Compañeros musulmanes, ¿cómo puedo refutar este argumento ateo “irrefutable”? Religion mundo y la verdad de la vida

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Cita de mi libro

Nadie está en una mejor posición para defender la existencia de Dios, como Dios mismo y como prueba de su existencia y control, citó cuatro cosas que solo él podía hacer: 1. Creó la vida. P21: 30 “Hemos creado cada los seres vivos del agua: ¿seguirán sin creer? ” Dios afirma que creó todos los seres vivos, pero para aquellos que niegan su existencia y su papel como arquitecto de la vida, la carga de la prueba recae sobre ellos, ya que Dios los desafía con razón en el Corán Q22: 73 “Oh hombres, aquí hay una parábola expuesta, escúchenla. Aquellos a quienes, además de Dios, ustedes llaman no pueden crear ni siquiera una mosca, si todos se reunieron con el propósito “La vida es seguramente explicable en términos de las leyes de la física y la química y todos los diversos pasos involucrados en cómo evolucionó la vida en este planeta se entiende muy bien, excepto por el origen que se ve empañado por escollos y grietas. El problema del origen de la vida según Stanley Miller “Resultó ser mucho más difícil de lo que yo, y la mayoría de las otras personas, imaginaba”. El Sr. Miller resultó ser el principal experimentalista sobre el origen de la vida. Simon Conway también dijo que “la vida no se puede crear en el laboratorio, ni hay ninguna posibilidad clara de que suceda …… Fue efectivamente un evento fortuito, uno en un billón de posibilidades, tal vez la aparición fue casi un milagro” Del mismo modo Francis Crick dice: “Un hombre honesto, armado con todo el conocimiento disponible para nosotros ahora, solo podría afirmar que, en cierto sentido, el origen de la vida parece ser en este momento casi un milagro”. En opinión de Sir Karl Popper, el avance de la biología molecular , lejos de resolver el problema del origen de la vida, lo ha convertido en un enigma mayor que antes. La teoría de la evolución de Darwin había explicado notablemente el descenso con modificación, pero no explica su génesis. El darwinismo comienza con la vida ya aquí y Darwin aceptó que los organismos están “diseñados” para ciertos propósitos, es decir, que están organizados funcionalmente. El propio Darwin trató de eludir el problema del origen de la vida colocándolo fuera de su marco explicativo, tal vez dándose cuenta de que eso está saltando a la teleología. Lo que enfrentó a los círculos religiosos con el darwinismo es la exclusión de Dios como la explicación del diseño obvio para los organismos. El secreto de la vida está mucho más allá del ámbito de la fisicalidad, o los científicos ya habrían creado una vida artificial. Michael Ruse preguntó qué tipo de sustancia es la vida. Las rocas nunca lo tuvieron, una vaca muerta lo tuvo y ahora lo perdió, usted y yo lo tenemos. 2. Él creó la materia: P21: 30 “No vean los incrédulos que los cielos y la tierra se unieron como una sola unidad. ¿Creación (el átomo primordial) antes de que los separemos? (The Big Bang) ” Del mismo modo, el proceso de cómo surgió el universo también se entiende bastante, pero ¿es una imagen completa? Francisco Ayala dice: “La creación u origen del universo implica una transición de la nada a la existencia. Pero una transición solo puede investigarse científicamente si tenemos algún conocimiento sobre el estado de las entidades en ambos lados del límite. Sin embargo, la nada no es un tema de investigación o comprensión científica, por lo tanto, en lo que respecta a la ciencia, el origen del universo seguirá siendo un misterio para siempre. Algunos científicos esperan con ansias el descubrimiento de la “Teoría de todo”, ” La gran teoría unificada “que eventualmente unificará la gravedad con otras fuerzas como Martin Rees dijo ” Uno de los desafíos de la física del siglo XXI, en mi opinión, es comprender la relación de la gravedad con las otras fuerzas y, por lo tanto, darnos una imagen más firme de la pequeña fracción inicial de un segundo de nuestro Big Bang. Cuando tengamos esa comprensión, sabremos si nuestro Big Bang tiene propiedades únicas o si era parte de un conjunto que podría mostrar variedad. Creo que será atractivo si resulta que hay un multiverso que permite una gran variedad de grandes explosiones ”. Supongamos que esto se logra, la idea del multiverso también raya en lo ontológico.3. Creó la muerte: muerte y extinción de la vida en la tierra es una creencia fundamental con todas las religiones occidentales. En 1 Samuel 2: 6 “El señor mata y da vida, él lleva a la tumba y levanta” Y en el Corán 56:60 “Hemos decretado que la Muerte es tu suerte común y no debemos sentirnos frustrados de cambiar tus Formas y crearte (nuevamente) en (Formas) que no conoces “La muerte se define en la enciclopedia Encarta como” El cese irreversible de la vida … “Por lo tanto, todos los seres vivos también deben morir, y la muerte no es el fin de todo como Dios dice que cambiará nuestras formas y nos creará en otra forma (lo que significa que evolucionaremos incluso después de la muerte). Dios desafió a los ateos P25: 3 “… ni pueden controlar la Muerte, la Vida ni la Resurrección” Si alguien dice que el universo tiene “… ningún diseño, ningún propósito, ningún mal y ningún bien, nada más que una indiferencia ciega e implacable” … entonces déjenlo crea vida de la nada o evita que la materia viva muera. 4. El desafío final de Dios es tal como lo expresa en el Corán 31:34 “En verdad solo con Dios descansa el conocimiento de cuándo llegará la última hora … y él solo sabe lo que hay en el útero; mientras que nadie sabe qué cosechará mañana, y nadie sabe en qué tierra morirá. Verdaderamente Dios solo lo sabe todo es consciente ” Dios nos dice que nunca podemos tener un conocimiento absoluto para poder predecir el futuro. La física cuántica, recientemente nos dio el principio de incertidumbre en el que no podemos determinar con precisión el comportamiento de una sola partícula subatómica o un fotón de luz. “La materia está organizada en líneas tan esquivas y no es que tal incertidumbre inherente a la teoría cuántica surja de nuestras brechas en el conocimiento o la comprensión. No es que algún día la precisión de nuestra medición o el nivel de nuestra comprensión aumenten hasta el punto en que podamos predecir qué fotón irá de esta manera o cuál se moverá de otra manera. Por el contrario, cuanto más exactamente medimos el evento individual, más claro se vuelve que el resultado de esos eventos es indeterminado. La vida se construye sobre un aparato que amplifica las incertidumbres de los eventos a nivel atómico como Dios mencionó hace siglos. La imprevisibilidad de la naturaleza significa que las suposiciones mecánicas del materialismo extremo, es decir, que conocer la historia y el mecanismo pasados niega todos los eventos en el futuro a un juego predecible basado en reglas de la química y la física, simplemente está mal. ¿Es Dios realmente superfluo? Si es así, la ciencia debe dar cuenta de todos los aspectos teleológicos de la creación, como cómo surgió el universo, cómo se originó la vida y explicar el tema de la muerte. La ciencia no puede hacer eso por el simple hecho de que está más allá del método científico. Solo será justo si los ateos como Dawkins no abogan por la inexistencia de Dios, porque en su explicación de los “Memes” dijo: “No sabemos de qué están hechos o dónde residen … presumiblemente existen memes en el cerebro, y tenemos incluso menos posibilidades de ver uno que de ver un gen “. Alister McGrath le respondió maravillosamente diciendo: ” Dawkins hablando de memes es como los creyentes que hablan de Dios: un postulado invisible, no verificable, que ayuda a explicar algunos cosas sobre la experiencia, pero en última instancia se encuentran más allá de la investigación empírica ”. El materialismo extremo está equivocado incluso según los términos de la ciencia, ya que la imprevisibilidad de la naturaleza nos muestra que cuanto más exactamente medimos eventos individuales, más claro se vuelve que el resultado de esos eventos es indeterminado . Si no somos más que átomos y moléculas, entonces no habría nada que hacer, sino seguir ciegamente las instrucciones determinadas de la máquina dentro de nosotros. La mayoría de los científicos en la época victoriana toman la teología natural, combinando su ciencia con sus antecedentes cristianos. De hecho, el propio Darwin era un teísta, como lo confirmó en su libro “Vida y letras”. “Otra fuente de convicción en la existencia de Dios, conectada con la razón, y no con los sentimientos, me impresiona como teniendo mucho más peso. Esto se desprende de la extrema dificultad o, más bien, de la imposibilidad de concebir este universo inmenso y maravilloso, incluido el hombre con su capacidad de buscar hacia atrás y lejos en el futuro, como resultado de una oportunidad o necesidad ciega. Al reflexionar así, me siento obligado a mirar a una Primera Causa que tiene una mente inteligente en cierto grado análoga a la del hombre; y merezco ser llamado teísta … No puedo pretender arrojar la menor luz sobre problemas tan absurdos. El misterio del comienzo de todas las cosas es insoluble para nosotros; y yo, por mi parte, debo contentarme con seguir siendo agnóstico “. Pero después de la publicación de” Los orígenes de las especies “de Darwin en la década de 1850, que naturalmente desafió la Teología natural convencional existente, una banda de contendientes vociferantes por la supremacía de la ciencia reunida bajo el liderazgo del principal defensor de Darwin, TH Huxley, y creó el X-Club. Ocho de nueve de los miembros eran todos miembros de la Royal Society y su objetivo principal era, en su forma más simple, reemplazar la religión convencional por una visión del mundo eso involucra a la naturaleza y solo a la naturaleza. Su modus operandi fue, en primer lugar, desacreditar a la Iglesia establecida. Al atacar a la iglesia, la “Madre naturaleza” era una aliada indispensable, en resumen, era un sustituto de Dios. de Dios ahora se apropia de la “Naturaleza”. Surgió una literatura completamente nueva y se estableció un nuevo periódico para la ciencia especializada, llamado apropiadamente “Naturaleza”. La segunda fase de su la estrategia no era tanto atacar a la iglesia como imitarla . Así se formaron nuevas congregaciones y se alentaron los sermones laicos a través de publicaciones de documentos. La ciencia se había convertido en una nueva religión con sus divulgadores como profetas emergentes. Los connotaciones ateas concomitantes en la forma en que se lleva a cabo la ciencia hoy seguramente habrán hecho a Huxley y compañía. sonríe en sus tumbas; como se ha logrado la sacrilización de la ciencia y la secularización de la sociedad