El AdhyAtma Ramayanam de Ezhutththachn como usted señala correctamente es un pArAyaNa-grantha, es decir, se usa en la adoración. Valmiki Ramayana, que se toma como shruti o mantrashAstra, podría leerse incluso sin comprender que las letras tendrían su efecto.
El Ramayan de Tulasidas (Ramacharita-Manas), el AdhyAtma Ramayanam de EzhutthachChan, como también el Ramaugam de Telugu (hay más de uno como Bahskara y Molla) son todos de Adhyatma Ramyana, es decir, donde Sri Ramachandra es considerado como Sriman Narayana encarnado en todo el poder, no solo aa Maryada Pusrushottam. Mientras que el trabajo de Maharshi Valmiki podría tomarse como un itihAsa que describe el Maryada Purushottama, los otros autores han visto claramente a Dios en Sri Rama.
Ahora, dado que Adhyatma Ramayanam es una obra de adoración, uno no necesita concentrarse en el significado cuando lee (pArAyaNa). El lenguaje de AR es una versión muy sánscrita de malayalam, al menos en gran parte. No tengo claro cuál es exactamente la apariencia del interrogador.
¿Es que AR es entendido (por el interlocutor) solo en partes, por lo tanto,
una lectura siempre se ve interrumpida por distracciones, es decir, en parte cuando la comprensión es clara, uno tiende a concentrarse en el significado y, en partes donde el lenguaje es difícil, ¿se lee sin comprender?
Esto crea una perturbación en la mente: ¿es esa la pregunta?
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¿O es que el AR en sí mismo es incomprensible para un Malayali de los tiempos modernos?
Si es el caso, entonces la solución es simple. Lea todo el asunto como un pArAyaNa grantha.
Si es el caso 1, entonces, mi sugerencia sería leer el libro completo una o dos veces con el fin de comprender el significado a fondo analizando si es necesario con la ayuda de un buen diccionario, etc., y una vez que se haya comprendido el significado alcanzado, entonces uno podría leer mientras todo el trabajo se desarrolla en la mente
Espero que esto ayude.