Si el karma es insensible, ¿cómo juzga la intención de acción?

Answer 1

Dado que Buda siempre explicó todos los procesos en términos de causa y efecto, es natural suponer que se puede explicar usándolo, pero eso no significa que podamos explicar cómo funciona por sí mismo.

En Acintita Sutta, Buda nos advierte que “los resultados del karma” es uno de los cuatro imponderables. Por lo tanto, es difícil para una mente humana comprender completamente el proceso del Karma. También nos dijo que no es necesario saber todo sobre el karma, pero solo se deben saber ciertas cosas:

• La causa por la cual el karma entra en juego debe ser conocida.
• La diversidad en el karma debe ser conocida.
• El resultado del karma debe conocerse parcialmente, ya que es uno de los imponderables.
• El cese del karma debe ser conocido.
• El camino de la práctica para el cese del karma debe ser conocido.

Pero no debemos preocuparnos por el funcionamiento exacto del karma [resultados del karma], porque es uno de los cuatro imponderables:

No pienses en los resultados del karma, porque, tal montura, oh monjes, no tiene sentido, no tiene nada que ver con una conducta pura y genuina, no conduce a la aversión, el desapego, la extinción, ni a la paz, a la plena comprensión, la iluminación y el nirvana. etc.

Quien especule sobre estas cosas se volvería loco y experimentaría irritación.

En el budismo creemos que este mundo es como un espejismo, un sueño o una burbuja sin realidad en absoluto. Por lo tanto, en realidad no hacemos ningún trabajo ni obtenemos resultados del karma, como sucede en un sueño.

La verdadera importancia de la doctrina del karma y sus frutos radica en el reconocimiento de la urgencia de detener todo el proceso.

Y como usted ha preguntado cómo juzga Karma nuestra intención, le diré cómo funciona:

Citta, manas y viññāṇa son los términos utilizados en Abhidhamma pitaka para representar la mentalidad de la persona. El estado mental de uno en cualquier momento dado refleja ese complejo; por lo tanto, el origen causal de las acciones, el habla y los pensamientos está asociado con el estado mental (citta), en una forma de hablar.

Debido a todos estos tipos de estados mentales, Karma puede juzgar la intención de una persona.

Answer 2

Si el Karma es insensible, ¿cómo juzga la intención de acción?

Sencillo. Nunca lo hace. La afirmación “lo que va, viene” es BS.

Nos enseñaron que

Si hacemos buenas obras, recuperaremos buenas obras

Si hacemos malas acciones, recuperaremos malas acciones

En la mayoría de los casos, puede parecer cierto. Los seres humanos somos buenos para encontrar patrones. Hemos evolucionado enormemente para encontrar patrones en algo que no hay ninguno en primer lugar. Vemos patrones como formas en las nubes, figuras faciales en azulejos y pisos y otras cosas similares. El karma es una de esas cosas. Tan pronto como alguien encuentra una mala experiencia, automáticamente pensamos que es el mal karma de la persona. De manera similar, cada vez que encontramos felicidad pensamos automáticamente en nuestro buen karma.

Lo que va, viene es simplemente decir que “hice bien, así que debo experimentar / recibir solo bien. Y las personas malas solo deben experimentar el mal y el sufrimiento. Eso no es Karma. Eso es avaricia y venganza que tenemos dentro de nosotros mismos.

El concepto de Karma puede explicarse claramente por el sesgo de confirmación.

El sesgo de confirmación es un fenómeno en el que se ha demostrado que los responsables de la toma de decisiones buscan activamente y asignan más peso a la evidencia que confirma su hipótesis, e ignoran o subestiman la evidencia que podría confirmar su hipótesis.

Todos creemos que los buenos rinden buenos y los malos rinden malos. Si eso no sucede. Estamos horrorizados o simplemente esperamos que las cosas sucedan por sí mismas, en lugar de hacerlo realidad.

El Universo es aleatorio y no le importa una mierda lo que tú u otras personas hagan. No esperes nada de eso. Le molesta menos nuestra existencia. Entonces, mientras vivas, haz lo que sea útil y no tenga un impacto negativo en los demás. Nunca esperes que sucedan cosas como el Karma o que se encarguen de las cosas.

Answer 3

Intención de pecado y el resultado subsiguiente.

Gita dice que el concepto de ciclo de hechos es complicado (Gahana Karmano Gatih …). La acción o acción en sí misma es inerte sin la intención de la mente y no tiene resultado. Cuando camina por la carretera, una hormiga puede morir accidentalmente debajo de su pie. No hay pecado por este hecho porque la intención de la mente (samkalpa) no está allí. Supongamos que tiene intención de matar a la hormiga y luego matarla. Este es un hecho asociado con la mente y, por lo tanto, tendrá el castigo completo.

Supongamos que tiene la intención de matar a la hormiga, pero de alguna manera la acción no tiene éxito debido al escape milagroso de la hormiga, tendrá la mitad del castigo por la intención. Como la hormiga no recibe el efecto de su intención, la otra mitad del castigo se cancela. Por lo tanto, la acción sin intención no tiene fruto. La acción con intención tiene pleno fruto. La intención sin acción tiene medio fruto. ¿Por qué deberías disfrutar la media fruta para tu intención cuando la acción no se materializa?

Dios es inimaginable y también omnisciente. No requiere ningún testigo como lo requiere el juez en la corte. Por lo tanto, el juicio al castigar nunca se basa en el error. Más sobre el juez es un extraño y no tiene amor y bondad hacia el pecador y, por lo tanto, el juicio simplemente se entrega y el carcelero lo implementa posteriormente, quien también es un extraño. Aquí el juez-carcelero-padre es Dios y, por lo tanto, el castigo no es simplemente mecánico según la constitución. El castigo está orientado en la forma de traer reforma en el alma. Una vez que se entrega el castigo, continúa hasta que se agote su período estipulado. El castigo no puede ser interrumpido. Por supuesto, hay una cierta reducción en el período de encarcelamiento dependiendo del cambio en el comportamiento del criminal. La implementación de tales modificaciones debería depender únicamente del cambio en el comportamiento del criminal. Pero hoy tales implementaciones son controladas por los políticos y, por lo tanto, no son perfectas. No les preocupa la verdadera reforma del pecador. No hay seguimiento en el caso del pecador después de su liberación de la cárcel. Todos estos defectos no existen en el caso de Dios, que realmente aspira a la transformación de su hijo pecador.

Por lo tanto, puede encontrar falta de amabilidad e implementaciones mecánicas de secciones de las constituciones al emitir el juicio y al implementarlo. En el caso de Dios, la implementación de los juicios dados se realiza según la voluntad de Dios, que depende de la dirección de la reforma real del alma. Por lo tanto, en la administración divina, el amor, la bondad y la verdadera reforma del alma son los pilares fundamentales. La administración de los departamentos legales actuales puede ser dura y cruel sin ningún elemento de amor, ya que no existe una relación personal entre la víctima y la administración de fondo. A veces, la dureza es inevitable ya que puedes ver lo mismo entre un maestro y su alumno e incluso un padre y su hijo. Tales castigos orientados a la reforma no pueden ser mal interpretados por nadie.

Las circunstancias ciertamente tienen el debido peso y cualquier error es imposible porque Dios es omnisciente. Todas esas dudas son imposibles como las radiaciones calientes en la nieve. Todas esas dudas son posibles en el caso de los jueces en los tribunales, cuyas sentencias a menudo son contradichas por los jueces de los tribunales superiores. No existe tal necesidad en el caso de Dios porque todo es absolutamente perfecto y se basa totalmente en su verdadera reforma del alma y el inmenso amor y bondad de Dios.

Answer 4

Insentiente significa inerte, sin vida.

Dices que Karma es insensible, es decir, Karma no tiene vida. Es inerte.

Llamar a Karma Insentient es llamarlo Inactivo. Que no funciona.

El karma es la ley de causa y efecto. Como siembras, también cosechas. Es una ley universalmente aceptada.

El karma distribuye frutos de acción. El buen karma da buenos frutos y viceversa. No existe una entidad llamada Dios que distribuya los frutos de la acción. Sus acciones e intenciones serán los factores determinantes.

Answer 5

Karma es una de esas palabras que no traducimos. Su significado básico es bastante simple: acción , pero debido al peso que las enseñanzas del Buda le dan al papel de la acción, la palabra sánscrita karma tiene tantas implicaciones que la palabra inglesa acción no puede llevar todo su equipaje. Es por eso que simplemente hemos trasladado la palabra original a nuestro vocabulario. ( Karma )

El karma no ‘juzga’. Karma es la acción voluntaria que haces. Diría que esto es algo bastante similar a la tercera ley de movimiento de Newton, que es: cada acción tiene una reacción igual pero opuesta.

Es una ley que rige el universo, aplicable a humanos, animales, demonios, espíritus, devas en todos los cielos.

Answer 6

Reformulemos eso. “Si la gravedad es insensible, ¿cómo conoce tu masa?” No tiene sentido, ¿verdad? La gravedad simplemente es .

Karma se refiere a la forma en que tus acciones y las intenciones detrás de ellas moldean tu personalidad, el tipo de persona en la que te conviertes. Eso reduce el rango de posibilidades futuras que tiene. No hay necesidad de un sentimiento para juzgarlo. Lo estás haciendo todo para ti mismo.

Así lo he escuchado, de todos modos.

Answer 7

El karma es causalidad. No hay juicio, ni sensibilidad allí, ni nada más que las condiciones actuales y la ley de la naturaleza. La única sensibilidad es la de aquellos que eligen sus acciones y experimentan los resultados de sus acciones.

Answer 8

Es simplemente causa y efecto. La intención detrás de tus acciones afecta tu estado mental. No requiere más sensibilidad que las leyes de Newton.