¿Se le atribuye correctamente a Gautama Buddha la cita “Usted mismo, tanto como cualquier persona en todo el universo, merece su amor y afecto”?

Answer 1

La cita ” Usted mismo, tanto como cualquier persona en todo el universo, merece su amor y afecto ” no se encuentra en las escrituras originales de Pali que componen el núcleo del budismo (Theravada). Tampoco soy consciente de que es parte de los Sutras Mahayana.

La cita asumida es, por su redacción, contraria a las enseñanzas budistas centrales, ya que el apego / pasión conduce al estrés. Esto descarta la fraseología de “amor y afecto”. También va en contra de la enseñanza del kamma, lo que significa que todo lo que experimentamos no es independiente de las acciones pasadas y nuestra forma de ver las cosas. Esto descarta la palabra ‘merecer’.

Sin embargo, sí vemos cierto texto que muestra un atisbo de interés propio. Por ejemplo, en el Dhammapada encontramos: Si uno se aprecia, uno debe cuidarse diligentemente . Y más tarde: fácil de hacer son cosas que son malas y perjudiciales para uno mismo. Pero son extremadamente difíciles de hacer las cosas que son buenas y beneficiosas … Que uno no descuide su propio bienestar por el bien de otro, por grandioso que sea. Entendiendo claramente el propio bienestar, que uno se concentre en el bien . [1] Estas dos citas muestran que las enseñanzas budistas no minimizan la importancia de pensar en lo que es bueno para uno mismo.

Podemos encontrar algo similar en el Karaniya Metta Sutta:

Lo que debe hacer un experto en el bien
Para ganar el estado de paz es esto:

Que sea capaz, recto y recto,
Fácil de hablar, gentil y no orgulloso.
Contento también, apoyado fácilmente,
Con pocas tareas, y viviendo muy a la ligera;
Sus facultades serenas, prudentes y modestas,
No se deja llevar por las emociones de los clanes;
Y que nunca haga lo más mínimo
Para que otros sabios puedan ser criticables. [2]

Es solo esta parte la que claramente trata con el bienestar de uno mismo que el sutta continúa con la parte de Metta que comienza con: ” (Y que piense :)” Con seguridad y felicidad, todas las criaturas pueden ser de un corazón feliz “.

En las enseñanzas budistas a menudo encontramos dos tipos de lecciones:

• La lección de acción: qué se debe hacer para promover su propio bienestar y el bienestar de los demás.
• La lección de visión / percepción: cómo uno debería contemplarse a sí mismo y al mundo para permitir que la lección sobre la acción sea mayormente efectiva.

Las enseñanzas son claras de que hay placer que está en línea con las enseñanzas, los placeres que son el resultado de hacer lo correcto. El sutta en Metta es un ejemplo de esto y hay muchos otros que señalan lo bueno que viene de la generosidad y la meditación.

Aún así, cuando vemos la supuesta cita en contra de esta información de referencia adicional, no podemos establecer un vínculo entre los dos. A este respecto, incluso la esencia de la cita está demasiado lejos para atribuirla al Buda Gautama.

Notas al pie

[1] Attavagga: El Ser

[2] Karaniya Metta Sutta: Bondad amorosa

Answer 2

Las religiones son mitologías, y especialmente para el budismo, donde los textos solo se escribieron 600 años después del Buda y existen muchas sectas. Atribuir cualquier cita directamente al Buda o no es imposible según los estándares modernos.

Las interpretaciones modernas usan algo como esta cita para la práctica de metta, que trata más sobre el amor ágape / fraternal que el estilo occidental “Soy especial y me amo a mí mismo”, que es un inconstante enemigo. Un punto clave de comprensión de tales citas es menos sobre el amor y más sobre la resistencia o el rechazo. La aceptación conduce a la paz. La desafección de uno mismo son formas de impedimentos del juicio dualista (querer lo bueno sin lo malo), el engaño (querer que la realidad sea diferente de lo que es) y el egoísmo (querer que el control sea mayor de lo que es). El camino hacia la paz conduce a través de la aceptación del todo, incluido el ser imperfecto de uno mismo, de lo contrario, uno está expresando enojo por la existencia (o Dios, si lo prefiere).

Meditación Metta:

Toma una postura muy cómoda. Uno de los objetivos de esta meditación es sentirse bien, así que haga que su postura sea relajada y cómoda. Comience a enfocarse alrededor del plexo solar, el área de su pecho, su “centro cardíaco”. Inhale y exhale desde esa área, como si estuviera respirando desde el centro del corazón y como si toda la experiencia estuviera sucediendo desde allí. Fije su atención plena solo en las sensaciones en el centro de su corazón.

Inhalando y exhalando desde el centro del corazón, comience generando este sentimiento amable hacia usted mismo. Siente cualquier área de bloqueo mental o entumecimiento, juicio propio, odio a ti mismo. Luego, colóquese debajo de eso hasta el lugar donde nos cuidamos, donde queremos fortaleza, salud y seguridad para nosotros mismos.

Continúa inhalando y exhalando, usa estas frases tradicionales o las que elijas tú mismo. Dilo o piénsalo varias veces.

Que pueda estar libre de daños y peligros internos y externos. ¿Puedo estar seguro y protegido?

¿Puedo estar libre de sufrimiento mental o angustia?

¿Puedo ser feliz?

Que pueda estar libre de dolor físico y sufrimiento.

¿Puedo ser sano y fuerte?

Que pueda vivir en este mundo feliz, pacífica, alegre y fácilmente.

Luego, muévete hacia una persona que más invite al sentimiento de pura bondad incondicional, el amor que no depende de recuperar nada. La primera persona suele ser alguien que consideramos un mentor, un benefactor, un anciano. Puede ser un padre, abuelo, maestro, alguien hacia quien no hace falta esfuerzo para sentir respeto y reverencia, alguien que inmediatamente produce la sensación de cuidado. Repita las frases para esta persona: “Que ella esté segura y protegida …”.

Después de sentir un fuerte amor incondicional por el benefactor, muévete hacia una persona que consideres como un querido amigo y repite las frases nuevamente, respirando dentro y fuera del centro de tu corazón.

Ahora muévete a una persona neutral, alguien por quien no te sientas fuerte ni te gusta. A medida que repites las frases, permítete sentir ternura, amoroso cuidado por su bienestar.

Ahora muévete a alguien con quien tengas dificultades: sentimientos hostiles, resentimientos. Repite las frases para esta persona. Si tiene dificultades para hacer esto, puede decir antes de las frases: “A lo mejor de mi capacidad, deseo que seas …”. Si comienzas a sentir mala voluntad hacia esta persona, regresa al benefactor y deja que surja la bondad amorosa. de nuevo. Luego regrese a esta persona.

Deja que las frases se extiendan por todo tu cuerpo, mente y corazón.

Después de la persona difícil, irradie bondad amorosa a todos los seres. Manténgase en contacto con la brasa de la cálida y tierna bondad amorosa en el centro de su ser, y comience a visualizar o engendrar una sensación sentida de todos los seres vivos. Las frases tradicionales son estas:
Que todos los seres estén seguros, felices, sanos, vivan con alegría …

Que todos los seres vivos estén seguros, felices, sanos, vivan con alegría …

Que todos los seres respiratorios estén seguros, felices, sanos, vivan con alegría …

Que todas las personas estén seguras, felices, sanas, vivan con alegría …

Que todos los seres existentes estén seguros, felices, sanos, vivan con alegría …

Meditación de bondad amorosa

Answer 3

Esta cita no tiene el estilo de hablar ni el contenido de enseñanza del tradicional sutra canónico de Pali. Claramente no es una traducción, sino quizás una aproximación. En mi humilde opinión, es muy poco probable que Gautama Buda lo diga.

Las búsquedas en Internet revelan descargos de responsabilidad similares:

Cita falsa de Buda: “Tú mismo, tanto como cualquier persona en todo el universo merece tu amor y afecto”.

Si uno cree en la referencia del autor, la cita original en realidad se refiere al amor hacia los demás, ¡no hacia uno mismo!

“El original parece estar en el Udana del canon Pali, donde leemos, en la traducción de Bhikkhu Thanissaro,

Buscando todas las direcciones
con la conciencia de uno,
uno no encuentra a nadie más querido
que uno mismo

Del mismo modo, otros
son ferozmente queridos para sí mismos.
Entonces uno no debe lastimar a otros
si uno se ama a sí mismo “.

Answer 4

De hecho, se mencionaron declaraciones similares en los suttas, pero se refieren a acciones específicas realizadas por el Gran Maestro más que a un amor o afecto general. Tal como el Maestro enseña esto por compasión y sirve solo con el propósito de ayudarlo a dejar de aferrarse, sufrir, etc.

Por favor, comprenda que esto solo se refiere a la acción realizada: su fundamento y propósito. Nunca se trata del Buda como persona porque el afecto y el amor no surgen en el Buda.