En una palabra, depende …
Durante el primer siglo y medio del dominio musulmán en España (Al-Andalus), los cristianos y los judíos fueron tratados “bastante bien” (de todos modos, según los estándares contemporáneos). Los cristianos y los judíos se convirtieron en “personas del libro” bajo el dominio islámico, es decir, compañeros monoteístas y seguidores de un Dios abrahámico. Este estatus legal especial llamado Dhimmi otorgó a los cristianos y judíos ciertas protecciones y los eximió del servicio militar obligatorio. Sin embargo, no se equivoquen, su posición era inferior. De acuerdo con este estado de Dhimmi, los cristianos y judíos de Al-Andalus tuvieron que pagar un impuesto especial llamado Jizyah, que a menudo era bastante alto. Hay un sinfín de opiniones y puntos de vista sobre la naturaleza de este impuesto. Algunos dirán que fue una restricción “natural” para aquellos que no compartieron la fe de sus nuevos gobernantes sin ningún otro motivo, pero muchos otros dirán que fue una forma de alentar la conversión. Dado que el impuesto era bastante alto (en algunos casos de manera paralizante) y el castigo por no pagarlo es severo, puede ver cuántos podrían tomar la ruta más fácil y simplemente convertir. Este no fue un fenómeno único en la historia de los acontecimientos mundiales, sino que fue bastante innovador en la forma en que combinó un complejo sistema de presiones financieras y legales mezcladas con un poco de miedo a la antigua.
Justo donde estaba? A la derecha, el primer siglo y medio.
Durante este tiempo, Al-Andalus adoptó gradualmente un sistema confesional, es decir, cada comunidad religiosa fue juzgada y gobernada por sus propios tribunales y leyes religiosas. Ahora los cristianos y los judíos aún podían comparecer ante los tribunales islámicos por delitos penales, pero al igual que el Líbano moderno e Israel, los tribunales religiosos regulaban las cuestiones de matrimonio, herencia y si alguien infringía una ley de prohibición “cristiana”. Estas comunidades no eran necesariamente autónomas como lo fueron los cristianos y los judíos en el “Sistema Otomano”, mucho más estudiado, pero los comienzos estaban allí.
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Entonces, durante aproximadamente un siglo y medio c 700 EC a casi exactamente 850 EC hubo relativa paz. Énfasis en “relativo”. Todavía era la Edad Media, y esto era un área extremadamente multiétnica y religiosamente diversa en un momento en que a la gente generalmente no le gustaban las personas diferentes de ellos, en un grado aún mayor y confusamente específico que nuestros conceptos modernos de discriminación y perjudicar. Curiosamente, aunque ningún cristiano fue ejecutado por procedimientos judiciales durante este tiempo. Eso no quiere decir que los musulmanes no mataron cristianos y viceversa, pero fue extremadamente limitado en comparación con la violencia generalizada de la Reconquista posterior. Los musulmanes también eran todavía una minoría en Al-Andalus. Una élite extranjera que habla una lengua extranjera que tiene una religión extranjera y una cultura completamente diferente. Su supervivencia dependía de estar en buenos términos con sus sujetos.
Entonces, en aproximadamente 850 CE, nadie sabe realmente por qué (aunque explicaré una teoría), esta paz comenzó a romperse. Por primera vez, los cristianos fueron ejecutados y donde los cristianos habían estado generalmente contentos (ish) de ser gobernados por musulmanes o por cristianos bajo estandartes islámicos, ahora fermentaron una rebelión abierta. A algunos les gustaría señalar la ejecución de un hombre llamado Eulogius como el comienzo de los malos tiempos en Al-Andalus entre cristianos y musulmanes, pero Eulogius fue ejecutado en 859 y las primeras ejecuciones de cristianos comenzaron en 850, aunque sin duda desempeñó un papel en El deterioro de las relaciones entre musulmanes y cristianos.
Ahora, ¿por qué ocurrió este deterioro repentino? Nadie puede decir con certeza, pero una teoría probable e incómodamente familiar es que después de 150 años, la mezcla de cristianos y musulmanes comenzaba a parecer alarmante para ambos lados. Los musulmanes se estaban convirtiendo al cristianismo, los cristianos preferían los modos de vestir, habla y cultura árabes o islámicos y ambas partes tuvieron reacciones extremas a este entrelazamiento. Los maestros cristianos como Eulogius comenzaron a criticar abierta y públicamente a Muhammed (incluso hasta el día de hoy, un crimen increíblemente alto en el Islam) y, combinados con estas otras dificultades intercomunales, una torta de polvo se formó y explotó rápidamente en el transcurso de una década singular. (¿Te recuerda algo?)
Afortunadamente, las cosas se calmaron poco después o al menos así parece, pero estas tensiones persistieron, incluso cuando Al-Andalus alcanzó la cima de su prosperidad bajo el Emirato / Califato de Córdoba.
Durante este tiempo se ha prestado más atención a los judíos que viven en Al-Andalus, quienes, junto con el resto de los andaluces, experimentaron un renacimiento cultural. Ahora, la idea de que la “Edad de Oro de la Cultura Judía” ocurra en España es una visión demasiado romántica y moderna de los judíos durante este período, pero Al-Andalus sin duda prosperó durante este tiempo y los judíos e incluso los cristianos estaban razonablemente bien. La educación y la alfabetización prosperaron, la ciencia avanzó y las cosas fueron, por un tiempo, algo pacíficas. La idea de que se trata de una era de suprema tolerancia e igualdad con todos los que viven juntos no es exacta, pero a pesar de las tensiones y una cierta falta de igualdad, se lograron cosas increíbles en todos los campos que puedas imaginar.
Esta época de civilización y kumbaya terminó cuando el Califato de Córdoba se derrumbó y Al-Andalus se fragmentó en varios pequeños reinos y feudos. Debajo de cada gobernante, el estatus de cristianos y judíos era diferente. La población musulmana también se había expandido enormemente, ya sea a través de la conversión, la inmigración o una combinación de los dos, las opiniones difieren. Todos los involucrados estaban inseguros y sufrieron una terrible ansiedad por una “amenaza demográfica” en sus propias comunidades y las tensiones volvieron a aumentar. Los combates también estallaron entre los reinos cristianos del norte y estos fragmentos musulmanes debilitados, lo que permitió que comenzara el período principal de la Reconquista. Huyendo de la persecución, los cristianos de tierras musulmanas huyeron en cantidades muy constantes o de repente se encontraron nuevamente bajo el dominio cristiano por primera vez en generaciones. Al ser más letrados y educados que sus correligionarios del norte, contribuyeron en gran medida al avance de España en los años venideros, mientras que los musulmanes bajo el dominio iconoclasta y brutal de la dinastía almorávide rechazaron las alturas intelectuales y culturales del califato de Córdoba por un fundamentalismo intenso.
La persecución de cristianos y judíos bajo los almorávides fue omnipresente y contribuyó en gran medida al declive de ambas poblaciones en tierras musulmanas, lo que también dejó a los imperios musulmanes de España debilitados inextricablemente como resultado.
El mayor pogromo de judíos en Europa hasta la fecha ocurrió en 1066 cuando toda la población judía de Granada fue asesinada (al menos 4,000 personas), eclipsando todo lo que los cristianos cometerían durante varios cientos de años. Muchos judíos huyeron de tierras musulmanas, aunque, curiosamente, algunos que permanecieron continuaron ascendiendo a un alto rango. Esto refleja la inconsistencia en la aplicación del antisemitismo que ha sido generalizada a lo largo de la historia.
Los almohades no pudieron revertir el declive de la civilización islámica en España y las ganancias de los reinos cristianos en términos de territorio y solo el Reino de Granada permanecería después de su desastrosa derrota de Las Navas de Tolosa, que vio la rápida desintegración del territorio musulmán en España . Las rebeliones en el norte de África también alejaron las atenciones de los almohades de España y no sobrevivieron por mucho tiempo a su humillación a manos españolas.
Desde aquí tratamos la cuestión separada de lo que les sucedió a judíos y musulmanes en tierras cristianas. Al final les fue un poco mejor que los cristianos y los judíos de los musulmanes. Inicialmente se les garantizaban libertades, pero como sucedió antes, se revocaron rápidamente. La conversión o la emigración fueron obligatorias ya que los Reyes Católicos declararon que nadie más habitaría Iberia y que tanto judíos como musulmanes debían convertirse, irse o morir. A diferencia de los judíos que hicieron lo mismo, los musulmanes que se convirtieron al cristianismo nunca fueron del todo aceptados por otros cristianos y los cuentos de los relativamente pocos casos de “criptojudaísmo” descubiertos por la Inquisición española decidieron que no podían confiar en ninguno. Cristianos que tenían antecedentes musulmanes incluso generaciones después. Esto culminó en la expulsión de los moriscos, haciéndose eco de la expulsión anterior de los judíos. Sin embargo, mientras que a los judíos que se convirtieron se les permitió permanecer, los “musulmanes” que para entonces estaban separados de la fe por varias generaciones y que pocos aún practicaban en público o en secreto, fueron expulsados por la fuerza independientemente de sus convicciones religiosas personales y fueron “devueltos” al norte de África.
Así que sí, no es exactamente el mejor período en la historia de la humanidad, pero si sirve de consuelo, hubo algo peor. Creo que todos estamos de acuerdo en que podemos esperar que la Historia no se repita de una manera tan sangrienta y traumática ahora que judíos, musulmanes y cristianos (entre otros) ahora se mezclan en tantas áreas del mundo.