Al considerar el nacimiento de Dios y la naturaleza de la entropía, ¿no habría ocurrido un eventual arreglo de inexistencia que dio lugar a una nueva propiedad?

Answer 1

Alabado sea Allah [Allah: el nombre árabe del Único Dios Verdadero].

Allah dice (interpretación del significado):

En nombre de Dios, el misericordioso, el misericordioso.

(1) Di: “Él es Alá, [quién es] Uno, (2) Alá, el Refugio Eterno. (3) Él no engendra ni nace , (4) Tampoco hay para Él ningún equivalente. [El Monoteísmo 121 : 1-4].

Allah dice (interpretación del significado):

No hay nada como él. Él es la audiencia, la vista. [Consulta 42: 11]

Allah solo es el Señor, el Creador, el Proveedor … el Soberano, el Controlador … el que todo lo sabe, el que sabe todo … el que vive siempre, el sustentador de todo lo que existe … El que todo lo oye, todo lo que ve … Lo sutil y cortés, el que todo lo sabe … el más benévolo, el más misericordioso … el siempre tolerante, el que perdona … el Todopoderoso, el Compeller … el perdón de Oft, el más generoso … el más fuerte, el todopoderoso … el Inventor de todas las cosas, el Otorgante de formas …

A Él le pertenece la soberanía de los cielos y la tierra, en su mano está la bondad y puede hacer todas las cosas.

No hay nadie digno de adoración sino Él, y a Él pertenecen los nombres más bellos y atributos sublimes:

“Allah! ¡Laa ilaaha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él)! A él pertenecen los mejores nombres ”

[Ta-Ha 20: 8 – interpretación del significado]

Él hace lo que quiere y juzga como quiere:

“Y tu Señor crea todo lo que quiere y elige”

[al-Qasas 28:68 – interpretación del significado]

Es el dueño de la soberanía; Él honra a quien quiere y humilla a quien quiere:

“Di (Oh ​​Muhammad): ‘¡Oh Allah! Poseedor del reino, das el reino a quien quieras, y tomas el reino de quien quieras, y honras con honor a quien quieras, y humillas a quien quieras. En tu mano está el bien. En verdad, eres capaz de hacer todas las cosas ”

[Aal ‘Imraan 3:26 – interpretación del significado]

Él es quien da vida y muerte, y nada en la tierra o en el cielo se le oculta:

“Es Allah quien da vida y causa la muerte. Y Allah es todo vidente de lo que haces ”

[Aal ‘Imraan 3: 156 – interpretación del significado]

Suya es la creación y el mandamiento:

“Ciertamente, la suya es la creación y el mandamiento. ¡Bendito sea Allah, el Señor de los ‘Aalameen (humanidad, genios y todo lo que existe)! ”

[al-A’raaf 5:54 – interpretación del significado]

Él es el Primero, y no hay nada delante de Él … Él es el último y no hay nada después de Él … Él es el Altísimo, y no hay nada por encima de Él … Él es el Más Cercano, y no hay nada debajo de Él …

“Él es el Primero (nada está delante de Él) y el Último (nada está detrás de Él), el Altísimo (nada está por encima de Él) y el Más Cercano (nada está más cerca que Él). Y Él es el Conocedor de todo ”

[al-Hadeed 57: 3 – interpretación del significado]

Él es el Creador de todas las cosas y Él es el Conocedor de todo:

“¡Así es Allah, tu Señor! Laa ilaaha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él), el Creador de todas las cosas. Así que adórelo (solo), y él es el Wakeel (administrador, administrador de asuntos o guardián) sobre todas las cosas

[al-An’aam 6: 102 – interpretación del significado]

Él es sutil, el más grande, todo lo abarca:

“Allah es siempre consciente”

[al-Nisaa ‘4: 126 – interpretación del significado]

Él es eterno, el Sustentador de todo lo que existe … A Él le pertenece todo en los cielos y en la tierra … Nada está oculto para Él … Nada está más allá de Su capacidad … Nada puede abarcarlo:

“Allah! Laa ilaaha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él), Al-Hayy al-Qayyoom (el que vive siempre, el que sostiene y protege todo lo que existe). Ni el sueño ni el sueño lo alcanzan. A Él le pertenece lo que esté en los cielos y lo que esté en la tierra. ¿Quién es el que puede interceder con Él excepto con su permiso? Él sabe lo que les sucede (a sus criaturas) en este mundo, y lo que les sucederá en el Más Allá. Y nunca comprenderán nada de su conocimiento, excepto lo que Él quiere. Su Kursiy se extiende sobre los cielos y la tierra, y no siente fatiga al guardarlos y preservarlos. Y él es el más alto, el más grande ”

[al-Baqarah 2: 255 – interpretación del significado]

Él sabe todas las cosas y registra los números de todas las cosas:

“Y todas las cosas que hemos grabado con números (como un registro) en un libro claro”

[Yaa-Visto 36:12 – interpretación del significado]

Él es muy generoso y generoso … toda provisión proviene de él:

“Y no hay criaturas (vivas) en movimiento en la tierra, pero su provisión se debe a Allah”

[Capó 11: 6 – interpretación del significado]

Sus bendiciones no pueden contarse ni contarse:

“Y Él te dio todo lo que pediste, y si cuentas las Bendiciones de Allah, nunca podrás contarlas”

[Ibraaheem 14:34 – interpretación del significado]

Sus tiendas llenan la tierra y los cielos:

“Y a Allah pertenecen los tesoros de los cielos y la tierra”

[al-Munaafiqeen 63: 7 – interpretación del significado]

Él es libre de todas las necesidades y digno de toda alabanza; Él da a sus esclavos, pero eso nunca disminuye sus reservas:

“¡Oh humanidad! eres tú quien necesita a Allah. Pero Allah es rico (libre de todas las necesidades), digno de toda alabanza ”

[Faatir 35:15 – interpretación del significado

Él es Oft-Pardoning y Oft-Forgiving; Él otorga misericordia a sus esclavos y pasa por alto sus pecados:

“En verdad, Allah es en verdad perdón, perdonador”

[al-Hajj 22:60 – interpretación del significado]

Él es el conocedor de lo invisible y lo visto … Él es todopoderoso en su soberanía, sabio en sus mandamientos:

“Conocedor de lo invisible y visto, el Todopoderoso, el Sabio”

[al-Taghaabun 64:18 – interpretación del significado]

Él sabe lo que es secreto y lo que está abierto; nada se le oculta:

“Y Él es Allah (para ser adorado solo) en los cielos y en la tierra; Él sabe lo que ocultas y lo que revelas, y sabe lo que ganas (bueno o malo)

[al-An’aam 6: 3 – interpretación del significado]

Él es sutil y cortés, todo lo sabe:

“Ninguna visión puede captarlo, pero Él capta toda visión. Él es Al-Lateef (el más sutil y cortés), conoce bien todas las cosas ”

[al-An’aam 6: 103 – interpretación del significado]

Él es Uno en su esencia, atributos y acciones:

“Di (Oh ​​Muhammad): ‘Él es Allah, (el) Uno.

Allah-us-Samad [Allah – el Maestro Autosuficiente, a quien todas las criaturas necesitan, (Él no come ni bebe)].

Él no engendra, ni fue engendrado.

Y no hay nadie igual o comparable a Él ”

[al-Ikhlaas 112: 1-4 – interpretación del significado]

Gloria sea a él; Los suyos son los nombres más bellos y los atributos sublimes, y no tiene pareja o asociado:

“Tal es Allah tu Señor. El suyo es el reino. Laa ilaaha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él). ¿Cómo, entonces, te rechazan?

[al-Zumar 39: 6 – interpretación del significado]

Debido a esta soberanía, estos atributos, esta creación, estas bendiciones, Él es el único que merece alabanza, agradecimiento y adoración sincera, con exclusión de todos los demás:

“Seguramente, tu Señor es Allah, quien creó los cielos y la tierra en seis días y luego se levantó (Istawa) el Trono (realmente de una manera que se adapta a Su Majestad), resolviendo el asunto de todas las cosas. Ningún intercesor (puede suplicarle) excepto después de su licencia. Ese es Allah, tu Señor; así que adóralo (solo). Entonces, ¿no lo recordarás?

[Yoonus 10: 3 – interpretación del significado]

Él creó (todo), luego lo proporcionó, ordenó leyes, luego otorgó orientación, otorgó provisión e hizo que las personas fueran independientes de los medios:

“Allah, es Él quien ha hecho para ti la tierra como lugar de residencia y el cielo como un dosel, y te ha dado forma y ha hecho que tus formas se vean bien y te hayan proporcionado cosas buenas. Ese es Allah, tu Señor, así que Bendito sea Allah, el Señor de los ‘Aalameen (humanidad, genios y todo lo que existe ”

[Ghaafir 40:64 – interpretación del significado]

Oh Allah, alabado seas por tu gran soberanía:

“Todas las alabanzas y gracias a Allah, a quien pertenece todo lo que está en los cielos y todo lo que está en la tierra

[Saba ’34: 1 – interpretación del significado]

Oh Allah, alabado seas por tu poderosa creación:

“Todas las alabanzas y gracias a Allah, quien (solo) creó los cielos y la tierra

[al-An’aam 6: 1 – interpretación del significado]

Oh Allah, alabado seas, porque nos has guiado al Islam, nos has enviado el Corán, nos has proporcionado cosas buenas, nos has hecho las mejores naciones, nos has honrado con gran bendiciones No hay dios sino Tú, a ti pertenece la soberanía, la tuya es la creación y el mandamiento, todas las bendiciones y alabanzas son tuyas …

“Todas las alabanzas y gracias a Allah, el Señor de los ‘Aalameen (humanidad, genios y todo lo que existe).

El más gracioso, el más misericordioso.

El único propietario (y el único juez que gobierna) del día de la recompensa (es decir, el día de la resurrección)

A ti (solo) adoramos, y a ti (solo) pedimos ayuda (para todos y cada uno).

[al-Faatihah 1: 2-5 – interpretación del significado]

De Usool al-Deen al-Islami por Shaykh Muhammad ibn Ibraaheem al-Tuwayjri

Hermosa recitación del Corán con traducción al inglés

Answer 2

PREGUNTA: Al considerar el nacimiento de Dios y la naturaleza de la entropía, ¿no ocurriría un eventual arreglo de no existencia que dio lugar a una nueva propiedad?

La simple verdad obvia es que la existencia ES, y por lo tanto algo sucedió. Debe haber una respuesta que describa una transición de la no existencia a la existencia.

RESPUESTA: “Contestaré” su pregunta con una pregunta: ¿qué fue primero, la gallina o el huevo? Más importante aún, ¿qué vino primero si no hay un concepto de tiempo y, por lo tanto, no hay un concepto de “primero”?

Un tipo particular de “existencia” que disfrutamos (aborrecemos) es el espacio-tiempo. Dentro del espacio-tiempo, una de las cuatro dimensiones principales es la duración.

Si una entidad (a los teístas les gusta imaginar un dios) pudiera existir, de alguna manera, fuera del espacio-tiempo, observaría todo el espacio-tiempo, por lo tanto, la extensión total de su longitud, ancho, profundidad y duración. Entonces, en lugar de que nuestras vidas sean movimiento, acción y cambio, nuestras vidas (y las ‘vidas’ de cada átomo y cada galaxia) serían meras extrusiones a lo largo de la dimensión del tiempo.

Piense en una grabación visible de una onda de sonido. Puede ver una sección en (digamos) una pantalla o una hoja de papel, observando que la amplitud y la frecuencia difieren en diferentes lugares a lo largo de la imagen grabada. Puede pasar un dedo a lo largo de la grabación, de un extremo al otro, para ayudar a centrar su atención en partes de la misma.

Si la grabación de sonido estaba, en cambio, incrustada en un pedazo de plástico, resina o cera, podría dibujar una aguja ligeramente pesada a lo largo de la pista y escuchar el sonido reproducido por la vibración de la aguja a medida que seguía las variaciones de profundidad.

Pero en cualquier caso, la representación en papel / pantalla o la ranura impresa analógica, usted es externo y decide dónde “comenzar” e incluso la dirección a seguir. Puede escanear un rastro de derecha a izquierda, en lugar del “esperado” [¿por quién?] De izquierda a derecha. Una entidad externa a nuestro espacio-tiempo podría verlo, o trazar su “dedo” a lo largo (por ejemplo) de su vida, de un extremo al otro, pero ¿importaría en qué dirección? ¿La entidad externa percibiría incluso la causalidad, o simplemente una extrusión vista desde diferentes ángulos y en direcciones diferentes pero equivalentes?

Ahora imagine una entidad adicional que observe la situación de la entidad de la que hemos estado hablando. Este dios-dios ve la existencia completa del “dios” que observa nuestro universo. Para el dios de Dios, todo el complejo de Dios y el universo simplemente “es”. Dentro de ese marco, ¿qué ve el dios-dios como una “transición” de la existencia a la no existencia de (digamos) nuestra extrusión de cuatro (más) dimensiones que está siendo examinada por el sub-dios que está cambiando nuestro universo? ¿En sus manos metafóricas?

¿Cómo hay una “transición” donde no hay tiempo?

O volvamos a la entidad original (el dios menor) mirando nuestro universo. Imagina que tuviera un microscopio tan poderoso que podría “ver” el universo y realmente “ver” algo tan pequeño como nuestra pequeña galaxia solitaria (una mota de polvo insignificante). Imagine además que podría “ver” nuestro pequeño sol entre los miles de millones dentro de esa mota de polvo. Imagine aún más que podría “ver” el pequeño y oscuro planeta que orbita en la posición tres (Tierra) e incluso “ver” la extrusión microscópica ultra-sub-sub-sub-sub-sub-sub … que es su existencia. ¿Qué vería? ¿Cuál sería la “transición” de la llamada no existencia de ti a la existencia de ti?

Lo que vería es un montón de átomos que ya existían, fusionándose brevemente en una especie de porción en forma de usted de la extrusión general que es el universo 4-D, y luego se dispersan para convertirse en partes de otros patrones interesantes … o aburridos … en la extrusión general Pero, ¿cuál sería la “transición”? Dentro del universo, cada parte más pequeña de ustedes existe desde el principio de una forma u otra, y toda su “existencia” es solo un muy, muy, muy, muy, [miles de millones de versos] un pequeño remolino de forma que esas partículas asumir mientras viene de otras configuraciones temporales e ir a otras configuraciones temporales a lo largo de la dimensión de duración.

Desde la perspectiva del dios menor, tendría que definir por sí mismo algunas características del patrón de remolino de átomos que definió a “usted”. Eso podría ser una parte de lo que piensas como tu vida / existencia, pero podría extenderse fácilmente cierta distancia de duración antes y otra distancia de duración después de … donde “antes” y “después” son arbitrarios dependiendo de en qué dirección el dios menor sostuvo el universo mientras veía la pequeña protuberancia de ti: extrusión entre los miles de millones o trillones de años de extrusión del universo.

Tal vez el dios menor está siguiendo la duración de solo una partícula subatómica en su camino a través del universo 4D, y las agrupaciones de otras partículas con las que se encuentra asociado, incluida la agrupación que usted llama, son meros datos estadísticos de Sin interés real.

Pero entonces, tal vez no hay dios menor. Y así, no hay dios de Dios mirando al dios menor jugando con este globo de espacio-tiempo que habitamos.

Si este globo de espacio-tiempo es todo lo que “es”, entonces no hay tiempo fuera de él, porque no hay “afuera”. No hay ‘allí’ allí. Entonces, no hay transición. Dentro del espacio-tiempo, no hay transición desde la inexistencia del espacio-tiempo (si se pudiera decir que el espacio-tiempo nunca existió). Fuera del espacio-tiempo, donde no hay “allí” ni “tiempo”, no puede haber cambios. Entonces, no hay transición.

Si desea hablar sobre “fuera” del espacio-tiempo, o “antes” del espacio-tiempo, primero debe definir en qué cree que está incrustado el espacio-tiempo. No hay evidencia de que exista tal cosa.

Answer 3

Dios es la realidad última, no nace. Es sin principio y sin fin. Es la existencia misma.

Se especula mucho sobre la entropía en las condiciones iniciales y realmente es algo que quizás nunca sepamos.

Por lo que yo entiendo, la realidad física fue traída por Dios al sostener en la Conciencia Divina, las ideas en la Mente que dan vida a la creación. Así, la realidad física surge del Vacío o la Nada.

Esto se ve a nivel subatómico, aunque el físico argumenta que, dado que se ve que la materia y la energía aparecen y desaparecen, la nada debe ser algo. Otros lo llaman una nada física, por definición.

Answer 4

Dios es la energía universal de la que todo está hecho y no se crea ni se destruye. Por lo tanto, la energía siempre fue. Los científicos dicen que el universo se está expandiendo a un ritmo acelerado. Para que ocurra la expansión, debe haber una infusión de energía que siempre fue. El universo es un sistema cerrado y, por lo tanto, debido a la infusión de energía que causa la expansión del universo, no se produce entropía.

Answer 5

“La verdad simple y obvia es que la existencia ES, y por lo tanto algo sucedió. Debe haber una respuesta que describa una transición de la no existencia a la existencia “.

Sabemos que la Naturaleza existe pero no sabemos que la Naturaleza se originó a partir de la no existencia. ¿Por qué asumir que esto es cierto? ¿Por qué la Naturaleza no pudo haber existido siempre, tal vez como un multiverso infinito del cual surgió el Big Bang? ¿Y cómo puede ocurrir ‘algo’ si no hay nada?

Su conclusión no sigue la premisa. Has ofrecido algunas suposiciones enormes e injustificadas, no una verdad simple y obvia. Lo siento, pero sobre esa base, una falacia no sequitur, creo que la pregunta es incoherente.

Answer 6

Asumo que tienes la intención de Dios, y no de Dios. En escritos religiosos, ‘dios’ denota personas humanas creadas por Dios. Entonces, debemos aclarar que estás hablando de Dios y no de Dios, o de Dios y no de Dios.

Si está hablando de Dios, tenga en cuenta que la comprensión del Absoluto, es decir, Dios, es que ese Ser no está creado: Él es la primera causa sin causa por la cual se producen todas las otras causas necesarias (es decir, varios organismos, vida humana, etc.) . Entonces, en vista de la transición de las propiedades universales inexistentes a las propiedades universales existentes, entonces la descripción que busca es esencialmente Dios hablando al universo, pero en vista de tales propiedades causales que representan la existencia de Dios, ¿no? incluso compite con la comprensión científica de la finitud del universo. La primera causa no causada (el motor inmóvil de Aristóteles) es la única idea racional que se debe tener.

Mire el argumento de contingencia de Aquino y el argumento cosmológico de Kalam

Answer 7

“Al considerar el nacimiento de dios y la entropía, ¿no ocurriría un eventual arreglo de inexistencia que daría lugar a una nueva propiedad?”

Sigo leyendo estas palabras una y otra vez, y en realidad no tienen sentido para mí. Parece ser una ensalada de palabras, donde las palabras que significan cosas están organizadas de una manera que parece significar algo pero es incoherente.

“La simple verdad obvia es que la existencia ES, y por lo tanto algo sucedió”.

A primera vista, parece intuitivo, pero soy cauteloso al considerar que las cosas son ciertas simplemente porque son intuitivas.

Debe haber una respuesta que describa una transición de la no existencia a la existencia.

¿Por qué debe haber una respuesta? Si la evidencia antes de cierto punto en el pasado simplemente no se puede obtener … entonces no hay una respuesta que podamos tener que no sea simplemente una imaginación sin apoyo.

Hablas de la transición de la no existencia a la existencia como si entendieras lo que significa que el espacio no exista.

Por favor, no lo tomes por impugnar tu inteligencia cuando sugiero que no lo hagas, y que yo no, y que ninguno de nosotros lo haga. La no existencia del espacio no es lo mismo que el vacío.

Answer 8

“No existencia” es una frase sin sentido, no tiene sentido. “Nada” viene en cuantos, no es nada. Así que no hay “no existencia” para “dar lugar” a nada. Los cuantos de “nada” probablemente siempre han existido y, hace unos 13.700 millones de años, se reorganizaron en lo que conocemos como el universo. Una vez que entendamos eso, probablemente nos daremos cuenta de que fue un evento muy pequeño, ni siquiera digno de un nombre.

Answer 9

Al considerar el nacimiento de Dios y la naturaleza de la entropía, ¿no ocurriría un eventual arreglo de inexistencia que dio lugar a una nueva propiedad?

La simple verdad obvia es que la existencia ES, y por lo tanto algo sucedió.

Debe haber una respuesta que describa una transición de la no existencia a la existencia.

Tienes que probar que debe haber habido una transición de la no existencia a la existencia.