En lugar de abordar esto desde una perspectiva de “ética”, voy a adoptar una visión existencial, a la Heidegger.
“La naturaleza del Dasein es que su Ser se relaciona con la realidad de su Ser”. Vamos a entender esto.
¿Qué es el Dasein? El Dasein es “aquello que encuentra problemas en la naturaleza de su Ser”. Lo que esto significa es que el Dasein es una cosa pensante y perceptiva que es capaz de contemplar la realidad de su propia existencia: el “sujeto” humano *.
Ahora que hemos definido Dasein, podemos echar un vistazo a lo que Heidegger quiso decir en esta declaración. La naturaleza del ‘sujeto’ humano es que su Ser tiene una tendencia hacia la realidad de su Ser. Es importante tener en cuenta aquí la influencia que tanto Nietzsche como Aristóteles tuvieron en Heidegger. Toma prestada aquí la idea del Ser del concepto aristotélico telos y potencialidad; que el telos de una cosa es su potencialidad innata hacia un estado específico. Por ejemplo, el telos de una bellota es un roble. Sintetizando esto con el concepto del ubermensch Nietzscheano, básicamente describe el telos del “sujeto” humano como para trascender la realidad de su propia existencia.
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Este estado se entiende mejor como Ser hacia la muerte y se deriva de la idea de que el Ser no es nada indiferenciado: una cosa emerge de la inexistencia y finalmente vuelve a la inexistencia. Para Heidegger, la única forma de vivir auténticamente es vivir a pesar de la mortalidad y abrazar la finitud de la existencia.
Esto nos lleva a la línea de fondo. Buscar la inmortalidad niega que uno deba morir eventualmente, y es una negativa a reconocer la realidad de la vida limitada de uno. Para Heidegger, este es un excelente ejemplo de tecnología que inspira falta de autenticidad.
* El lector familiarizado con Heidegger notará sus intentos de evitar el concepto de Dasein como sujeto para escapar de la ontología sujeto-objeto como parte de su crítica a Descartes.