¿Qué es ‘Fana’ en el sufismo?

Answer 1

Gratitud y Dua

“Fana” no es un concepto en el sufismo. Es una palabra que significa “terminar”, “destruir”, “terminar”. El término real en el sufismo es “Fana Fi Allah”, que significa “entrega total y absoluta de uno mismo a la voluntad divina”.

Los éxtasis y los remolinos y el humo llenaron los cuartos donde la gente dice saber qué es “Fana”, desafortunadamente, representa exactamente lo contrario. Enfrente de “Fana” está “Baqa” que significa “quedarse”, “sobrevivir”, “permanecer” y todas las exhibiciones dramáticas de “Fana” que mencioné anteriormente tienen una cosa en su raíz: “Deseando mantenerse vivo en recuerdos de espectadores, para hacerse populares, para ser aceptados ”

Hay niveles de “Fana” en los que es necesario descender lentamente. Es un proceso deliberado y necesita supervisión de un Maestro. ¡Otro problema! Los maestros que han alcanzado “Fana” tienen las siguientes características:

1. Están ocultos a la vista del público; para mantener el estado de “Fana” en este mundo. En pocas palabras, están “muertos” para este mundo. Tienen una existencia simple, tranquila y mínima que apenas se nota
2. A veces, los verdaderos Maestros, están ocultos a sus propios ojos. Han alcanzado tal perfección de rendición que no recuerdan haber deseado hacerlo nunca. Llegan a un punto, ven lo eterno y se sumergen; nunca volver a salir a la superficie
3. Si identificas correctamente a un Maestro y él / ella, contra viento y marea, acepta enseñarte, tu búsqueda sigue siendo “TU”. El Maestro solo puede salvarte de las trampas que el diablo te impida. Pero te mantendrás fiel al camino en tu logro de Fana

Te contaré una pequeña historia sobre uno de nuestros maestros, Sheikh Abdul Qadir Jilani. El era un maestro. Él tiene discípulos en todo el mundo. El suyo está enterrado en Irak, creo. Una vez estaba caminando en una jungla, cuando escuchó una voz de lo invisible. La voz dijo: “¡Oh Abdul Qadir! Te eximimos de tus oraciones obligatorias hoy a cambio de tus esfuerzos en nuestro amor ”. Abdul Qadir, siendo un verdadero sufí, inmediatamente reconoció la voz del demonio. Sabía que sus oraciones son en realidad el camino a Fana. Reprendió la voz y recitó versos del Corán. Él dijo: “¡Mi amado nunca me impedirá aparecer delante de él en oración!” El demonio apareció y alzó el vuelo, aterrorizado por la visión y la sabiduría de Abdul Qadir. Mientras huía, dijo: “¡Oh Abdul Qadir! De hecho, su conocimiento y sabiduría lo salvó de mi plan hoy “. Abdul Qadir respondió:” ¡Oh, miserable! Mi amado Allah me salvó de tu plan hoy ”

Esta historia ilustra todos los niveles de “Fana Fi Allah” de la siguiente manera:

1. Sus intuiciones son absolutamente ciertas. Siguen la intuición
2. Siguiendo su intuición, se encuentran con el mal y el bien. Eligen el bien sobre el mal, independientemente del esfuerzo, el dolor o el precio involucrado
3. Siguen disciplinas de adoración ordenadas por lo Divino, muy estrictamente, viéndolos como puertas de entrada al corazón de lo Divino.
4. Reconocen la voz del mal debido a su aguda intuición y conocimiento de lo Divino.
5. Nada puede hacer que renuncien a su culto obligatorio
6. Saben cómo evitar los malos pensamientos y acciones.
7. Son desinteresados, nunca toman crédito por sus propias acciones, conocen la verdadera fuente de toda bondad.
8. No tienen vanidad, orgullo ni pretensiones de grandeza, no creen en mostrar su “Fana” al resto del mundo.

Puedo continuar pero esto no es un tutorial

¡Paz!

Answer 2

Fana se describe generalmente como el estado de “aniquilación, identificación o unificación con Dios”. Sin embargo, se debe tener cuidado de que ninguna de estas descripciones pueda comunicar una comprensión concreta de la naturaleza de este estado hasta que uno experimente al menos algunos grados elementales de ello en su propia experiencia personal. Después de todo, el sufismo se trata en última instancia de “probar”, no de aprender, y las doctrinas que los sufíes han presentado son, de hecho, solo descripciones verbales y formulaciones de realidades trascendentales que habían presenciado directamente a través de su propia intuición y experiencia mística, y estas descripciones son útil porque proporcionan a los legos un mapa conceptual de esas realidades en términos discursivos y lo que se necesita para verificarlas en su propio viaje sufí individual. Sobre todo, las sólidas doctrinas sufíes nos ayudan a una comprensión más profunda de los temas teológicos y morales del Corán y el hadiz.

En cuanto al estado de Fana, los sufíes aplican este término a tres estados diferentes de realización espiritual que se corresponden con tres aspectos de la realidad Divina, es decir, sus actos, sus atributos y su esencia. Aquí está la definición especial de fana con respecto a cada estado:

Fana en actos: en pocas palabras, es la realización concreta interna de que todos los desarrollos mundanos son actos de Dios. Que finalmente no hay un actor soberano e independiente en el universo. En otras palabras, es el estado de presenciar la agencia de Dios en el universo de una manera muy real y concreta. Este sería un valle aparte de la mera creencia en la agencia absoluta de Dios que todo musulmán común toma por fe. Esta es una realidad y un estado de realización correspondiente que se expresa en versos coránicos como “No lo harán, excepto lo que Allah quiere” y “No arrojaste cuando arrojaste, sino que fue Dios quien lanzó”.

Fana en atributos: la comprensión de que todos los atributos de perfección en el universo provienen de Dios y, por lo tanto, manifiestan Su existencia. Nuevamente, este estado no se refiere a una mera declaración de verdad lingual nacida en la mente como resultado de una convicción religiosa, sino más bien a una visión y visión real de todas las perfecciones que emanan de Dios. Como lo implica el verso “toda alabanza se debe a Allah” de la cual se infiere que a Allah pertenece toda bondad por la cual se alaba la creación.

Fana en esencia: la comprensión de que no hay realidad en el universo excepto Dios, lo que significa que toda la creación son solo “sombras” o “reflejos” de la esencia Divina, una doctrina conocida como wahdat al-wujud o unidad de existencia. Este sería el estado final de ser testigo de la verdad de Tawhid, tal como se expresa en versos coránicos como “Dondequiera que te vuelvas, el rostro de Dios es aparente”, “Dios es el primero y el último y lo aparente y lo oculto”, y que ” Él está contigo dondequiera que estés “.

Como he dicho desde que estos estados se refieren a visiones internas y visiones de las realidades de la fe, generalmente involucran emociones muy especiales y profundas de éxtasis, asombro y tristeza. Su logro también es el resultado de una transformación psíquica en el creyente hacia estados superiores de conciencia espiritual. Puede tomar décadas de la vida de uno darse cuenta de estos estados, sin embargo, ha habido místicos a lo largo de la historia que debido a su alta pureza de su primera naturaleza y su temprana iniciación en la piedad han logrado estos estados muy temprano en sus vidas. Por último, también se debe tener en cuenta que los logros sufíes influyen enormemente en la actitud, la conducta y la disposición de la persona y, por lo tanto, pueden servir como indicaciones de esos logros en la persona. Pero me abstengo de exponer más sobre esto ya que la buena respuesta de Palwasha Bibi ya se ha concentrado en ese aspecto.

Answer 3

Este es mi entendimiento, pero no soy sufí ni musulmán, y no es necesario ser religioso para experimentar Fana, aunque existe una tradición en todas las religiones para lograrlo como parte de la experiencia espiritual y la progresión a la santidad.

Mediante la meditación, la privación sensorial, el ayuno, los enteógenos o algún tipo de actividad dinámica hipnótica (derviches giratorios), la conciencia de los 5 sentidos se atenúa y podemos centrarnos, con el tipo correcto de atención, en lo interno y lo subjetivo. real. Este es un reino donde nuestros egos no ocupan ningún espacio, donde se suspende el “juicio” y donde simplemente “SER”.

El Ego es una parte vital de la psique creada por uno mismo y de vital importancia que el hombre necesita para funcionar en la “prisión de los 5 sentidos” y sobrevivir y prosperar: empujar, ser crítico, sopesar continuamente lo que es bueno para No: 1 – Yo, mío, una necesaria construcción “egoísta” de la mente. No sirve de nada en la búsqueda de Dios y la batalla interna para vencer y anular el Ego es una parte necesaria del entrenamiento de Meditación para lograr el “estado de conciencia” donde el “ser” y la “satisfacción” con lo que es reside sin juzgarlo. .

Con este estado mental – Conciencia pura – hay una comprensión de que en ese reino nos damos cuenta de que no hay realidad material. Todo lo que hay es pensamiento expresándose como materia. Que toda la materia es mente. Que juntos todos somos una sola mente. Que todos y todo es una sola cosa. Que los límites no existen de verdad. Esa separación es solo la creación de nuestro ego. Que nuestro ego es lo que se interpone entre nosotros y “The One”. El conjunto. El creador, la naturaleza, el universo, lo que sea. Son palabras diferentes para describir lo mismo: amor infinito.

Esta es la FANA de los sufíes: el Samadhi de los místicos orientales, los “éxtasis” de los místicos cristianos.

Sería un error pensar que esta fusión con “el Uno” no tiene manifestaciones físicas externas y todo tiene lugar en la mente. Hay buenos casos anecdóticos y atestiguados de eventos suprafísicos tanto con yoguis hindúes como con santos cristianos, como las “levitaciones” que se muestran a continuación entre los santos en un estado de éxtasis místico:

• San Francisco de Asís se registra como “suspendido sobre la tierra, a menudo a una altura de tres, ya menudo a una altura de cuatro codos” (aproximadamente 1.3 a 1.8 metros). [8]
• San Alfonso Liguori, cuando predicaba en Foggia, fue levantado ante los ojos de toda la congregación a varios pies del suelo.
• San José de Cupertino (místico, nacido el 17 de junio de 1603; fallecido en Osimo el 18 de septiembre de 1663; fiesta, el 18 de septiembre), según los informes, levitó en el aire, durante largos períodos de más de una hora, en muchas ocasiones.
• Santa Teresa de Ávila (nacida en Ávila, España, el 28 de marzo de 1515; fallecida en Alba el 4 de octubre de 1582) afirmó haber levitado a una altura de aproximadamente un pie y medio durante un período prolongado.

Para el cristiano, por supuesto, nada de esto es una sorpresa, ya que sabemos que cuando el Espíritu Santo desciende y llena a alguien en este estado de éxtasis místico, hay consecuencias. Hablando en lenguas (glosolalia), expresión en diferentes idiomas, curaciones, levitación, distorsión del tiempo, profecía, etc.

Con el Ego fuera del camino, una disposición fiel y una creencia ardiente, el alma humana se convierte en un conducto para una mayor fuerza sobrenatural dentro de la cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

FANA luego marca el primer paso en el Viaje Místico de renacimiento donde el Alma se convierte en un sirviente del Espíritu y el espíritu humano se convierte en un conducto para el Espíritu Santo y el poder del Todopoderoso.

Sin embargo, sería un error tomar esto como el objetivo final. La verdadera “santidad” monta el “arco ascendente” al fusionarse con “The One”, antes de poder montar el arco descendente y llevar este poder a trabajar en nuestra realidad de 5 sentidos con amor y discernimiento.

Answer 4

Fana significa alegría sin fin, sin duda e ilimitada. Además, no esperes y recompensas ni nada. Debe ser poco dispuesto. En terminología sufí puede ser de 4 pasos. Su estado de alma y mentalidad. Antes de llegar a ese lugar, sufi debe enfrentar exámenes duros con su familia, personas, mundo, etc.

Fana es el fin de los deseos personales. Los sufíes se dedican a desear Sheikh, Profeta y Allah. En el hadiz “Si Alá ama a alguien, puede acercarse a Alá y Alá se convierte en sus ojos para ver, oído para oír, lengua para hablar”.

Lo siento, pero mi inglés no es lo suficientemente bueno como para explicar muchas cosas aquí. Estoy aquí para intentarlo, solo intenta arreglar el conocimiento roto que proviene de personas que no son Sufies. Además, nunca experimentaron o experimentaron sufismo, pero están escribiendo sobre eso.

Fana en Sheikh – Fana en Pir – Fana en Profeta – Fana en Allah

Answer 5

Es un término muy hermoso usado en sufismo. Fana significa que destruyes tus Pensamientos, tus Deseos, tu Riqueza para buscar a Dios. Después de Fana obtendrás la Supervivencia que te llevará cerca de Allah.

Le recomendaría que lea un libro llamado “CUARENTA REGLAS DE AMOR” por Elake Shafak. Este libro es muy bueno para que los principiantes sepan sobre el sufismo.

¡¡Dios bendiga!! sonríe siempre 🙂

Answer 6

Simplemente significa morir a quien PIENSAS que eres antes de que el cuerpo que PIENSAS que eres muera a esta dimensión de la vida en la Tierra en la que te encuentras actualmente.

Solo piensas que eres quien crees que eres.

Lo que crees que eres es solo un producto de tu imaginación con la que has vivido y a la que has agregado durante tanto tiempo que PIENSAS que eres la matriz de identidad que se ha acumulado a lo largo de los años de tu encarnación terrestre actual.

Es soltar el apego a este falso sentido de “yo” para experimentar tu verdadero yo. Eres un testigo eterno dentro de la mente infinita de Dios. Eres un conducto eterno para que la voluntad y los deseos de Dios fluyan a través de ti y COMO tú.

Eres un punto de vista eterno, un punto de vista eterno dentro de la mente eterna del Ser Universal. Un conducto eterno, un canal eterno, para que el Ser Universal se experimente a través de sí mismo, manifestando sus deseos y voluntad a través de ti.

Answer 7

Fana significa destrucción o demolición, pero en filosofía significa demolición de uno mismo, o ego humano que lleva a un humano a sumergirse en dios, y convertirse en uno con dios como si no tuviera nada de sí mismo.

Answer 8

esta no es una palabra clara pero intentaré su significado variable:

1. فَنَاء el final o la extinción de algo o alguien
2. فَـأَنَا así que yo
3. فَنَى terminado o extinto
4. فَأَنَّ por lo que gimió / o significa cómo iba a …