P / ¿Cuáles son los 4 jhanas (por lo que pasó el Buda antes de la iluminación)?
A / Los jhanas son los estados mentales alcanzables en la meditación.
En sus ENSAYOS EN EL BUDISMO ZEN, el profesor Daisetz Teitaro Suzuki describe las jhanas que él llama dhayanas.
Página 83: El primer Dhayana es un ejercicio en el que la mente está hecha para concentrarse en un solo tema hasta que todos los elementos gruesos y efectivos desaparezcan de la conciencia, excepto los serenos sentimientos de alegría y paz. Pero el intelecto sigue activo, el juicio y la reflexión operan sobre el objeto de la contemplación. Cuando estas operaciones intelectuales también se calman y la mente simplemente se concentra en un punto, se dice que hemos alcanzado el segundo Dhyana, pero los sentimientos de alegría y paz siguen ahí. En la tercera etapa de Dhyana se alcanza la serenidad perfecta a medida que la concentración se profundiza, pero las actividades mentales más sutiles no se desvanecen y al mismo tiempo permanece un sentimiento alegre. Cuando se alcanza la cuarta y última etapa, incluso este sentimiento de auto-disfrute desaparece, y lo que prevalece es la conciencia ahora en perfecta serenidad de contemplación. Todos los factores intelectuales y emocionales susceptibles de perturbar la tranquilidad espiritual se controlan sucesivamente y la mente en absoluta compostura permanece absorta en la contemplación. En esto tiene lugar un equilibrio totalmente ajustado entre Samatha y Vipassyana; eso es entre la tranquilidad o el cese y la contemplación.
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…… … Hay otras cuatro etapas de Dhyana llamadas “Arupavimoksha” que son practicadas por aquellos que han pasado más allá de la última etapa de Dhyana. La primera es contemplar la infinidad del espacio, no perturbado por la multiplicidad de la materia; el segundo está en el infinito de la conciencia frente al primero; , el tercero es ir más allá de la distinción entre espacio y pensamiento; y el cuarto es eliminar incluso esta conciencia en la no distinción, estar libre de cualquier rastro de intelección analítica. Además de estos ocho ejercicios Samapatti [que se unen], técnicamente llamados, el Buda a veces se refiere a otra forma de meditación que se considera claramente budista. Esto se contrasta más o menos definitivamente con lo anterior al no ser exclusivamente intelectual sino parcialmente efectivo, ya que apunta a detener por completo la operación de Samjna [pensamiento] y Vedita {sensación]; eso es de los elementos esenciales de la conciencia. Es casi un estado de muerte, extinción total, excepto que uno en este Dhyana tiene la vida, el calor y los órganos sensoriales en perfecto estado. Pero, de hecho, es difícil distinguir esta Niroda-vimoksha de la última etapa de la meditación Aruppa, en la cual la conciencia deja de funcionar incluso en sus actos más simples y fundamentales.
En otras palabras, este último estado mental es indistinguible del sueño profundo y sin sueños. El Buda Gautama nos dio la clave de la paz mental: la felicidad. Esto implica que se detuvo en el tercer jhana. ¡No hay ninguna ventaja en ir más allá en la meditación y si quieres establecer el noveno jhana, entra en un sueño profundo y sin sueños! Pero como la conciencia también se extingue, ¿cuál es el punto? Los estados mentales más allá del tercer jhana requieren una caída en la intensidad de la conciencia y son ejercicios antinaturales e inútiles.