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El Primer Dalai Lama ganó el título en 1391, mientras que el Primer Panchen Lama ganó su título en 1385. Ambos fueron discípulos de Je Tsongkhapa, el fundador de la escuela Gelugpa del budismo tibetano.
Según la creencia budista tibetana, Panchen y Dalai ya han estado muy unidos mucho antes de ser humanos: se considera que Dalai es la encarnación de Guanyin / Avalokiteśvara, mientras que Panchen es la encarnación de Amitābha.
Ahora, las teorías de la encarnación han sido proyectadas en el mundo real:
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Amitābha podría tener un estatus religioso más alto en teoría, pero según las leyendas, era un Buda bastante pasivo (no el Buda). Más que a menudo dejaba que su discípulo Guanyin cuidara el mundo ordinario.
Del mismo modo, históricamente en el Tíbet, Dalai tenía más poder político como líder tanto del régimen como de la religión. La influencia de Panchen estaba más o menos limitada al área de Shigatse / Xigazê. Pero, hubo casos en que el poder de Panchen superó al de Dalai. De todos modos, a los ojos de los gobiernos de Qing y la República de China, ambos tenían el mismo nivel de condición religiosa (como la mayoría de los monjes de alto rango en el budismo tibetano).
Tradicionalmente, el más joven entre los dos se convertirá en el discípulo del mayor. Las excepciones solo se aplican si ambos son demasiado jóvenes o si tienen serios conflictos entre ellos.
Por ejemplo, en 1915, (el 13) el gobierno del Dalai Lama estableció un gobierno administrativo local en Shigatse, haciendo que el 9º Panchen Lama se convirtiera en el subordinado de facto del primero. En 1923, Panchen huyó del Tíbet por temor a que Dalai lo purgara aún más. Él y sus seguidores casi murieron de hambre en el camino (miles de caballerías de Dalai fueron enviadas a buscarlo) en la tierra de nadie en el norte del Tíbet, cerca de Qinghai. La relación entre los dos fue completamente destruida después de esto, y el noveno Panchen Lama murió en Qinghai en 1937, sin poder “bautizar” al 14º Dalai Lama (el 13º Dalai murió en 1933). El régimen del Dalai en el Tíbet solo reconoció el décimo Panchen Lama en 1951 según el Acuerdo de Diecisiete Puntos para la Liberación Pacífica del Tíbet (antes del cual había dos Panchen Lamas: uno en Qinghai y otro en el Tíbet).
El quinto punto del acuerdo:
五 、 班禪 額 爾德尼 的 固有 地位 及 職權 ， 應予 維持。
Cinco: El estado inherente y el poder del Panchen Lama deben mantenerse.
