¿Por qué el Bhagavad Gita es más leído e influyente que los Vedas y Upanishads actualmente?

Srila Prabhupada explica en la Introducción al Bhagavad-Gita.

La forma en que Kṛṣṇa está actuando en diferentes potencias también se explica en la Bhagavad-gītā. Este mundo fenomenal o mundo material en el que estamos ubicados también está completo en sí mismo porque los veinticuatro elementos de los cuales este universo material es una manifestación temporal, según la filosofía Sā Skhya, están completamente ajustados para producir recursos completos que son necesarios para el mantenimiento. y la subsistencia de este universo. No hay nada extraño; ni tampoco se necesita nada. Esta manifestación tiene su propio tiempo fijado por la energía del todo supremo, y cuando su tiempo se completa, estas manifestaciones temporales serán aniquiladas por la disposición completa del completo. Existe una facilidad completa para que las pequeñas unidades completas, es decir, las entidades vivientes, se den cuenta de lo completo, y se experimenta todo tipo de incompletitud debido al conocimiento incompleto de la totalidad. De modo que la Bhagavad-gītā contiene el conocimiento completo de la sabiduría védica.

Todo el conocimiento védico es infalible, y los hindúes aceptan que el conocimiento védico sea completo e infalible. Por ejemplo, el estiércol de vaca es el excremento de un animal, y de acuerdo con la orden smṛti o védica, si uno toca el excremento de un animal, debe bañarse para purificarse. Pero en las escrituras védicas, el estiércol de vaca se considera un agente purificador. Uno podría considerar que esto es contradictorio, pero se acepta porque es un mandato védico, y de hecho al aceptar esto, uno no cometerá un error; posteriormente, la ciencia moderna ha demostrado que el estiércol de vaca contiene todas las propiedades antisépticas. De modo que el conocimiento védico está completo porque está por encima de todas las dudas y errores, y la Bhagavad-gītā es la esencia de todo el conocimiento védico.

Uno se limpia diariamente bañándose en agua, pero el que se baña solo una vez en el agua sagrada del Ganges del Bhagavad-gītā limpia toda la suciedad de la vida material. Debido a que la Suprema Personalidad de Dios habla la Bhagavad-gītā, no es necesario leer ninguna otra literatura védica. Uno solo necesita escuchar y leer con atención y regularmente la Bhagavad-gītā. En la era actual, la humanidad está tan absorta en actividades mundanas que no es posible leer todas las Escrituras védicas. Pero esto no es necesario. Este único libro, Bhagavad-gītā, será suficiente porque es la esencia de todas las Escrituras védicas y porque es hablado por la Suprema Personalidad de Dios.

En el Bhagavad-gita 4, capítulo 40, el verso Krishna dice:

Pero las personas ignorantes e infieles que dudan de las escrituras reveladas no alcanzan la conciencia de Dios. Para el alma que duda no hay felicidad ni en este mundo ni en el próximo.

SIGNIFICADO

De muchas escrituras reveladas estándar y autoritativas, la Bhagavad-gītā es la mejor. Las personas que son casi como animales no tienen fe ni conocimiento de las escrituras reveladas estándar; y algunos, aunque conocen o pueden citar pasajes de las escrituras reveladas, en realidad no tienen fe en estas palabras. Y aunque otros pueden tener fe en las escrituras como la Bhagavad-gītā, no creen ni adoran a la Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa. Tales personas no pueden tener ninguna posición en la conciencia de Kṛṣṇa. Se caen De todas las personas mencionadas anteriormente, aquellos que no tienen fe y siempre tienen dudas no progresan en absoluto. Los hombres sin fe en Dios y su palabra revelada no encuentran nada bueno en este mundo ni en el próximo. Para ellos no hay felicidad alguna. Por lo tanto, uno debe seguir los principios de las escrituras reveladas con fe y, por lo tanto, ser elevado a la plataforma del conocimiento. Solo este conocimiento ayudará a uno a ser promovido a la plataforma trascendental de la comprensión espiritual. En otras palabras, las personas dudosas no tienen estatus alguno en la emancipación espiritual. Por lo tanto, uno debe seguir los pasos de los grandes ācāryas que están en la sucesión discipular y de ese modo alcanzar el éxito.

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El Bhagavad no es un libro sagrado que pertenece a un individuo, casta, grupo, escuela, secta, nación o tiempo. Es más bien una escritura para todo el mundo y para todos los tiempos. Es para todos, para cada nación, para cada raza, y para cada hombre y mujer, cualquiera que sea su nivel espiritual y capacidad.

Su universalidad hace que el Gita sea único entre las eminentes obras sagradas del mundo entero. El Gita es esa piedra de toque que reivindica la sustancia de la verdad.

Casi todos los libros sagrados abundan en provisiones para la vida y el sustento mundanos, y también en directivas para ritos y ceremonias religiosas. También se introducen en ellos, a fin de hacerlos más atractivos, relatos sensacionales e incluso terribles de lo que debe o no debe hacerse.

Es tan desafortunado que la gente acepte ciegamente todos estos asuntos superficiales como la ‘esencia’ del dharm, olvidando que las regulaciones y modos de adoración que se han establecido para la conducta y el sustento de la vida física están sujetos a cambios con el lugar, el tiempo, y situación. Esto realmente está detrás de toda nuestra falta de armonía comunitaria y religiosa.

La singularidad del Gita es que se eleva por encima de las preguntas temporales y revela la forma dinámica por la cual el hombre puede lograr la perfección del Ser y la absolución final. No hay un solo verso en toda la composición relacionado con el sustento de la vida física.

Por el contrario, cada verso del Gita exige a sus discípulos que se equipen y se preparen para la guerra interior: la disciplina de la adoración y la meditación.

El Bhagavad Gita se ocupa exclusivamente de demostrar la forma en que el Alma puede alcanzar el estado inmortal después del cual no hay grilletes de nacimiento y muerte.

En lugar de proporcionar las habilidades necesarias para el sustento de la vida terrenal y mortal, el Gita instruye a sus partidarios en el arte y la disciplina que seguramente les traerá la victoria en la batalla de la vida.

La guerra que representa el Bhagavad Gita no es la guerra física y mundana que se libra con armas mortales, y en la que ninguna conquista es de carácter permanente. La guerra de Gita es el choque de propiedades e inclinaciones innatas, cuya representación simbólica como “guerra” ha sido una tradición literaria tradicional.

Por lo tanto, es un momento difícil presente sumergirse en la profundidad metafísica del océano espiritual del Bhagavad Gita y explorar su sabiduría divina para la paz eterna de toda la humanidad en todo el mundo.

“PRINCIPIOS UNIFORMES DE DHARM” a través de la visión metafísica del Bhagavad Gita por Lord Krishn … !!!

1. CADA UNO ES HIJO DE DIOS:

“El alma inmortal en el cuerpo es parte de la mía y es ÉL quien atrae los cinco sentidos y el sexto la mente que habita en la naturaleza”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 15, Versículo Siete)

Todos los seres humanos son hijos de Dios.

2. OBJETIVO DEL CUERPO HUMANO:

“No hace falta decir que desde piadosos brahmanes y sabios reales (rajarshi)
alcanzar la salvación, siempre debes dedicarte a mi adoración
después de obtener el cuerpo humano raro que está naturalmente afectado
con dolor y sufrimiento y es efímero también “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 33)

El derecho para tal adoración se otorga a todos aquellos en un cuerpo humano.

3. SOLO DOS TIPOS EN SERES HUMANOS :

“Hay en el mundo, O’Parth,
dos tipos de seres, los piadosos,
en quien ya he vivido largo rato,
y el diabólico del que ahora tendrás noticias mías.
(Bhagavad Gita, Capítulo 16, Versículo Seis)

Solo hay dos tipos de seres humanos, el ‘Dev’ (divino) de quien el corazón está dominado por los rasgos nobles, y el ‘Asur’ (demonio) cuyos rasgos malvados dominan los corazones. En toda esta creación, no hay otros tipos de seres humanos.

4. CUMPLIMIENTO DE CADA DESEO A TRAVÉS DE DIOS:

“Los hombres que hacen actos piadosos ordenados por los tres Ved,
que probaron el néctar y se liberaron del pecado,
y que desean la existencia celestial a través de adorarme por Yagya,
ir al cielo (Indralok) y disfrutar de los placeres piadosos
como recompensa por sus actos virtuosos “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 20)

“Al adorarme, la gente aspira a alcanzar el cielo y se lo concedo. Por lo tanto, todo se puede lograr fácilmente a través de la gracia del Ser Supremo “.

5. ELIMINACIÓN DE CADA PECADO TOMANDO REFUGIO EN EL
SER SUPREMO :

“Incluso si eres el pecador más atroz,
el arca del conocimiento te llevará a salvo a través de todos los males “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 36)

Incluso el peor de todos los pecadores, sin duda, puede obtener acceso al Ser Supremo utilizando el bote de la sabiduría.

6. CONOCIMIENTO:

“Constantemente descansando en la conciencia de Dios se llama adhyatmy
y la percepción del Espíritu Supremo que es
El final de la realización de la verdad es todo conocimiento
y lo que sea contrario a ellos es ignorancia “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 13, Versículo 11)

La dedicación a la sabiduría del Alma Suprema, y la percepción directa de la Sabiduría Eterna, que es la manifestación del Alma Suprema, constituyen los componentes de la sabiduría real. Cualquier cosa, aparte de estas, es ignorancia. Así, la percepción directa de Dios es sabiduría.

7. TODOS ESTÁN DERECHOS A LA ADORACIÓN:

“Incluso si un hombre de la conducta más depravada me adora sin cesar,
es digno de ser considerado un santo
porque es un hombre de verdadera resolución.
Así pronto se vuelve piadoso y logra la paz eterna,
y entonces, 0 Hijo de Kunti, debes saber más allá de cualquier duda
que mi adorador nunca es destruido “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo Treinta y Treinta)

Incluso un gran pecador, si me adora con un solo sentido y una sola mente, se transformará en un alma noble y alcanzará la paz eterna en su interior. Por lo tanto, un alma noble es la que se ha dedicado al Ser Supremo.

8. SEMILLA ETERNA EN CAMINO DIVINO:

“Dado que la acción desinteresada no desgasta la semilla
de donde surgió ni tiene ninguna consecuencia adversa,
incluso una observancia parcial de este dharm libera a uno
del terror terrible del nacimiento y muerte repetidos “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Dos, Verso 40)

Incluso una pequeña cantidad de acción realizada con un objetivo de autorrealización elevará al buscador del terrible miedo a los ciclos de nacimiento y muerte. La semilla que se siembra en el camino divino nunca se pierde.

9. EL ABODO DEL SER SUPREMO:

“Impulsando a todos los seres vivos que rodean un cuerpo
que no es más que una invención de su maya,
Oh Arjun, Dios permanece en los corazones de todos los seres.
Busca refugio con todo tu corazón, Oh Bharat,
en ese Dios por cuya gracia lograrás descansar
y la eterna y última dicha “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 18, Versículo 61-62)

Dios reside dentro del corazón de cada ser vivo. Por lo tanto, uno debe entregarse totalmente a este Ser Supremo con completo desapego. A través de su compasión, uno alcanzará la dicha máxima.

10. YAGYA:

“Sin embargo, otros yoguis ofrecen las funciones de sus sentidos
y las operaciones de sus vidas respira al fuego de Yog (autocontrol)
encendido por el conocimiento. Como algunos ofrecen su exhalación a la inhalación,
otros ofrecen su aliento inhalado al aliento exhalado,
mientras que otros practican la serenidad de la respiración regulando
su aliento entrante y saliente “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 27-29)

Todas las actividades de los órganos sensoriales y las agitaciones mentales se ofrecen como oblaciones para el alma que está iluminada por la sabiduría, en el fuego del yog. Los meditadores, por su parte, sacrifican el aire vital para apan y, de manera similar, apan para pran. Yendo aún más alto que esto, un yogui restringe todas las fuerzas de la vida y se refugia en la regulación de la respiración (pranayam). El procedimiento de tales prácticas es Yagya. Realizar esta acción es “ACCIÓN ORDENADA”, es decir, Karm.

11. KARM:

El sacrificio del aire vital para Apan y, de manera similar, Apan para Pran y la restricción de la inhalación y la exhalación de la respiración se denominan Karm. Karma significa adoración o contemplación.
El sistema de práctica de Yog se conoce como Yagya.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 32)

VIKARM:

Vikarm significa ese karma que no es obligatorio pero que se lleva a cabo para ayudar y guiar a los que se quedan atrás. Después del logro final, el sabio se libera de la ejecución del karma. Tales sabios auto-alcanzados y auto-realizados no ganan ni pierden nada al realizar el karma. Después de alcanzar este estado, todo lo que hacen es impecable. Tal karm se llama vikarm.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Verso 17)

12. REALIZADOR DE YAGYA:

“Oh, el mejor de Kuru, el yogui que ha probado el néctar
que fluye de Yagya alcanza al eterno Dios Supremo,
pero ¿cómo puede ser feliz la próxima vida de los hombres privados de Yagya?
cuando incluso su vida en este mundo es miserable?
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 31)

Para las personas que no poseen la actitud de yagya, es muy difícil obtener forma humana en la existencia transmigratoria. Por lo tanto, todos en un cuerpo humano tienen derecho a realizar Meditación Adorable (Yagya).

13. DIOS PUEDE SER VISTO:
“¡Oh Arjun! un hombre de gran penitencia, un adorador puede saber
esta forma mía directamente, adquiere su esencia,
e incluso convertirse en uno de ellos con una dedicación total e incansable “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 11, Versículo 54)

Es fácil verlo cara a cara, conocerlo e incluso entrar en Él a través de una intensa devoción.

“Solo un vidente ve el alma como una maravilla,
otro lo describe como una maravilla,
y otro lo escucha como una maravilla,
mientras que hay algunos que lo escuchan y sin embargo no lo conocen “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Dos, Versículo 29)

Un sabio iluminado podría ver esta ALMA como una extraña maravilla. Esta es la percepción directa.

14. EL ALMA ES ETERNA Y VERDADERA:

“El Ser, que no puede ser perforado, quemado o mojado
o desvanecido, es ininterrumpido, todo penetrante, constante,
inamovible y eterno “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Dos, Versículo 24)

El alma sola es verdad. El alma sola es eterna.

15. BRAHMA (dios de la creación) Y SUS CREACIONES SON MORTALES:

“Todos los mundos desde Brahmlok hacia abajo son, oh Arjun,
de carácter recurrente, pero, oh hijo de Kunti,
el alma que me da cuenta no ha nacido de nuevo “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Ocho, Versículo 16)

Brahma y sus creaciones, dev y demonios están llenos de dolor, momentáneo y mortal.

16. ADORACIÓN DE OTROS DIOSES:

“Impulsado por las propiedades de su naturaleza,
los que caen del conocimiento desean los placeres mundanos
y en imitación de las costumbres prevalecientes,
adorar a otros dioses en lugar de un solo Dios “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 7, Versículo 20)

Aquellos cuyo intelecto ha sido robado a través del disfrute de las comodidades mundanas, tales personas tontas tienden a adorar a otros dioses que no sean el Ser Supremo.

“Aunque incluso los devotos codiciosos en verdad me adoran
al adorar a otros dioses, su adoración es contra
las disposiciones ordenadas y, por lo tanto, envueltas en ignorancia “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 23)

Aquellos que adoran a otros dioses, adoran al Ser Supremo bajo la influencia de la ignorancia y sus esfuerzos son en vano.

RENUNCIA DEL PROCESO ESCRITURAL:

“Mientras que los virtuosos adoran a los dioses y los apasionados
y moralmente ciegos adoran a yaksh y demonios,
los cegados por la ignorancia adoran a los fantasmas y a los espíritus de la naturaleza ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 17, Versículo Cuatro)

Los que son de naturaleza sáttvica adoran a los dioses cuando abandonan el camino de las Escrituras; las personas de la naturaleza rajas adoran a los yaksha, rakshas y las personas de la naturaleza tamas adoran a los fantasmas y duendes.

“Marquen que los que sufren una terrible auto mortificación
sin sanción espiritual y padecen hipocresía y arrogancia
además de la lujuria, el apego y la vanidad del poder y quienes se desgastan no solo
los elementos que constituyen sus cuerpos pero también yo
los que moran en sus almas son hombres ignorantes con disposición malvada “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 17, Versículo Cinco-Seis)

Incluso las personas virtuosas tienden a adorar a otros dioses. Sin embargo, debes saber que esas personas también son de naturaleza diabólica.

17. EL IGNOBLE:

“Condeno para siempre a estas personas aborrecibles, degradadas y crueles,
los más abyectos, entre la humanidad, a los nacimientos demoníacos ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 16, Versículo 19)

Aquellos que, después de abandonar la forma prescrita de realizar Yagya, adoptan formas sin sanción bíblica, son crueles, pecaminosos e ignorables entre los seres humanos.

18. PROCEDIMIENTO ORDENADO:

“El que se aparta del cuerpo entonando OM,
que es DIOS en palabras, y al recordarme, alcanza la salvación ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 8, Versículo 13)

La entonación de OM, que es sinónimo de Brahm eterno y recordar solo al Ser Supremo en la meditación de adoración es la guía del sabio iluminado.

19. ESCRITURA:
“Así que te he instruido, sin pecado, en el más sutil de todos los conocimientos porque, Oh Bharat, al conocer su esencia, un hombre adquiere sabiduría y cumple todas sus tareas”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 15, Versículo 20)

GEETA ES ESCRITURA:

“Entonces la escritura es la autoridad sobre lo que debería
y no debe hacerse
y habiendo aprendido que tienes la capacidad de actuar de acuerdo
a las disposiciones establecidas por la escritura ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 16, Versículo 24)

Las Escrituras son solo una base para tomar una decisión perfecta en caso de ejecución o evitación de DUTY. Por lo tanto, uno debe actuar según la tarea prescrita elaborada en el Bhagavad Gita.

20. DHARM:

“No te aflijas, porque te liberaré de todos los pecados
si abandonas todas las demás obligaciones (dharm)
y busca refugio solo en mí ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 18, Versículo 66)

Después de abandonar todos los altibajos confusos, y las interpretaciones (el que se refugiará en MÍ, significa que se rendirá por completo al único Ser Supremo), la acción ordenada para lograr la dicha máxima es la conducta real de DHARM
(Bhagavad Gita, Capítulo 2, Versículo 40)
e incluso si el hombre de la conducta más depravada si realiza, es digno de ser considerado como un santo.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 30)

21. A QUIÉN APROXIMARSE PARA CONOCER REAL DHARM:

“Porque yo soy aquel en quien el DIOS eterno, la vida inmortal,
el imperecedero Dharm, y la dicha suprema permanecen ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 14, Versículo 27)

Él es la morada del DIOS inmortal, de la vida eterna,
del eterno DHARM y de la pura alegría inmaculada
de alcanzar la meta suprema.

En otras palabras, un santo alcanzado por DIOS, un GURU iluminado es esta dicha, personificada.

LAS VERDADERAS ESENCIAS DE TODAS LAS RELIGIONES EN EL MUNDO SON ECOS DE GITA.

Impresionante comentario de Bhagavad Gita sobre listas de reproducción de YouTube disponibles en bengalí, inglés, alemán, gujarati, hindi, kannada, malayalam, marathi, punjabi, tamil, telugu y urdu. No dudes en compartirlo con tus amigos.

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Shrikanth Krishnamachary

Su universalidad hace que el Gita sea único entre las eminentes obras sagradas del mundo entero. El Gita es esa piedra de toque que reivindica la sustancia de la verdad.

Por el contrario, cada verso del Gita exige a sus discípulos que se equipen y se preparen para la guerra interior: la disciplina de la adoración y la meditación.

El Bhagavad Gita se ocupa exclusivamente de demostrar la forma en que el Alma puede alcanzar el estado inmortal después del cual no hay grilletes de nacimiento y muerte.

Fuente: https://www.facebook.com/eternal …

Stefan Pecho

Hari om, preguntas: “¿por qué el Bhagavadgita es más influyente que los Vedas?”.

En primer lugar , los Vedas son voluminosos y cubren un terreno mucho más grande que el requerido por un solo individuo.

En segundo lugar, la vida humana es corta y preciosa y no podemos darnos el lujo de pasar tanto tiempo disponible solo para leer Vedas, ya que tenemos que lograr muchas otras cosas valiosas para hacer que esta vida sea digna.

En tercer lugar, Bhagavadgita es la crema de 4 vedas, 18 puranas y 9 vyakaranas. Además, B.gita contiene solo 700 slokas, que también en su mayoría en chandassu muy fácil de entender ( Gayatree chandassu).

Cuarto, el Bhagavadgita contiene todos los granos, sin paja. Es la esencia del Sanathana Dharma, que consiste en principios dármicos codificados en Mahabharat, Ramayan, 108 Upanishads y Bhagavatham, que son todas las escrituras que contienen elementos esenciales de todas las religiones.

A medida que Bhagavadgita delinea diferentes rutas para hacer que esta vida humana sea digna de vivir de una manera que atraiga a la mayoría de la gente común sin requerir habilidades extraordinarias, ha influido en muchas personas de diferentes ámbitos de la vida y con los resultados que llegarán en esta vida misma.

Además, Bhagavadgita no exige ninguna calificación previa para sus practicantes. Lo único que exige es que el practicante de B. gita tenga fe en Dios.

El Bhagavadgita había mostrado una forma de redimir sus vidas, incluso para los analfabetos en slokas 13-25 y 13-26 simplemente escuchando de la boca de DIOS bendita gente

De hecho, cuando Parikshit fue maldecido por el hijo de Sameeka Maharshi, Parikshit moriría de una mordedura de serpiente en una semana, Parikshit alcanzó la morada de Dios en una semana al escuchar la voz de Suka Maharshi (un alma noble bendecida por DIOS).

Debido a todas estas y muchas otras razones, Bhagavadgita tiene más influencia en comparación con los Vedas o incluso los Upanishads. Hari om.

Tribhuvananath Dasa

Los Vedas y los Upanishads son extremadamente vastos y tratan numerosos temas como economía, música, gobierno, poesía, guerra, arquitectura, rituales, etc. Por ejemplo, el Sama veda consiste en melodías y cantos.

Todo el objetivo de los Vedas era cómo vivir la vida para que al final se pueda cultivar la conciencia de Dios. El Bhagavad Gita es un libro más directo: es una conversación con Dios mismo donde las preguntas básicas sobre la vida y la fe han sido respondidas de manera muy directa.

Me sorprendió un poco ver que algunas personas pensaban que el Gita estaba lleno de contradicciones. En realidad, el Gita no tiene contradicciones (a diferencia de los Vedas). El resultado final se articula muy claramente a través de 18.66 (Bg 18.66). El Gita no pasa tiempo revisando detalles mundanos de rituales, arquitectura, forma de adoración, etc. y es simple en construcción y mensajes. Los puntos esenciales transmitidos son:

Las entidades vivientes son almas espirituales presentes en los cuerpos materiales.
Todos los cuerpos son transitorios. El alma es eterna
Dios está situado en el corazón de todos y es el único que acompaña a cada entidad viviente mientras viajan de un cuerpo a otro.
Este viaje ocurre porque todas las entidades vivientes se rigen por tres modos: bondad, pasión e ignorancia. Estos modos influyen en los deseos de las entidades vivientes. Según el trabajo de uno, la entidad viviente tiene las facilidades para cumplir su deseo.
La única forma de detener este viaje es trascendiendo los tres modos. Esto se puede hacer mediante el proceso de Yoga.
De los cuatro tipos de Yoga, Bhakti-yoga es el supremo.
Dios es todopoderoso, misericordioso, atractivo, etc. Pero de miles de personas, solo un puñado tiene interés en conocer a Dios. De los miles que tienen este interés, solo unos pocos finalmente lo conocen. Entonces, en lugar de estar desconcertado y confundido, uno debe rendirse a la voluntad de Dios y Él guiará a la entidad viviente.

En conclusión, por lo tanto, se le pidió a Arjuna (y, a su vez, a nosotros) que se rindiera a la voluntad de Krishna y levantara su arco y luchara contra sus parientes y maestros.

Uno puede perderse en el laberinto de los Vedas, pero no en las instrucciones del Bhagavad Gita.

Abhishek Jha

Los Vedas y los Upanishads son textos religiosos hindúes, mientras que el Bhagavad Gita es más genérico en términos de su contenido. Es mucho más filosófico, espiritual y puede considerarse fácilmente como el primer libro que trata sobre psicología humana (es decir, cómo piensa la mente humana y cómo se comportará la gente en una determinada situación).

Además, Gita está llena de contradicciones que son mucho más fieles a la condición humana presente y pasada. Cualquier tipo de persona puede encontrar significado en Gita y sentirse motivado por ello. Por ejemplo: contiene conocimiento espiritual, habla de paz y aún no rehuye el razonamiento práctico y las acciones a seguir. Gita ha motivado tanto a los videntes de la India como a los luchadores por la libertad.

La mayor contradicción sobre Gita en sí es que es un sermón piadoso, pero dado en medio de la guerra y la violencia. El otro hecho a menudo ignorado es que, por el momento, Sri Krishna era más como un estadista (o político / negociador) que como un DIOS y, por lo tanto, sus palabras eran fluidas y flexibles. Nada es conciso y claro y todos encuentran su propio significado en Gita. Esta es la razón por la que encontrarás varias interpretaciones de Gita que en muchas ocasiones pueden ser completamente diferentes.

Finalmente, Sri Krishna puede aceptar a Gita como un tributo hacia la condición humana y el espíritu de pensamiento, discusión y razonamiento; de lo contrario, no habría tenido tanto dolor para explicárselo a Arjun. Una declaración simple como “Cállate y haz lo que digo, soy DIOS” habría sido suficiente para que Arjuna actuara y peleara la guerra.

Shrikanth Krishnamachary

Hay multiples razones para esto –

Relevancia contextual: el Bhagavad Gita, aunque afirma el estado de “Shruti”, está incrustado en Mahabharata, que es un “Itihaasa”. Por lo tanto, a diferencia de Vedic Karmakaand o los Upanisads, el Gita tiene un contexto como parte de una narrativa más amplia. ¡La narrativa en cuestión (Mahabharata) es bien conocida en todo el país y es parte del proceso de crecimiento en la India!

Dada su relevancia contextual en la epopeya del Mahabharata, es comprensible por qué más personas se sienten atraídas por el Gita que los Upanisads / Vedic Karmakaand.

Asociación con la Deidad : El Bhagavad Gita es una escritura revelada asociada con la Deidad, quien es Narayana en su encarnación como Krishna. Narayana / Krishna son divinidades panindias con un seguimiento teológico y devocional muy muy fuerte. Gita, siendo la revelación de Krishna (una figura muy querida), naturalmente despierta interés no solo entre los filosóficamente inclinados, sino también entre la base más grande de hindúes practicantes religiosos.

La literatura védica es “Apaurusheya” y no el trabajo de una sola persona o incluso de Dios. Dada su naturaleza anónima, a muchos devotos les resulta más difícil relacionarse con ellos.

Gran parte de la literatura védica (especialmente Karmakaand) es obsoleta: la literatura védica se compone del Karmakaand de los Samhitas (que están casi completamente olvidados excepto en ciertas ceremonias basadas en yajna) y el Jnanakaand de los Upanisads (que todavía son relativamente más conocidos).

Es comprensible que Karmakaand no tenga seguidores en la actualidad porque no están totalmente familiarizados con los hindúes modernos. Los dioses en el Samhitas védico son muy diferentes de los dioses que adoramos hoy. Los rituales también son ajenos a nosotros (preferimos Pujas y adoración de ídolos, mientras que nuestros védicos prefieren los ritos de sacrificio).

Gita resume la importancia de los Upanisads: la Jnanaka y parte de la literatura védica, como lo representan los Upanisads, definitivamente ha envejecido mejor, pero los Upanisads son demasiado complejos y variados y también son demasiado numerosos para ser una lectura condensada fácil para el devoto o lector laico. Dado que el Gita transmite la sabiduría filosófica esencial de los principales Upanisads en una forma condensada y más simple, la mayoría de los devotos e incluso los estudiantes prefieren leer el Gita condensado para obtener una idea rápida del Vedanta en lugar de leer el propio Vedanta.

El lenguaje del Gita se entiende fácilmente: el Gita fue compuesto según la mayoría de los académicos e historiadores en algún momento entre el siglo V a. C. y el siglo IV d. C. El idioma en el que está escrito es sánscrito clásico. El poema se adhiere a las reglas gramaticales de Paninian y es fácilmente comprensible para cualquiera que conozca sánscrito hoy. Esta es una de las razones por las que también ha sido tan susceptible a las traducciones.

Gran parte de la literatura védica no está escrita en sánscrito clásico, sino en un dialecto más antiguo de sánscrito (que por falta de un término mejor se puede llamar “védico”). Este lenguaje es claramente pre-panini y data de un período anterior a la formalización de la gramática sánscrita. Dentro de la literatura védica, los Samhitas son particularmente antiguos (especialmente los Samhitas Rig-Védicos). Se remontan a un período que se puede aproximar aproximadamente a 1500–1000 a. C. y gran parte del lenguaje de este período se nos pierde. Por lo tanto, los traductores suelen adivinar el significado de las palabras en Samhitas, basándose en su conocimiento del sánscrito clásico paniniano.

Los Upanisads no son tan antiguos como los Samhitas y están mucho más cerca del marco temporal en el que se compuso Gita. Sin embargo, los Upanisads también son en su mayor parte Pre-Panini y están escritos en un sabor más arcaico de sánscrito en comparación con el Gita

Gita e Indología: Uno también debe notar el papel de la Indología en la popularización de Gita. El Gita fue uno de los primeros textos hindúes que se tradujo al inglés a fines del siglo XVIII. Y varias traducciones seguidas en muchos idiomas. La literatura védica no se tradujo tan rápidamente con tanto gusto como el Gita y tomó más tiempo “despegar” en la academia occidental y en la cultura de habla inglesa en general que en el Gita.

Gita en la lucha nacionalista: Finalmente, el movimiento nacionalista indio también jugó un papel en la popularización del Gita, ya que muchos líderes y Gandhi en particular, a menudo usaban el Gita en sus discursos y discursos y lo abrazaban abiertamente como documento guía. Esto ayudó a la causa de Gita.

Shrikanth Krishnamachary

Esto se debe a que Srila Prabhupada explicó los versos del Bhagavad gita sin agregar ninguna tontería impersonal, y porque fue a América y lo imprimió y convenció a sus discípulos para distribuirlo en cualquier lugar y en todas partes.

Miles de discípulos estaban tan conmovidos y cautivados por Srila Prabhupada que abandonaron todo lo que estaban haciendo con su vida, y en su lugar pasaron horas y horas ofreciendo Bhagavad gita como es a un público en gran medida indiferente e ignorante.

Toleraban el calor y el frío, el sol y la lluvia, el aguanieve y la nieve, el abuso y el arresto y la violencia física. Los grandes discípulos de Srila Prabhupada continúan el trabajo. Puede ser agotador y puede llevarlo al límite de su capacidad, pero como es el más querido deseo de Srila Prabhupada, conlleva las mayores recompensas, los éxtasis más grandes y las realizaciones más profundas.

El creciente interés en el Bhagavad gita se debe únicamente a los vigorosos esfuerzos de Srila Prabhupada e Iskcon para difundir este don de la herencia india al mundo. Las personas de clase baja se quejarán y se quejarán, las personas bárbaras tratarán de detenerlo, pero las personas civilizadas del mundo aplaudirán el esfuerzo incluso si puede haber algunas indiscreciones cometidas por los excesivamente celosos.

Param vijayate sri krsna sankirtanam ki jai.

Manohar Patil

Para entender esta pregunta, permítanme explicarles tanto al Bhagavad Gita como a los upnishads.

Bhagavad Gita

Sri Krishna alienta al Arjuna por su trabajo.

Bhagavad Gita también se afirma como:

Si consideramos los vedas como vacas, es decir, 4 vacas, entonces la leche de todas las vacas juntas es BHAGAVAD GITA. Bhagavad gita es la mezcla de los 4 vedas y el conocimiento secreto.

Upnishads

Hay un total de 18 upnishads.

En la naturaleza, todo es impulsado por 3 fuerzas.

A. Tammo (Tamsic) (तामसिक) modo de ignorancia

B. Satto (Satvik) (सात्विक) modo de bondad

C. Rajjo (Rajasvik) (राजस्विक) modo de Pasión

Estos 3 son todos juntos diferentes entre sí, pero para ganarse la vida una persona pasa por todos estos modos. Estas fuerzas están presentes en forma de estados de ánimo en nosotros, en forma de alimento para nosotros, en forma de energías en nosotros.

Bhagavad Gita es ** SMIRITI **.

Upnishads son ** SHRUTI **.

Cada gunna upnishad predica de una manera particular que se enfoca en 1 Dios, por ejemplo, Sattoguna upnishads predica para el Señor Vishnu, Lakshmi, Shri Krishna, etc.

Upnishads de tammo guna predican para Shiva, Maa Durga, etc.

Upnishads de rajjo guna predican indirectamente al Señor vishnu a través de Brahma, por ejemplo, Brahma puran a, brahmand purana, etc.

El motivo de la predicación en upnishads es abordar a cada uno y llevarlo a la devoción de Dios. Por ejemplo, uno que cree en shiva preferirá Tammo guna upnishads, no pasará por Satto o Rajjo guna, lo mismo ocurre con un devoto de Vishnu.

Cuando vemos el Bhagavad Gita, el Bhagavad Gita es la breve revisión de los Vedas. Todo en el Bhagavad Gita está en los Vedas, pero Krishna los manifestó de tal manera que parece atractivo incluso para un ateo. El Bhagavad Gita nos da una introducción del HINDUISMO REAL. El Bhagavad Gita también enfatiza el trabajo (कर्मा, karma), que es el verdadero jugo del HINDUISMO. El karma es el dharma para una persona que sigue el HINDUISMO, y este es el mayor aprendizaje de BHAGAVAD GITA.

Hay una ligera diferencia en la predicación y el aprendizaje de upnishads y BHAGAVAD GITA, Bhagavad Gita es la introducción del HINDUISMO, crea la base principal de la religión en lugar de vivir de una persona. Nos dice cómo vivir y actuar en la vida. Shri Krishna se enfoca en el desarrollo de la personalidad, el manejo, el manejo del estrés, la calificación, la educación y el trabajo del dharma. Todos estos aspectos crean una amplia personalidad holística de una persona.

Mientras que los Upnishads hacen hincapié en la construcción del CANON de la religión. Nos cuenta los rituales, creencias, defensas, carácter y comportamiento de un seguidor del HINDUISMO.

Bhagavad gita ahora está en el programa de estudios de muchos institutos de gestión, podemos ver cursos de gestión de BHAGAVAD Gita en el mercado ahora. Pero no podemos reemplazar el Bhagavad Gita de ningún Upnishad, esta es la principal diferencia elemental entre el Bhagavad Gita y Upnishad.

Pero el objetivo principal de todos estos textos antiguos es construir la personalidad de un devoto, ya que debería actuar como un modelo a seguir para la sociedad. El Bhagavad Gita nos dice cómo vivir y los Upnishads nos dicen cómo respirar.

Es por eso que BHAGAVAD Gita es más influyente hoy en día porque estamos más enfocados en la planificación, el manejo, el manejo del estrés, etc.

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Un indio adentro

Lea en futuros artículos sobre Bharat, su origen étnico, cultura, variaciones, idiomas y ciencia del antiguo Védico Bharat.

Abhishek Jha

Vedas y Upanishad son los cimientos de Sanatan Dharama. Pero Mahabharata, Ramayana y esp. Bhagvad Gita son pilares de Sanatan Dharama.

Ahora, ¿por qué Bhagvad Gita es más famoso que Vedas y Upanishad?

Los Vedas explican la filosofía a través de rituales e himnos elaborados.

Upanishad trata sobre conversaciones y pensamientos sobre Vedas.

Ramayana y Mahabharata son explicaciones de los Vedas a través de historias.

Bhagvad Gita se distingue porque habla de religión, pero sobre el estado psicológico de los humanos en las diferentes etapas de la vida. Creo que mi respuesta respondería la pregunta.

¡Gracias!

Manohar Patil

Si el Bhagavad Gita fuera leído e influyente (por sí mismo como tal), la India sería un país altamente desarrollado humana y espiritualmente en todos los aspectos de la vida humana. De ello se deduce que el problema no es solo la lectura y la influencia automática.

Leer es leer. La pregunta es si la lectura se entiende e implementa.

La influencia es visible solo a través de las actividades de los seres humanos, quienes aprecian, leen, pero antes que nada entienden e implementan el mensaje espiritual práctico del Bhagavad Gita.

India tiene una ventaja sobre otros países en tener las escrituras similares en abundancia. Sin embargo, eso es un desafío para los hindúes. Apreciar, leer, pero antes que nada comprender e implementar el mensaje espiritual práctico de esas escrituras.

Abhishek Jha

Bueno, sabemos que las personas siempre prefieren seguir cualquier cosa que se relacione mejor con sus propias vidas, que algo que habla sobre prácticas y origen y nos predica y está técnicamente escrito.

¡El nuestro es un mundo rápido, y nadie tiene tiempo suficiente para entrar en los Vedas y Upanishads que los profundizan y los descodifican, si la persona no es un investigador! 🙂

Desde mi punto de vista, los siguientes pueden ser los motivos para seguir más al Bhagvad Gita:

Los Vedas son los textos más antiguos y están escritos en sánscrito védico, que no es nada fácil de entender. Mientras que el Gita dice todo en el lenguaje del hombre común y puede ser interpretado de manera diferente por los eruditos y analfabetos, pero es la verdad última.
The Gita se relaciona con el estilo de vida moderno y ofrece soluciones a los problemas que enfrentamos incluso hoy. Pero, los Vedas no serían fáciles de interpretar y moldear para su propio desarrollo.
Los Vedas proporcionan información sobre la antigua cultura nuestra, mientras que el Gita es atemporal, sin forma y sin límites. Es para todos, ya sea Arjun o Duryodhan o el humano de hoy.

Por último, creo que el Gita es una forma combinada y resumida, pero muy sólida y precisa, de los Vedas. No es más que una verdad que vale para cada vida, cada ser vivo y cada medio de vida. ¡Entonces, creo que es más relevante que los Vedas hoy!

Abhishek Jha

Bhagavad Gita es como la esencia de los Vedas y Upanishads, en otras palabras, Gita es Vedas y Upanishads en una versión pequeña que es fácil de leer y seguir.

Abhishek Jha

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