¿Cuál es la justificación moral y ética para criminalizar el acto de disparar a un asaltante armado que tiene mi billetera y se está escapando con ella?

Hubo un tiempo en que habría sido perfectamente legal usar la fuerza letal para detener a este individuo, que acababa de cometer un delito grave.

La policía nos autorizó al comienzo de mi carrera a fines de los años 60 para disparar contra “delincuentes que huían”.

Si se sabía que el individuo estaba armado … Tanto mejor.

Los tribunales, principalmente el Tribunal Supremo, razonaron que el uso de la fuerza letal para detener a alguien que, si fuera arrestado, no enfrentaría la pena capital, era una violación del “debido proceso”.

Eso es en pocas palabras. Ha habido varios intentos de varios estados para promulgar la capacidad de usar la fuerza letal contra casi cualquier tipo de criminal … Incluso los simples delitos contra la propiedad.

Creo que actualmente existen tales leyes en los libros (¿Utah?) Y hasta ahora nadie ha presentado un desafío. Si tal ley fuera impugnada hasta el nivel de SCOTUS … Muy probablemente sería revocada, OMI.

Porque una vida humana, cualquier vida humana, incluso la de un criminal, vale más que el dinero en su billetera. Al dispararle, lo único que ganas es recuperar tu billetera.

Suponga que su billetera, el dinero que contiene y la cantidad que sus tarjetas de crédito pueden usar para robar asciende a $ 5000. Lo cual me parece un poco caro, pero tal vez llevas mucho dinero. Estás diciendo que está bien matar por $ 5000.

Lo que lógicamente significa que puedo matarte, si estoy dispuesto a perder $ 5000. ¿Quieres eso? ¿Desea que alguien pueda matarlo por $ 5000, o cualquier suma de dinero, simplemente porque está molesto (como usted estaba molesto por el asaltante)?

La ley es bastante clara: no se le permite matar a nadie por ninguna cantidad de dinero o propiedad. Y ciertamente no puedes matarlos solo para desahogar tus sentimientos de dolor e indignación. Si se están escapando y ya no son una amenaza para usted, es por eso que estaría matando: para recuperar su dinero y para calmar sus sentimientos heridos. Matar por placer, en otras palabras.

Nunca se te “permite matar”. Tienes permitido defenderte. A veces, tu defensa propia puede provocar la muerte de un atacante. Pero nunca, nunca, tienes una “licencia para matar”. Solo una licencia para defender.

Interesante: mientras leía algunas de las respuestas que ya me ofrecían, me sorprendió mi propia ambivalencia. Mis observaciones:

  • Matar en defensa propia es aceptable: ¿un golpe perdido es equivalente a un golpe?
  • El uso de fuerza excesiva no es aceptable. ¿Qué pasa si su asaltante trae un cuchillo a un tiroteo?
  • La determinación de “autodefensa” y “fuerza excesiva” se hará después del hecho por personas sentadas a salvo en una oficina o sala de la corte, que probablemente nunca hayan experimentado lo que juzgan en usted
  • Valoramos la vida, cualquier vida, por encima de la propiedad. No puedo discutir con esto, es el terreno moral.

Tan infeliz como estoy con estas observaciones y mi ambivalencia, debo concluir que lo moral y espiritual es simplemente informarlo a la policía.

No tienen un “derecho a un pasaje seguro”: usted es perfectamente libre de perseguirlos usted mismo.

Estás haciendo una gran suposición al decir que es “asesinato”. Los tribunales han sostenido que el uso de la fuerza en defensa de su propiedad es aceptable. Además, incluso podría considerarse una extensión de la autodefensa.

Sin embargo, el problema moral se reduce a la proporcionalidad. En el continuo moral de los delitos incipientes, los intentos de homicidio (apuntándole con un arma) son más bajos que los homicidios deliberados (disparar a un ladrón que huye por la espalda), al menos en mi libro.

Me cuesta mucho decir que mi derecho a defender mi propiedad triunfa sobre el derecho a la vida de un imbécil que huye, sin importar lo que me hayan hecho. Si se adhiere al orden de valores “vida> libertad> propiedad”, la propiedad no puede ganar. Pero sé que si realmente estuviera en esa situación, estaría muy molesto por perder mi billetera y mi teléfono, y obviamente me gustaría hacer algo, cualquier cosa para rectificar esa situación.

Sería diferente si todavía estuviesen frente a ti o si decidieran plantear otra amenaza letal, pero un ladrón que huye ha demostrado claramente que ya no desea representar una amenaza para ti, tan falso como suena esa distinción.

¿Entonces tomó su teléfono (1000 dólares como máximo, a menos que sea un idiota con un teléfono celular de oro y diamantes, en cuyo caso es su culpa) y su billetera? ¿Cuánto efectivo había en la billetera? Su banco lo ayudará a recuperar sus fondos, por lo que no tendrá dinero aparte del valor de su teléfono (que puede recuperarse fácilmente en muchos casos).

No creo que el contenido de su billetera valga la pena. O tu teléfono. Claro, apesta, y es posible que nunca vuelvas a verlo, pero no puedes fingir que es defensa propia si ya no estás en peligro.

En una sociedad civilizada, corresponde a los tribunales imponer castigos, no al individuo. Puede estar seguro de su culpa, pero no es un tribunal.

El problema una vez que comienzas con la justicia instantánea es qué tan lejos llegas. ¿Sería correcto si te topas con él diez minutos después y lo reconoces? ¿Podrías dispararle a sangre fría? ¿Podrías ir a su casa y dispararle?

Una vida humana vale unos 50,000 dólares, en mi opinión. A menos que estés cargando tanto contigo, dispararle no vale la pena. Ahora, por supuesto, nada te impide ir por completo con Frank Reynolds y perseguirlo mientras disparas.

Porque hemos decidido que una sociedad que vive, incluso la vida de los delincuentes, vale más que una propiedad mezquina.

Además, permitir que las personas disparen pistolas de mano _a todos_ en público es peligroso. Son notoriamente inexactos y, si fallas, ¿quién sabe hasta dónde llegará la bala y qué / a quién golpearía? Deben ser la última línea de defensa donde esperes morir si no disparas y luego el equilibrio de riesgo está a tu favor.