Para aquellos que realmente quieren entender el Islam y sus conceptos, aquí hay una breve explicación de la ley conocida como Qisas y su conexión con el perdón.
El Islam es una religión que tiene en cuenta la naturaleza de la humanidad; después de todo, Aquel que nos creó nos conoce mejor. No fuimos creados perfectos, cometemos errores, olvidamos, pecamos, somos víctimas de nuestras emociones y hormonas, y nuestro sentido de la justicia puede no estar tan afinado como podríamos desear o pensar. Así, las doctrinas del Islam, las dos principales fuentes de jurisprudencia, el Corán y la Sunnah (a veces llamadas las tradiciones auténticas del profeta Mahoma), nos establecen las pautas bajo las cuales se aplica la ley. A diferencia de las sociedades seculares modernas, no hay separación entre religión y estado. Para que funcione la sociedad islámica, deben aplicarse las leyes de Dios.
El Islam repite la Torá o el principio del Antiguo Testamento ojo por ojo y usa el castigo capital y corporal para muchos crímenes. Sin embargo, lo que a menudo se pasa por alto es que el Corán y las tradiciones del profeta Mahoma exigen perdón en lugar de represalias. El Islam y sus principios legales apoyan el perdón y los arreglos pacíficos entre todas las partes. La segunda de las tres categorías de delitos en la ley islámica es Qisas . Islámicamente qisas significa la ley de represalia, sin embargo, se deriva de la raíz qess que significa rastrear el efecto o rastro de algo, también se puede definir como rastrear los pasos de un enemigo.
“… castiga con un equivalente de aquello con lo que te lastimaste. Pero si eres paciente, es mejor para aquellos que son pacientes”. (Corán 16: 126)
“Y les ordenamos una vida por una vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente y heridas, es una retribución legal. Pero si alguien remite las represalias a modo de caridad, será para él una expiación. Y cualquiera que no juzgue por lo que Dios ha revelado, tales son los malhechores “. (Corán 5:45)
Qisas es específicamente por asesinato o asalto grave. Siempre que una persona cause daño físico o la muerte a otra, el lesionado o un representante del fallecido tiene derecho a represalias. En los delitos cubiertos por las leyes de Qisas, la víctima o su representante tienen tres opciones: insistir en el castigo, aceptar una recompensa monetaria o perdonar al delincuente. El perdón incluso puede evitar la pena de muerte. [1] El Corán insta al perdón y la misericordia incluso en las circunstancias más difíciles.
“Y hay (una salvación) de vida para ustedes en Al-Qisas , oh hombres de entendimiento, para que puedan volverse piadosos”. (Corán 2: 179)
Como se mencionó anteriormente, la ley de represalias o qisas se refiere a un conjunto particular de delitos que pueden ser castigados legalmente de la misma manera y en el mismo grado. En el caso de una agresión grave, por ejemplo, la víctima tiene derecho a elegir ojo por ojo, oreja por oreja o pierna por pierna. Qisas también permite que la víctima o su representante elija un resultado diferente. Puede aceptar una compensación también conocida como dinero de sangre o en árabe, diya . El pago de la diya se calcula en una escala proporcional al grado de incapacidad o lesión causada. Por otro lado, la víctima o su representante también pueden optar por perdonar, y a pesar de la legalidad de las tres opciones, el Corán deja en claro que la mejor opción es elegir perdonar. En el Islam, la reconciliación siempre es preferible a las represalias.
“… pero quien perdona y hace las paces, su recompensa está sobre Dios”. (Corán 42:40)
Un reconocido psicólogo dijo una vez que sin perdón la vida se rige por un ciclo interminable de resentimiento y represalia. No importa cuál de los tres resultados elija la víctima, el objetivo es poner fin al ciclo de represalias y represalias, y no dejar que las repercusiones del crimen persistan y dañen a la comunidad islámica. En otras palabras, qisas limita las consecuencias. La necesidad de justicia de la víctima se satisface al tiempo que evita daños innecesarios al perpetrador.
La combinación de diya y perdón produce un poderoso incentivo material y espiritual para renunciar a la retribución. Cuando la víctima tiene derecho a elegir, en muchos casos elige perdonar porque la recompensa de Dios es más deseable que cualquier beneficio terrenal, o el fugaz placer de ver el castigo terrenal infligido.
El Profeta Muhammad escogió consistentemente el perdón sobre las represalias. Su comportamiento es el mejor ejemplo de perdón y compasión. Los crímenes contra él a menudo eran viles y degradantes, pero él tomó las palabras de Dios literalmente y eligió la bondad sobre la ira. Tenía el poder y los medios para tomar represalias, pero cuanto más severo el crimen contra él, más indulgente se volvió.
“Mantén el perdón (Oh Muhammad), ordena la amabilidad y apártate del ignorante”. (Corán 7: 199)
En este artículo hemos examinado la ley de qisas y descubrimos que el perdón es el mejor curso de acción. Sin embargo, Dios conoce la necesidad humana de justicia en este mundo y, por lo tanto, nos ha proporcionado un método de represalia que es justo y equitativo. Sin embargo, a lo largo del Corán y las tradiciones del profeta Mahoma se nos dice que el perdón es mejor y en el próximo artículo descubriremos por qué. ¿No deseas ser perdonado por Dios?
“Permítales perdonar y pasar por alto: ¿no deseas que Dios te perdone? Porque Dios es indulgente, misericordioso”. (Corán 24:22)
“Pero si alguien es firme y perdona, ese es el curso más decidido a seguir”. (Corán 42:43)
Dios entiende la naturaleza intrincada de la humanidad. Algunas personas no estarán satisfechas sin algún tipo de pago o represalias contra quienes les hacen una injusticia; y con razón. Sin embargo, la religión del Islam nos dice varias cosas que vale la pena tener en cuenta antes de tomar represalias.
La primera y posiblemente la razón más importante para perdonar en lugar de tomar represalias es que el Corán y las tradiciones del profeta Mahoma nos alientan a hacerlo. Perdonar significa renunciar al derecho de represalia que tienes sobre alguien por algo que te han hecho mal. Dios ofrece innumerables recompensas para aquellos que perdonan. De hecho, es entre la buena moral y las características nobles que todos los creyentes deberían aspirar. Incluso en la agonía de la desesperación, estas recompensas son extremadamente valiosas y si uno puede ejercer paciencia y pensar antes de tomar represalias, puede encontrar que, de hecho, el perdón es mejor.
“… (aquellos) que reprimen la ira y que perdonan a los hombres; en verdad, Dios ama a los que hacen el bien”. (Corán 3: 134)
El Profeta Muhammad dijo: “En el Día del Juicio, una persona que llama dirá: ‘¿Quién de ustedes son las personas amables?’ Luego, algunas personas se ponen de pie. Luego se les dice: “Vayan al Paraíso”. Los Ángeles se encuentran con ellos y les preguntan: “¿Dónde?” Responden: “Al paraíso”. Los ángeles dicen: “¿Antes de ser juzgados?” Ellos responden: “Sí”. Los Ángeles preguntan: “¿Quién eres?” Ellos responden: “Somos personas amables”. Los Ángeles preguntan: “¿Y cuál fue su amabilidad?” Responden: “Solíamos ser tolerantes cuando estábamos oprimidos y ser pacientes cuando nos agredíamos y perdonábamos cuando nos ofendíamos”. Luego, los Ángeles dicen: “Entra en el paraíso, qué excelente recompensa para los (piadosos) trabajadores”. [1]
Dios nos exhorta una y otra vez a pensar, ser pacientes, vencer nuestra ira y perdonar. Uno de los compañeros del Profeta Muhammad dijo una vez que en cualquier disputa con respecto a las represalias, nunca vio al Profeta ordenar nada más que remisión. Cuando alguien es injusto con nosotros o comete maldad contra nosotros, se nos alienta a responder con buenas y buenas acciones, para que el odio entre nosotros se evapore.
“La buena acción y la mala acción no pueden ser iguales. Repele (el mal) con una que sea mejor (es decir, Dios ordena a los fieles creyentes que sean pacientes en el momento de la ira, y que disculpen a los que los tratan mal) y luego él , entre quien y usted había enemistad, (se convertirá) como si fuera un amigo cercano “. (Corán 41:34)
“Y si castigas, entonces castígalos con algo similar a lo que estabas afligido. Pero si aguantas pacientemente, en verdad, es mejor para el paciente”. (Corán 16: 126)
El Islam permite las represalias como una herramienta para lograr justicia, calmar la ira, aliviar el sufrimiento emocional, prevenir la opresión del criminal y poner fin a la fuerza excesiva. Al mismo tiempo, alienta a la persona perjudicada a perdonar y perdonar a quien hizo mal. Sin embargo, habiendo dicho eso, cuando se trata de decidir entre represalias permisibles y perdón, vale la pena recordar que Dios mismo es el más justo.
“Y estableceremos equilibrios de justicia en el Día de la Resurrección, entonces ninguno será tratado injustamente en nada. Y si hay (incluso) el peso de una semilla de mostaza, lo traeremos. Y lo suficiente como para tomarlo cuenta.” (Corán 21:47)
Otra buena razón para pensar en el perdón antes de las represalias o la ira es que hay una conexión directa entre la forma en que tratamos a los demás y la forma en que Dios nos trata. El profeta Mahoma usó esta parábola para ilustrar esto. “Hubo un comerciante que solía otorgar crédito a las personas. Si encontraba que uno de sus clientes estaba en condiciones correctas, les decía a sus asistentes: ‘Perdónales su deuda, quizás Dios nos perdone’. Dios lo perdonó “. [2]
Dios describe a los creyentes como:
“… los que evitan los pecados mayores y las inmoralidades, y cuando están enojados, perdonan” (Corán 42:37)
La incapacidad de perdonar puede afectarnos profunda, emocional, espiritual e incluso físicamente. Causa estrés y problemas de salud. Cuando perdonas a alguien, no solo renuncias a tu derecho a represalias, sino que también renuncias a los sentimientos de venganza y resentimiento. Investigaciones recientes específicamente sobre los beneficios para la salud del perdón muestran que las personas que pueden hacer este cambio mental entre represalias y perdón pueden beneficiarse de formas que no anticiparon [3]. Un estudio incluso afirma que las personas que perdonan viven más. [4]
Perdonar y olvidar es un dicho que a menudo se escucha y, aunque olvidar puede ser casi imposible para algunos errores que se cometen contra nosotros, perdonar equivale a confiar solo en Dios. Dios levantará la carga de nuestras mentes y nuestros corazones. Retener el perdón a menudo se basa en un intento inconsciente de mantenernos a salvo y en control de la pequeña esfera de influencia. Sin embargo, un creyente sabe que esto es solo una ilusión de seguridad y control. Es Dios quien nos mantiene a salvo y Él es quien tiene el poder de controlar todos los eventos, desde una hoja que cae de un árbol hasta el momento de nuestra muerte.
“Y con Él están las llaves de lo invisible; nadie las conoce excepto Él. Y Él sabe lo que hay en la tierra y en el mar. No cae una hoja sino que lo sabe …” (Corán 6:59)
Quizás el ejemplo más sorprendente de perdón en lugar de represalias ocurrió cuando el Profeta Muhammad conquistó la ciudad de La Meca. Él y sus seguidores abandonaron la ciudad después de ser abusados y torturados, expulsados de sus hogares, muertos de hambre y humillados, asesinados y mutilados. Cuando cabalgó humildemente hacia La Meca, en un burro, el Profeta Muhammad tenía el poder de exigir cualquier venganza que quisiera. Podría haber tomado represalias de cualquier manera que creyera conveniente, pero eligió el perdón. Le dijo a la gente de La Meca las mismas palabras que el Profeta Yusuf le dijo a sus hermanos.
“No habrá culpa sobre ti hoy. Que Dios te perdone; y Él es el más misericordioso de los que muestran misericordia”. (Corán 12:92)
FUENTE: Perdón vs. Represalia: Perdonar o no Perdonar; Esa es la pregunta