Ética: ¿No es ético pagarle a alguien para que mate a tu enemigo si no se hace daño?

Ética. Fácil de responder Piénselo desde la perspectiva del software, ¿cómo funcionará en armonía?

¿Pagar a alguien para matar a tu enemigo no es ético si no se hace daño?

– No es ético matar a una persona, independientemente de su efecto (con intención y causando daño o con intención y sin causar daño). ¿Como qué? Eso necesita estar en un tema separado porque es polémico y largo hablar (es decir, escribir una pregunta o leer preguntas que dicen “¿Matar a alguien no es ético?”). Ahora en la corte, no podemos decir si realmente pretendió o no sin evidencia, pero si pudiéramos, como encontrar un recibo de que le pagó a un asesino a sueldo para matar a alguien, es suficiente para meterlo en la cárcel por eso en la mayoría de los países.

¿Qué hay de rezar por el daño?

– Ajá, esa es una pregunta interesante. Debido a que sabemos que “rezar” no causa ningún efecto la mayor parte del tiempo si eso es lo ÚNICO que hacen (al menos físico) , es MENOS (no digo que sea CERO) perjudicial que contratar a un asesino a sueldo para matar a alguien . Al contratar a alguien para matar, eso muestra una acción que es más decisiva, más seria, más realista (menos irracional soñadora o de corto plazo por ira), más intencional que “realmente” quieres matar a alguien.

Ahora rezar puede ser una pendiente resbaladiza o la causa inicial de algo peor para que ese individuo haga realidad su sueño de rezar en realidad más adelante. Todo comienza por rezar y eso es solo una indicación inicial de convicción para alguien si mantiene diarios de sus oraciones diarias o algo así o lo discute en la vida real con otras personas.

Todos somos, por naturaleza, poco éticos. Como niños pequeños, no somos éticos. Somos egoístas, deseamos “a mí”, bebé “a mí”, ser tratados primero en comparación con cualquier otra persona, o de lo contrario pondré las lágrimas para que todos escuchen donde no tengo idea de lo que una comunidad o sociedad u otras necesidades de las personas existe. Por supuesto, los niños pequeños son conscientes de las necesidades de los demás, pero en menor medida que los adultos. Si los padres no nos enseñan lo que está bien y lo que está mal, oh chico, qué acciones haríamos que no sean éticas. Entonces, y solo entonces, tenemos dos tipos de categorías de ética: poco ético por inocencia, poco ético con intención. No ético por inocencia es ético, y estoy de acuerdo en que es ético, porque esa es nuestra naturaleza, al principio, estamos programados sin nada, y no sabemos lo que está bien o mal, hasta que sepamos de los padres y la ciencia. Lo que está bien o mal depende del tiempo en que vivimos, porque el entorno, los activos del entorno, para adaptarse, necesita una mentalidad diferente de lo que está bien o mal, las cuerdas deben reproducirse en el orden correcto antes de puede llegar a una sociedad mejor.

Entonces, ¿qué es “orar por el daño”, algo que hacemos los niños pequeños cuando mamá no quiere que vayamos a “Chuck and Cheese”. Oh muchacho, las lágrimas que damos, incluso podemos decir “mamá es mala”, “Quiero que mamá muera”, incluso cuando realmente no lo decimos en serio. Es nuestra egocentricidad, nuestro egoísmo, lo que nos impulsa a decir esas palabras cuando realmente no lo decimos en serio y es solo un pensamiento temporal de los eventos actuales sin sentir que “yo” soy tratado “legítimamente”. Esto sucede a menudo también a los adultos y es natural. El punto es que no deberíamos transformar esa idea en hacerlo literalmente. Esta cosa de “rezar” es controvertida. Va junto con “Si juego videojuegos violentos y mato personas, ¿es ético?” y así. Y para mí, siento que no es ético, porque es un punto de partida. Como programador de software, ¿por qué poner información basura de “matar gente en videojuegos” cuando en la vida real los rechazas? Es como ponerlos en tu cerebro y luego, en la vida real, tus ideologías de aquellos a los que escupes. Es una pérdida de tiempo. Te hace improductivo. Y si como una sociedad colectiva pasa un tiempo así, el software es solo un pedazo de basura, no es ético en el sentido de “perder el tiempo así cuando podríamos hacer más útil nuestro tiempo”. Es una razón o motivación o motivos diferentes cuando hablamos de orar en lugar de la pregunta “¿Es ético matar a alguien?” porque en ese caso, transformamos nuestras ideas en realidad.

  • ¿Es una acción poco ética?

– Sí, poco ético en razón de “perder el tiempo así cuando podríamos hacer más útil nuestro tiempo”

  • A pesar de que no se hace daño.

– Tenemos que llevarlo a la perspectiva del software. No es tan poco ético, pero sigue siendo poco ético, por lo que es poco ético en menor medida, lo puse en la categoría de “fumar drogas” o vivir una vida que es barata ”

¿Orar para que alguien muera es éticamente equivalente a pagarle a un asesino a sueldo?

– No, depende de cuánto hayas planeado con anticipación para que esa oración se haga realidad. Si no se hizo mucho plan, entonces, cuanto menos grave es el delito, más se trata de la categoría de “vivir una vida barata”. ¿Por qué está prohibido fumar, prohibir el consumo de drogas y cerveza, etc.? No es ético en términos de que la sociedad trabaje de manera efectiva y productiva, lo entiendes, ¿verdad?

  • Asumiendo que crees que rezar es tan efectivo como pagarle a un asesino a sueldo.

-La oración sigue siendo algo importante. Sigue siendo una acción, una acción propia, que en ese momento no tiene ningún efecto en la corriente colectiva de la sociedad. Pero esa acción se incorpora en nosotros y aceleramos sin problemas al día siguiente en la sociedad con esa información basura en nuestras cabezas (que podemos hacer intencionalmente o no intencionalmente al final).

“Conclusión”

¿Por qué no hablas en persona con un abogado acusado que se ocupa de homocidios? Él será la mejor persona para responderle esa pregunta, ya que puede haber personas inocentes que fueron condenadas por evidencia encontrada por alguien que reza por la muerte de uno de sus familiares o parejas. Quiero decir en serio, usan eso como un motivo de motivación y lo han visto como una trama principal en películas de detectives e historias de detectives, etc.

Orar es algo muy interesante. Quiero decir, es un tipo de pensamiento, transfieres ondas de pensamiento. Para este mundo, es fácil decir qué es ético o no, pero más allá de este mundo, ¿quién sabe? No sería estúpido actuar de esa manera si estoy dentro de un programa de un desarrollador de software que me creó como nosotros, como individuos, creamos programas de software y utilizamos hojas de cálculo y gráficos de Excel para clasificar todos los datos en la base de datos y eliminar los productos defectuosos. como inactivo? ¿Vos entendés lo que quiero decir?

Gracias por el A2A, y, por supuesto, ¡otra doozie!
David parecía estar bien rezando por la destrucción total de sus enemigos, pero creo que la respuesta a su pregunta va directamente al uso de la palabra “daño”. Orar simplemente por “daño”, incluso a los enemigos de uno solo por la venganza o la retribución está mal. Dios desea que los “injustos” cambien, se arrepientan. Con eso en mente, debemos orar para que Dios use cualquier medio necesario, salvo violar la libertad de elección de una persona, que 1. cualquier maldad que esté cometiendo sea detenida, y 2. al hacerlo, el perpetrador (-s ) ser llevado al arrepentimiento. Creo que los llamados de David para el juicio divino sobre sus enemigos se alinean aquí, en el sentido de que la gente que buscaba su cabeza era casi sin excepción gente rebelde “perversa”.
Orar para que Dios cause daño al imbécil que te cortó en el tráfico o pedirle a Dios que maldiga a la madre del niño que consiguió el último lugar disponible en Little Genius Baby Academy es probablemente una forma segura de incurrir en una buena “paliza”.
En cuanto a si el daño está hecho o no, es bastante irrelevante, ya que el “odio en tu corazón” por tu prójimo ya te ha convertido en un asesino a los ojos de Dios.

Por supuesto que es. Aquí están las opciones. El Asesino toma el dinero y mata a tu enemigo, a la “Pamela Smart”. El asesino toma el dinero pero no trata de matar a tu enemigo; el asesino toma tu dinero y falla cuando trata de matar a tu enemigo; el asesino toma su dinero pero es un policía encubierto o el asesino toma su dinero pero le ofrece a la víctima la oportunidad de superarlo y cuando obtiene su precio libera a su enemigo.

En todos esos casos, ha establecido la cadena de eventos en acción que se supone que terminan con la muerte de su enemigo. Incluso si no lo matas, serías arrestado por la policía por intento de asesinato. Siempre es poco ético intentar dañar a otra persona. Incluso los soldados en combate luchan con esto cuando sus propias vidas están en peligro.

Si eres religioso, rezar por la muerte de tu enemigo es ciertamente inmoral, si no no ético. Creo que la ética y la moral son un poco diferentes, ya que la ética requiere una acción activa por parte de alguien y rezar no es realmente una acción activa en la mente de muchas personas. Sin embargo, independientemente de su eficacia, Dios lo juzgará por sus acciones y se arriesgará con su alma al hacerlo.

“Ética: ¿No es ético pagarle a alguien para que mate a tu enemigo si no se hace daño?
¿Qué hay de rezar por el daño? ”

¿Cómo puede pagar por alguien para matar a tu enemigo no hacer daño? Si le pagas a alguien
mata a tu enemigo y lo siguen, entonces el daño está hecho y tú eres parte del
cadena de eventos que resultan en asesinato.

Es lo mismo si rezas por daño a otro.
Mateo 5: 21-22
“Has oído que se le dijo a la gente hace mucho tiempo: ‘No matarás, y
Cualquiera que asesine estará sujeto a juicio.
Pero te digo que cualquiera que esté enojado con un hermano o hermana estará sujeto a
juicio. Una vez más, cualquiera que le diga a un hermano o hermana ‘Raca’ es responsable ante el
Corte. Y cualquiera que diga: “¡Necio!” estará en peligro del fuego del infierno “.

Mientras reces, ¿por qué no rezas por un cambio de corazón en tu enemigo? Vos si
tienes que matar a tu enemigo para resolver tu problema?
Mateo 5: 43-45
“Has oído que se decía: ‘Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo’. Pero yo digo
Tú, ama a tus enemigos y reza por aquellos que te persiguen para que puedas ser hijos de tu Padre en el cielo. Hace que su sol salga sobre el mal y el bien, y envía
llueve sobre los justos y los injustos “.

Saulo de Tarso fue un perseguidor de cristianos, los arrestó y los puso en
prisión. Incluso supervisó la muerte por lapidación de Esteban, el primer mártir cristiano. los
Los cristianos podrían haberlo matado, pero ni siquiera rezaron por tenerlo
morir. En cambio, el Jesús resucitado lo confrontó en el camino a Damasco, y se convirtió. Pronto fue renombrado Apóstol Pablo, el más grande de todos los evangelistas.

No ético, inmoral, y sí, incluso criminal. El delito de conspiración para cometer asesinato no requiere que el asesinato realmente tenga lugar. El delito de intento de asesinato tampoco requiere que el asesinato tenga lugar. (Ese es todo el punto detrás de “conspiración para cometer” e “intento”).

Ser incompetente y malvado no es mucho mejor que ser competente y malvado.

Pagar al asesino a sueldo es absolutamente inmoral. Intentaste que la persona muriera e intentaste causar eso. Si, por suerte o circunstancia, eso realmente no sucede, aún intentaste causarlo. Legal y éticamente, sería culpable de intento de asesinato.

Desear que alguien estuviera muerto es diferente. Orar por eso está en esa línea, ya que no hay ningún efecto conocido de la oración en absoluto. Todos tenemos pensamientos en nuestra mente que no son muy agradables, eso es parte de ser humano. Es si actuamos sobre esos malos pensamientos que cometemos acciones inmorales y poco éticas. La simple presencia del pensamiento es de valor neutral y solo parte de la experiencia humana.

Estoy completamente asombrado de cómo alguien puede albergar la idea de que de alguna manera es posible matar a alguien “sin hacer daño”.

Edición posterior: ahora leo la pregunta de manera diferente, como:

¿No es ético pagarle a alguien para que mate a tu enemigo incluso si el crimen no tiene lugar?
La confusión aquí es que en la primera parte de la oración todo ya está hecho: pagarle a alguien para que mate a alguien. No estaba claro que “no se hace daño” (en la pregunta original) significaba que el crimen no ocurría.

Pero lo es, ya que la ética no está en la acción, sino en la intención. La culpabilidad es diferente si el crimen no ocurre, pero eso es algo legal, no ético.

Si matan a tu enemigo, está claro que tu acción ha dañado a alguien. No hay forma de escabullirse de la causa y el resultado de sus acciones sobre una base ética; a menos que esté defendiendo su vida de una amenaza inminente para la cual pagar a alguien más para que mate en su nombre no califica porque es un acto premeditado.

Su pregunta representa el tipo de pensamiento que intenta racionalizar el comportamiento reprensible al ignorar el espíritu de una ley mientras espera que un tecnicismo pueda servir como un sustituto suficiente para evitar la responsabilidad del peso total de esa reprensibilidad. Ese tipo de pensamiento solo representa una falta de comprensión o apreciación del significado de la ética.

La pregunta original es:

Ética: ¿No es ético pagarle a alguien para que mate a tu enemigo si no se hace daño?
¿Qué hay de rezar por el daño?

Responder:
Matar a alguien no es ético (excepto en el caso de la defensa propia), así como el acto de pagarle a alguien para matar a otro no es ético, independientemente de si el otro es realmente asesinado o no. La oración tiene lugar en la propia mente, por lo que no es poco ético.

No es ético quitarle la vida a una persona que no tomó ninguna vida y que no había demostrado la intención de hacerlo, ya sea que lo haga usted mismo o pague por hacerlo. (En la mayoría de los países, también es ilegal).

Gracias por A2A

La ética no se juzga por si tuvo éxito o no en ser poco ético. Es el intento lo que importa.

Entonces, sí, pagarle a alguien para que mate a tu enemigo no es ético, independientemente del resultado, a menos que ese enemigo intente hacerte un daño grave a ti o a otra persona.

Por supuesto no. Los estados arman a una parte de sus ciudadanos, les pagan y, dependiendo de ellos, les pagan para matar a los enemigos. Si un estado no puede pagar por un ejército a tiempo completo, los mercenarios a menudo se utilizan para proporcionar servicios de asesinato de enemigos a dichos estados.

En los Estados Unidos, a las fuerzas policiales se les paga para matar ‘enemigos’ del estado, de lo contrario no estarían armados. Además, después de una cierta cantidad de ‘debido proceso’, una persona puede perder su vida, y varios estados de EE. UU. Tienen la pena de muerte como el último método para matar a los enemigos del estado.

No soy abogado, pero sí recuerdo el viejo adagio de que “la intención es el 9/10 de la ley “. En el escenario que proporcione, esa persona sería culpable de conspiración para cometer asesinato.

Y sí, no sería ético por las mismas razones que la ley afirma.

El asesinato a sueldo es ilegal y poco ético. La pregunta de ética es muy fácil de responder. Aplicando la ley de reciprocidad, ¿quieres que alguien le pague a un asesino a sueldo para que te mate? Si no, entonces no es ético que lo hagas a los demás, incluso si se toman un descanso y no les causa ningún daño.

Hacer planes concretos e intentar ejecutarlos tiene la misma cualidad moral o ética que hacer el acto uno mismo y de primera mano. Es una conspiración para cometer un asesinato que es un delito grave. Incluso si no se intentó el asesinato, sigue siendo un delito grave. Podría comprar al autor diez años en prisión.

Respondió a “¿Pagar a alguien para matar a tu enemigo no es ético si el hombre no hace daño a nadie?”

La pregunta no especifica quién no hace daño.

Si es a la persona a quien se le paga por matar, entonces no será poco ético en términos de resultado, pero sí en términos de proceso.

Si es el enemigo del pagador, entonces no sería ético tanto en el resultado como en el proceso.

El daño se hace haciendo que alguien haga algo poco ético, incluso si ese alguien falla. *

* EDITAR (después de que el texto de la pregunta ha cambiado):

Desde que mencionaste la oración, creo que Jesús dijo algo en ese sentido que si pensabas en la infidelidad, ya has pecado, por lo que orar por la muerte de alguien es ira (un pecado mortal).

No sé cómo puedes decir que el asesinato no hace daño a nadie. Ciertamente, la víctima y su familia han sido perjudicados.

La ética se trata de justicia, por lo que si estás dispuesto a morir por el beneficio de otra persona, eso comenzaría a ser ético, pero todas las personas involucradas deben ser participantes dispuestos.