Si su pregunta es sobre qué filósofo tiene la apariencia de ser más incoherente (quizás debido a la impenetrabilidad de su prosa), entonces mi respuesta es Martin Heidegger. Su obra maestra Sein und Zeit es notoriamente arcana y, por esta razón, detestaba a todo el mundo.
Y, sin embargo, aquellos que se esfuerzan por absorber las ideas enterradas profundamente en el texto encuentran que es una meditación enriquecedora y extraordinariamente profunda sobre la ontología del ser.
Por otra parte…
Si su pregunta se refiere a las ideas reales de los filósofos que son más incoherentes, le otorgaría el premio al querido del posmodernismo, Jacques Derrida. John Searle describe el calibre del pensamiento derridiano en los siguientes términos:
- ¿Cómo los filósofos leen tanto y bien?
- ¿Acaso los filósofos nunca tienen que rendir cuentas porque sus ideas no se pueden probar realmente?
- ¿Quién es tu filósofo moderno favorito y por qué?
- ¿Fue Sócrates finalmente incapaz de encontrar universales?
- ¿Qué es una mentalidad filosófica?
Con Derrida, casi no puedes interpretarlo mal, porque es muy oscuro. Cada vez que dices: “Él dice eso y lo otro”, siempre dice: “Me has entendido mal”. Pero si intenta descubrir la interpretación correcta, entonces eso no es tan fácil. Una vez le dije esto a Michel Foucault, que era más hostil a Derrida incluso que yo, y Foucault dijo que Derrida practicaba el método del oscurantismo terrorista (terrorismo del oscurantismo). Estábamos hablando en francés. Y yo dije: “¿Qué demonios quieres decir con eso?” Y dijo: “Escribe tan oscuramente que no puedes decir lo que está diciendo. Esa es la parte del oscurantismo. Y cuando lo criticas, siempre puede decir: ‘No me entendiste; eres un idiota'”. Esa es la parte del terrorismo “. Y me gusta eso. Entonces escribí un artículo sobre Derrida. Le pregunté a Michel si estaba bien si citaba ese pasaje, y él dijo que sí.
Solo por diversión, aquí hay una filosofía más incoherente:
Podemos ver claramente que no existe una correspondencia biunívoca entre los enlaces significantes lineales o la escritura archivística, según el autor, y esta catálisis maquínica multirreferencial y multidimensional. La simetría de la escala, la transversalidad, el carácter patético no discursivo de su expansión: todas estas dimensiones nos alejan de la lógica del medio excluido y nos refuerzan en nuestro rechazo del binarismo ontológico que criticamos anteriormente.
-Félix Guattari
También hay esto:
El privilegio de la mecánica de sólidos sobre fluidos, y de hecho la incapacidad de la ciencia para lidiar con el flujo turbulento, atribuye la asociación de fluidez con feminidad. Mientras que los hombres tienen órganos sexuales que sobresalen y se vuelven rígidos, las mujeres tienen aberturas que pierden sangre menstrual y fluidos vaginales … Desde esta perspectiva, no es de extrañar que la ciencia no haya podido llegar a un modelo exitoso para la turbulencia. El problema del flujo turbulento no se puede resolver porque las concepciones de los fluidos (y de las mujeres) se han formulado de manera tal que necesariamente dejen residuos no articulados.
-Luce Irigaray
Entonces, todo lo que necesitamos para entender las turbulencias es imaginar vaginas con fugas.
Buen trabajo, Luce!