No hablaré por todos los budistas, pero intentaré mostrar cómo un budista, particularmente un budista comprometido, se relaciona con Donald Trump como candidato presidencial y su campaña. También estoy hablando como ciudadano estadounidense. Gran parte de lo que digo aquí no es particularmente budista, sino un sentido común más racional. En el budismo comprometido, utilizamos prácticas budistas internas para alentar una gran cantidad de sentido común racional y otras cualidades que provocan la paz y reducen el sufrimiento.
Los sentimientos son un asunto interno. Tiene más sentido compartir preguntas que compartir sentimientos.
Preguntas que animo a todos a hacer, basadas en herramientas budistas
Aquí, verá una serie de preocupaciones basadas en la sabiduría budista, seguidas de preguntas y pensamientos propios:
- El Corán menciona judíos, cristianos, paganos por su nombre. ¿Por qué no menciona el budismo, el jainismo, el hinduismo, los mayas, el zoroastrismo, el taoísmo, el sintoísmo, etc.?
- Cómo practicar el budismo en la vida diaria.
- ¿En qué se diferencia Arya Samaj del hinduismo convencional?
- Cómo convertir a la llamada madre ‘budista cristiana’ y padre agnóstico / deísta al cristianismo
- ¿Cuáles son las mejores enseñanzas de Gautama Buda que pueden mejorar la moralidad de un ser humano?
- No violencia. Como pacifista (y muchos, pero no todos los budistas, son pacifistas), no puedo apoyar completamente a un candidato presidencial a menos que él o ella adopte una postura similar a la del presidente Carter: “La guerra a veces puede ser un mal necesario. Pero no importa cuán necesario sea, siempre es un mal, nunca un bien ”. ¿Qué candidato, Trump o Hilary, tiene una opinión más cercana a esta? ¿Qué candidato tiene menos probabilidades de recurrir a la guerra? Esta es una cuestión de intención y habilidad. A propósito: ¿Cuál es menos beligerante y belicoso? ¿Cuál es menos probable que desencadene la belicosidad en otros? Sobre la habilidad: como lo expresó Isaac Asimov, “La violencia es el último refugio de los incompetentes”. ¿Cuál de los candidatos es más competente para resolver conflictos sin guerra?
- Protección de la salud y la seguridad. La gobernanza incluye la responsabilidad activa de garantizar la seguridad de todas las personas que viven en los Estados Unidos de América. Esto incluye la protección contra la guerra, el terrorismo doméstico e internacional y la violencia sin ley. Incluye la protección de todos los que viven aquí, ya sean inocentes o criminales, y sin importar el estado legal de inmigración. ¿Qué candidato es más probable que quiera y pueda proteger y promover la salud y la seguridad de todos nuestros ciudadanos y residentes?
- Discurso correcto. El discurso correcto es visto como un elemento esencial en el cultivo de la felicidad y el cese del sufrimiento. El discurso correcto incluye decir la verdad, no mentir, y también garantizar que todas nuestras declaraciones sean verdaderas. Incluye hablar con respeto hacia y sobre todos, incluidos nuestros oponentes e incluso los enemigos de nuestra nación. Las preguntas son, creo, obvias.
- Generosidad de intenciones. ¿Presenta el candidato un mensaje, plan y plataforma que sea beneficioso para todas las personas y seres vivos de esta palabra y ecosistema en el que vivimos? ¿Es así como Donald Trump ha dirigido sus negocios y ha utilizado sus miles de millones hasta ahora?
- Integridad. Esta es una pregunta difícil. Es muy difícil medir la integridad futura de una persona. Es decir, ¿este candidato, cuando sea presidente, llevará a cabo su juramento de oficio fielmente y con plena intención? ¿Creará y mantendrá una plataforma consistente y la llevará adelante? No tiene sentido comparar plataformas políticas a menos que creamos que la plataforma es un plan, que el candidato tiene la intención de cumplir su palabra y cumplirla, y que la persona es capaz de hacerlo. ¿Cuál es el historial de integridad de Donald Trump? ¿Qué dice la historia de sus negocios sobre esto?
Yo evalúo estas preguntas. Mientras lo hago, soy consciente de mis propios sentimientos y los proceso hasta el punto de que solo quedan el amor y la compasión. Entonces miro a mi propia esfera. Como ciudadano estadounidense, tengo derecho a votar y, según lo veo, también la responsabilidad de elegir a quién votar, y también si votar o no, según mi mejor comprensión de la situación. Mi budismo ayuda a informar mis valores y me da buenos procesos para asumir bien esta responsabilidad como ciudadano.
En esta situación, no hay un candidato profundamente pacifista, por lo que no hay ningún candidato al que pueda apoyar de verdad. Entonces, mi primera inclinación sería no votar como una declaración de mi pacifismo. Pero mi deber positivo como ciudadano de hacer lo que pueda, de manera no partidista, para reducir el sufrimiento también es importante. Vivo en Florida, un estado cuyos votos electorales parecen críticos para las próximas elecciones. Mirando las preguntas anteriores en relación con ambos candidatos, creo que Estados Unidos se dirige a un aumento del sufrimiento debido a muchas fuentes, pero ese sufrimiento aumentará menos con Hilary Clinton como presidente, que si Donald Trump es elegido. Mantendré una mente abierta. Si mi punto de vista no cambia, actuaré en consecuencia votando por Hilary.
Algunas notas sobre budismo y política
Antes de aproximadamente 1950, la política no era un reino para la mayoría de los budistas. Los líderes religiosos hablaron sobre política, pero el ciudadano budista general de cualquier nación no lo hizo. (Había muy pocos budistas viviendo en democracias, y esa era una de las razones.) Los budistas que hablaban de política generalmente eran grandes maestros, como el Buda que enseñaba a los reyes cómo no ir a la guerra y cómo ir a la guerra bien si la nación de uno era atacado Bodhidharma hablando con el Emperador de China sobre la correcta comprensión del Dharma; y el Maestro Zen Soyen Shaku participando en el Parlamento Mundial de Religiones en 1897.
Hoy en día, muchas escuelas budistas se centran casi por completo en el cultivo individual o comunitario de la práctica budista hacia los objetivos de la práctica budista para los practicantes. Sin embargo, algunos, si bien se centran en la práctica de cada persona para lograr una forma de vivir libre de sufrimiento, también proponen formas saludables de relacionarse con nuestro mundo social y político.
Una serie de eventos a mediados del siglo XX trajeron esto a la luz. Predominante entre ellos fue el trabajo del Maestro Zen y el monje erudito de Therevadan Thich Nhat Hanh, y su fundación de la Orden de Interbeing. Creó el concepto de Budismo Comprometido, Budismo que es activista en temas sociales y políticos para reducir el sufrimiento sin ser partidista. Este orden creó y mantiene los Catorce Entrenamientos de Mindfulness. Estas capacitaciones, adaptadas de los preceptos budistas, guían nuestro pensamiento, meditación y acción con respecto a los eventos sociales y políticos y la oportunidad de participar en la reducción del sufrimiento en la sociedad. Soy miembro de la Orden de Interbeing. Si desea obtener más información sobre el budismo comprometido, no dude en hacer un comentario, enviarme una pregunta de Quora o visitar Parallax Press, los editores de libros de Thich Nhat Hanh.