que Draupadi se case con los Pandavas, ha orquestado la construcción de Mayasabha en Indraprastha.
El Rajsuya yagna es su oportunidad de atacar a Jarasandh. Él convence a Yudhisthir de que necesita realizar el yagna para establecer su supremacía sobre la India. ¿Quién se interpone en el camino de Yudhishthir? El actual emperador de la India, Jarasandh. Entonces, ¿declaran la guerra a Magadh? No. Krishna, Arjuna y Bhima se escabullen en Magadh y desafían a Jarasandh a un combate individual. Bhima mata a Jarasandh, después de lo cual Krishna instala al hijo de Jarasandh, Sahadev, en el trono de Magadh. Por lo tanto, elimina a su mayor enemigo, obtiene acceso a un ejército considerable y hace múltiples aliados cuando libera a los prisioneros políticos de Jarasandh. ¿Quién más se interpone en su camino? Shishupal, rey de Chedi, su enemigo de toda la vida, y el Senapati del ejército de Jarasandh. Yudhishthir invita a Shishupal al Rajsuya yagna. Krishna es el invitado de honor para este yagna, además de personas célebres como Bhisma y Drona. Krishna le permite a Shishupal reprenderlo y menospreciarlo durante mucho tiempo, lo suficiente como para convencer a todos de que Shishupal es un imbécil de primer grado. Luego lo decapita con calma. Sin batalla, sin desafío de luchar hasta la muerte, nada. De un solo golpe, frente a suficientes testigos para afirmar que Shishupal realmente lo merecía, el Senapati de Jarasandh se fue.
¿Quién más es el enemigo de Krishna? Duryodhan, amigo de Jarasandh, y un genio político por derecho propio. Duryodhan se ha hecho amigo de Balaram, el hermano mayor de Krishna y la persona más importante en el consejo de Yadava después del propio Krishna. Krishna no previó esto, pero Balaram le enseña la maza a Bhima y Duryodhana, y él está impresionado con Duryodhana. Duryodhan no será tan fácil de eliminar. Nos ocuparemos de él más tarde.
3. Subhadhra y Samba:
Balaram promete Subhadhra a Duryodhana en matrimonio. Si esto sucede, las dos familias estarán demasiado unidas para el gusto de Krishna. Por suerte, ese Arjuna está allí para llevarla lejos.
Sin embargo, este es un caso en el que las intenciones de Krishna no se cumplen. El propio hijo de Krishna, Samba, es tan tonto como para enamorarse de Laxamani, la hija de Duryodhana. Él trata de alejarla como lo hizo Arjuna con Subhadhra. Sin embargo, él no es Arjuna, y Duryodhana no es tonto. Lo atrapan y lo ponen tras las rejas. Duryodhana anuncia que Samba será ejecutada. Incluso en esta situación, Krishna no puede llegar a negociar con Duryodhan. Esta es una pérdida política, él puede perder la cara. En cambio, le ruega a Balaram que vaya en su nombre. Balaram negocia con éxito con Duryodhana, prometiéndole apoyo en la batalla, y trae a Samba y Laxamani de regreso a Dwarka. Las familias están entrelazadas. Krishna enfrentará una tarea mucho más difícil para obtener el apoyo de los Yadavas contra Duryodhana ahora.
4. Preparativos para la guerra de Kurukshetra:
Krishna no tiene una opción. Su consejo lo gobierna y promete su ejército a Duryodhana. Sin embargo, dice que luchará en nombre de los Pandavas, porque también le han pedido ayuda. Lo hace sonar tan inocuo como sea posible: “Solo seré un auriga. No tomaré las armas. Solo deseo acompañar a mi amigo Arjuna. ¿Qué puede hacer el pequeño?” Y ahora Duryodhana comete un error fatal. Él subestima a Krishna. Está de acuerdo con las condiciones de Krishna.
Krishna juega su golpe maestro desde el principio. Él es plenamente consciente de las capacidades de su ejército. Si Balaram entra al campo de batalla del lado de Duryodhana, se acabó el juego para los Pandavas. Entonces Krishna convence a Balaram de que esta guerra estará llena de adharma (no está equivocado en ese aspecto). Un hombre de los logros de Balaram no debe manchar su alma al participar en tal guerra. En cambio, debería ir en peregrinación a los lugares sagrados de la India. Esta es la mayor maniobra política de Krishna en el Mahabharat. Con Balaram desaparecido, Kritivarma se convierte en el Senapati del ejército de Yadava. Es un testimonio de la calidad de los soldados Yadava que Kritivarma y Satyaki (quien es el único Yadava en luchar por los Pandavas) son dos de las 10 personas que sobrevivieron a la guerra.
Cuando Krishna va a Hastinapur para demandar por la paz, por última vez, juega otra carta estrechamente protegida. Lleva a Karna a un lado y le cuenta su paternidad. Luego trata de influir en Karna con promesas de poder y gobierno. Incluso ofrece Draupadi como un requisito final. Karna lo rechaza. Afortunadamente para Krishna, Bhishma también tiene su propia agenda. Él sabe la verdad sobre el nacimiento de Karna, y no desea que pelee con sus hermanos. Entonces insulta a Karna en el consejo de guerra y le dice que solo está en condiciones de luchar contra ardha-rathis. Karna jura no entrar al campo de batalla hasta que Bhishma caiga. Así, los Pandavas están libres del terror de Karna durante 10 días. Cuando Karna finalmente ingrese al campo de batalla el día 11, Krishna lo intentará nuevamente. Él enviará a Kunti a Karna, para convencerla de que cambie, y cuando eso falle, rogue por la vida de sus hijos. Por lo tanto, Krishna se asegurará de que 4 hijos de Kunti estén a salvo de la ira de Karna.
5. Maquinaciones en la guerra:
Krishna hace muchas, muchas cosas en el campo de batalla, pero la mayoría de las personas ya son conscientes de ellas. Rápidamente entonces, los aspectos más destacados:
convencer a Arjuna para que pelee. convencer a los Pandavas de que Bhishma está matando a sus ejércitos y necesita protegerse contra Arjuna de sí mismo (el incidente de Abhimanyu / Jayadrath) formular y ejecutar el plan para matar a Drona (naro va kunjaro va) decirle a los Pandavas cómo contrarrestar los múltiples de Ashwatthama armas celestiales: evita que los Pandavas peleen en múltiples ocasiones
Cuando Dhrishtadyumna corta la cabeza de Drona, Arjuna ve rojo. Cuando Karna derrota y humilla a Yudhisthir, Yudhisthir corre de regreso a su tienda. Él culpa a Arjuna de la incompetencia en matar a Karna con tal vigor, que Arjuna saca a Gandiva para matar al propio Yudhishthir. Krishna enfría las cosas. Usa Ghatotkach como un peón para librar a Karna de su Shakti celestial.
Cuando Ghatotkach muere, el campamento de Pandava está de luto. Aunque no Krishna. Baila de alegría, afirmando que “finalmente, Karna es superable”, convence a Arjuna de que mate a Karna cuando esté desarmado y Bhima pegue a Duryodhana en el muslo, descaradamente en contra de las reglas de la batalla de mazas. Evita que Balaram mate a Bhima en el acto. por hacer trampa
Balaram regresó de su peregrinación a tiempo para ver la batalla entre Duryodhana y Bhima. Krishna tiene que abrazarlo cuando Bhima rompe el muslo de Duryodhana.
En resumen , los Pandavas son unos tontos tontos que no tienen la oportunidad de una bola de nieve en el infierno sin Krishna para guiarlos en cada paso. A cambio, veneran a Krishna y proclaman que él es su dios, su líder espiritual. Krishna entra en la refriega para ser realeza, termina convirtiéndose en un Dios.
Mi pregunta para usted es, ¿cree usted que Krishna es el mejor diplomático en Mahabharata? Hasta que se relacione y encuentre una respuesta en la pregunta en sí, no será de ayuda. Por lo tanto, te pregunto, oh gran buscador, ¿crees que podría relacionarse como la mejor diplomacia?
🙂