¿Qué piensan los cristianos sobre el hecho de que Jesús mismo se refirió a los gentiles como perros, según Marcos 7:27?

Answer 1

Primero preguntaría por qué a los escritores de los evangelios no les importó mencionar esta historia en primer lugar. ¿Crees que lo interpretaron negativamente? Claramente no o no estaría en su narrativa.

También narran a Jesús diciéndole a su multitud, en su mayoría judía, que el centurión en creer que podía curar a su hijo sin perder el tiempo yendo a él tenía más fe que cualquiera que haya visto. Él habla con samaritanos que posiblemente eran más odiados por los judíos que incluso los gentiles. Josefo contó numerosas historias que retrataban a los samaritanos con mala luz, incluso diciendo:

“Y cuando ven a los judíos en prosperidad, fingen que han cambiado y se alían con ellos, y los llaman parientes … pero cuando los ven caer en una condición baja, dicen que no tienen ninguna relación con ellos, y que los Judios no tienen derecho a existir ninguna amabilidad o marcas de parentesco de ellos … ”

(Antigüedades 9.14.3)

Todo lo relacionado con Jesús en los evangelios implica que (1) debió abrazar a los que generalmente son despreciados, (2) fue un maestro de la enseñanza a través de parábolas y metáforas.

Con tal evidencia por contexto, no hay duda de que lo mismo está sucediendo en esta historia. En lugar de interpretar a Jesús como decididamente judío, solo se preocupa por los judíos y solo ayuda a esta mujer porque ella suplicó, Jesús aparentemente está mostrando a sus discípulos un BUEN ejemplo de “fe” de un extraño. Ya no sabemos el tono o el contexto inmediato de la situación (esos detalles solo pueden ser observados por aquellos que están allí físicamente), pero diría que Jesús probablemente llamó a su perro intencionalmente con el tono y señaló a ella y a sus discípulos “Esta cultura soy predicar también te ve como un perro “sin implicar necesariamente que él está de acuerdo con eso.

Es como un discurso en nuestros días donde a menudo podríamos mencionar palabras negativas intencionalmente para hacer un punto sobre ellas, pero nuestros compañeros saben muy bien que no las respaldamos. Pero uno tendría que ESTAR ALLÍ para comprender ese contexto.

Al final, lo más probable es que Jesús usara ese lenguaje para mostrar cómo una mujer que los judíos ven aparentemente como un perro podría mostrar una mayor fe en él.

Una vez que consideramos (1) El hecho de que Marcos incluso menciona esta historia sin reservas, (2) El hecho de que Jesús abraza habitualmente a los extraños como ejemplos de fe en los cuatro evangelios, podemos estar de acuerdo en que una interpretación positiva es más probable que sea la correcta. historia. Aquellos que simplemente asumen ciegamente “¡Jesús claramente odiaba a los gentiles tanto como un judío fanático común!” probar que se niegan a otorgarle mérito al contexto. ¿Por qué el hecho de que Jesús todavía la alabe al final es suficiente para hacer dudar a alguien de que realmente vio a los gentiles con desdén?

Answer 2

En Mateo 15: 21–28, Jesús se encuentra con una mujer cananea que le ruega que cure a su hija. Inicialmente, Jesús rechaza su pedido diciendo: “No es correcto tomar el pan de los niños y tirarlo a los perros” (Mateo 15:26). Tomado fuera de contexto, y especialmente en inglés, es fácil confundir esto con un insulto. En el flujo de la historia, sin embargo, está claro que Jesús está creando una metáfora para explicar las prioridades de su ministerio. También está enseñando una importante lección a sus discípulos.

Los judíos en los días de Jesús a veces se referían a los gentiles como “perros”. En griego, esta palabra es kuon , que significa “cur salvaje” (Mateo 7: 6; Lucas 16:21; Filipenses 3: 2). Los no judíos eran considerados tan poco espirituales que incluso estar en su presencia podía hacer que una persona fuera impura ceremonialmente (Juan 18:28). Sin embargo, gran parte del ministerio de Jesús implicó cambiar expectativas y prejuicios sobre ellos (Mateo 11:19; Juan 4: 9-10). Según la narrativa de Mateo, Jesús salió de Israel y entró en Tiro y Sidón, que era territorio gentil (Mateo 15:21). Cuando la mujer cananea se acercó y pidió curación repetidamente, los discípulos se molestaron y le pidieron a Jesús que la enviara lejos (Mateo 15:23).

En este punto, Jesús explicó su ministerio actual de una manera que tanto la mujer como los discípulos que observaban podían entender. En ese momento, su deber era con el pueblo de Israel, no con los gentiles (Mateo 15:24). Tomar imprudentemente su atención de Israel, en violación de su misión, sería como un padre tomando comida de sus hijos para arrojarla a sus mascotas (Matthews 15:26). La palabra exacta que Jesús usó aquí, en griego, era kunarion , que significa “perro pequeño” o “perro mascota”. Esta es una palabra completamente diferente del término kuon , usado para referirse a personas no espirituales o a un animal “inmundo”.

Jesús frecuentemente probó a las personas para demostrar sus intenciones, a menudo a través de preguntas o desafíos de respuesta (ver Juan 4: 16-18; y 4: 50-53). Su respuesta a la mujer cananea es similar. Al probarla, Jesús rechazó su pedido y le explicó que no tenía una expectativa legítima de su ayuda. Sin embargo, la mujer vivió el principio que Jesús mismo enseñó en la parábola de la viuda persistente (Lucas 18: 1–8). Su respuesta demostró que entendía completamente lo que Jesús estaba diciendo, pero tenía la suficiente convicción para preguntar de todos modos (Mateo 15:27). Jesús reconoció su fe, llamándola “grande”, y le concedió su petición (Mateo 15:28).

Entonces, de acuerdo con el contexto y el lenguaje involucrados, Jesús no se refería a la mujer cananea como un “perro”, ya sea directa o indirectamente. No estaba usando un epíteto o insulto racial, sino haciendo un punto sobre las prioridades que Dios le había dado. También estaba probando la fe de la mujer y enseñando una importante lección a sus discípulos.

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