Si literalmente no hay nada según los budistas, ¿cuál es el punto en el ascetismo budista?

Answer 1

Usted preguntó: “Si literalmente no hay nada según los budistas, entonces, ¿qué sentido tiene el ascetismo budista?”
Le sugiero que busque QUORA en ‘Budismo‘ para varios temas o temas budistas para leer, de modo que pueda tener una mejor comprensión general más amplia de lo que se trata el budismo como práctica espiritual.
En cuanto a su pregunta, que está “ fuera de lugar ”, incluso desde el punto de vista de una comprensión común muy básica del budismo, en los tiempos modernos, solo diré esto:
(1) El budismo no se trata de “nihilismo”.
(2) Un budista devoto no es un ‘asceta’ (como los mendicantes hindúes peripaticos) sino un ‘renunciante’ en el sentido de que es retirado de esa parte o aspecto del mundo o vida mundana que se basa en el ego, el orgullo y el chovinismo. , Supremacía, Hegemonía, Materialismo, Poder + Estado + Belleza, etc. Conciencia, básicamente la ‘Amapola alta’ occidental y ‘Mantenerse al día con el estilo de vida narcisista rico y decadente de Jones’.
Nadie va a ninguna parte

Vincent Cheok

Answer 2

La definición de ascetismo es “la doctrina de que una persona puede alcanzar un estado espiritual o moral superior practicando la abnegación, la mortificación y cosas similares”. Buda atravesó un período de ascetismo antes de finalmente darse cuenta del nirvana.

Mi comprensión de la realidad es que el yo es una construcción mental (el no-yo es la realidad) como resultado de una separación artificial entre el yo y todo lo demás porque los seres sintientes necesitan esa perspectiva para sobrevivir y vivir. Si entendemos esto, entonces técnicamente no hay un yo para negar, y no hay propiedad de otras cosas para negar el yo, porque todas las cosas están interconectadas y no están separadas para empezar. Ver las cosas como algo separado es ignorar la realidad de que las cosas cambian e intercambian todo el tiempo (la impermanencia es la realidad). Por ejemplo, mi cuerpo está hecho de moléculas que entran en mí a través de la comida, el aire y el agua, y salen de mí a través de las heces, el aire y la orina. Este yo parece lo suficientemente estable, pero siempre está en constante cambio e interconectado con todo lo demás, por lo que no hay nada ni vacío en términos de no tener cosas separadas o vacío de sí mismo o permanencia.

Según tengo entendido, el budismo va por el camino intermedio entre la indulgencia excesiva y el ascetismo.

Answer 3

En primer lugar, las enseñanzas del Buda nunca trataron de la nada, sino más bien de detener el apego y toda la insatisfacción asociada con ella.

La nada es una vista de efectos secundarios cuando uno entra en un estado meditativo profundo.

La nada es también un método enseñado por el Buda para dejar de aferrarse a las perturbaciones externas. Por ejemplo, si el ruido, las personas, los vehículos, los edificios, los árboles, etc. le molestan constantemente, puede entrenar su mente para ignorar esos obstáculos / perturbaciones, viéndolos como inexistentes => vacío de ruido, vacío de personas, vacío de vehículo, etc.

El ascetismo budista también es un método para dejar de aferrarse a los deseos sensuales, a través de la disciplina, los hábitos y las restricciones.

Entonces, claramente, ninguno de los métodos anteriores está en conflicto con el otro. Por el contrario, se complementan entre sí: uno es cambiar el paradigma mientras que el otro es el estilo de vida práctico real.

Por otro lado, si preguntas sobre Śūnyatā, entonces comprende que se trata más de no-yo en lugar de nada. No-yo significa que no puedes usar la misma identidad o concepto para señalar un objeto para siempre.

En ese sentido, puede usar el término ‘vaso’ para hablar sobre un vaso en ese mismo momento sin problema. Sin embargo, sepa que tal ‘vidrio’ eventualmente sería otra cosa. Tal vez mañana, ese vidrio se rompería o destruiría.

Answer 4

La pregunta contiene dos malentendidos.

Primero, no es exacto decir que, según los budistas, no hay nada. El Buda enseñó que las declaraciones sobre la existencia y la no existencia no importaban. El término nirvana, generalmente traducido como extinción, se refiere específicamente al nirvana dukkha, la extinción del sufrimiento. Esto es parte de una declaración simple y práctica de que, aunque todos experimentamos sufrimiento, esto surge de una actividad no saludable de la mente, podemos provocar la extinción del sufrimiento practicando el camino 8 veces.

En segundo lugar, el camino del Buda, el camino de 8 veces, puede parecernos ascetismo, pero, en el tiempo del Buda, no lo era. Era lo que ahora llamaríamos una vida austera y saludable. El ascetismo incluyó ayuno prolongado e incluso automutilación. El Buda los rechazó. La visión budista es vivir de manera simple y mantener el cuerpo sano.

Con un cuerpo sano, es más fácil meditar. Cuando practicamos meditación, podemos ver y comprender cómo la mente crea sufrimiento, y también puede crear alegría y paz. Entonces podemos obtener la libertad de elegir la paz y la alegría, y dejar de lado el sufrimiento. Dado que el exceso de posesiones materiales no nos ayuda a lograr la paz y la alegría, los dejamos ir.

Answer 5

El budismo no afirma que “literalmente no hay nada”.
Cuando habla de “vacío” se refiere a lo que no está presente. Esto está relacionado con el razonamiento “cuando esto es, esto es, cuando esto no es, eso no es”.

Supongamos que estoy en una plaza vacía. Estoy completamente solo. Esto califica como plaza de la ciudad vacía de personas. En el momento en que alguien entra en la plaza del pueblo, ya no estoy solo, se acaba la gente vacía. Este vacío, cuando se refiere a la meditación, se trata de disturbios. Todos los estados mentales meditativos se clasifican como solteros, lo que significa que tienen una sola ocupación. Sin embargo, hay varios niveles de perturbación, la concentración con asistencia verbal está más perturbada que la concentración sin asistencia verbal.

El vacío también se refiere al vacío de salidas. A la mente le gusta hacer que estas salidas sean su hogar, las salidas son sensoriales, el estado del ser y la ignorancia. Una vez que termina la creación de este hogar, se llama vacío o “falta de” o no presencia.
Pero estas cosas son reales, el cuerpo es real, los sentimientos son reales, otros aspectos mentales son reales. Descartes tenía casi razón “Cogito ergo sum”. Pensar es real. Si hay o no un yo que está pensando, esa es otra investigación. Pero decir que pensar no es nada, eso es bastante ignorante.

Answer 6

La nada y el vacío no son categorías absolutas sino expresiones del relativismo de la existencia.

No es que haya una “nada trascendental” o que todo sea inexistente / irreal.

Significa que las cosas no tienen una esencia independiente por sí mismas, sino que se consideran una combinación de factores / elementos interinfutadores relativistas y cambiantes.

Se considera que dar demasiado valor y apego a tales grupos de elementos / eventos relativistas no esenciales produce enredos en lo relativo y, por lo tanto, sufrimiento mientras se comprende cómo funcionan realmente las cosas, que no hay nada permanente y autosuficiente ( incluidos nosotros mismos) y una experiencia psicológica errónea de un yo / alma permanente ) libera de tales apegos y por lo tanto termina con el sufrimiento.

Eso, por supuesto, está simplificado y generalizado, hay muchas tradiciones diferentes en el budismo con diferentes interpretaciones de las doctrinas.

Answer 7

Tan pronto como escuchas una visión extrema, sabes que no es budismo. Siempre hablamos en el medio. Nihilismo es lo que estás pensando, no el budismo.

El budismo enseña que todo existe de una manera muy real e innegable. Pero de una manera diferente a la visión común.

El budismo tampoco recomienda las prácticas ascéticas. Sin embargo, en países donde comer en exceso es la principal causa de muerte, es sorprendente lo que se considera asceta.

Answer 8

Si no hubiera literalmente nada, entonces no habría necesidad en Compasión. El ascetismo era parte de todas las religiones / sistemas espirituales. Sin embargo, Buda no promovió el ascetismo. El ascetismo no es de ninguna manera un camino / condición, o una contribución necesaria a la madurez espiritual.

Answer 9

Los filósofos antiguos lucharon para justificar por qué “pensar” [toda actividad mental consciente] no jugó ningún papel en nuestra felicidad. Por ejemplo, los filósofos zen nos piden que creamos que no tenemos un Ser, que las pasiones son malas, que los pensamientos son errores y que el mundo que vemos tan claramente a nuestro alrededor es una ilusión. Ninguno de los cuales se sostiene bajo análisis racional.

Si desea saber por qué funciona la meditación, busque “Zen del siglo XXI” en mi sitio web:

Introducción

Answer 10

Ambas premisas son incorrectas.

1. No hay literalmente nada. Hay de todo.
2. En la enseñanza budista, el ascetismo no tiene sentido y debe evitarse.

Ahora, ¿qué es lo que realmente quieres saber? Parece que te atrae el budismo, pero temes al mismo tiempo. ¿Cuál es la atracción? ¿De que estás asustado?