Quiero responder a esta pregunta como alguien que ha intentado reconciliar el vasto abismo que existe entre el cristianismo trinitario y el monoteísmo judaico de la tradición hebrea babilónica. Para entender cómo una religión trinitaria de “amor” puede “amar” a los judíos hasta la muerte … literalmente. En mi respuesta, parafraseo, cito y expongo un libro sobre este tema que se cita al final de mi respuesta. Mis antepasados fueron conversos que fueron perseguidos como perros por las Inquisiciones españolas y portuguesas durante más de 350 años por los sabuesos de la Iglesia Católica Romana. Pero esta persecución, a manos del catolicismo romano, no terminó con la terminación de las Inquisiciones española y portuguesa en la década de 1830. De hecho, los fascistas católicos romanos del campo de exterminio de Jasenovac, durante la Segunda Guerra Mundial, se esforzaron por extinguir todos los restos de judíos esféricos en la antigua Yogoslavia, donde mis antepasados maternos se establecieron después de la expulsión de España en 1492.
Quiero comenzar diciendo que los judíos, en la época de Jesús, se extendieron por todo el imperio romano, así como el Imperio cartaginés antes. Los judíos de hoy, dondequiera que vivan, se enfrentan a las mismas nociones salobres de “mesías-asesino” e “infección entre la humanidad”, tal como fue promovida por el padre de la iglesia primitiva desde el Concilio de Nicea … y luego adoptada por Medina como tesis política para aplacar a Bizancio.
Aquí hay algunas noticias: no todos los judíos vivían en Jerusalén en la época de Jesús. De hecho, había una gran diáspora en todo el Mediterráneo y a lo largo de las rutas de la Ruta de la Seda hacia China. ¿Por qué los judíos, en todas partes, son responsables de las acciones de un pequeño puñado de judíos en una tierra que nunca conocieron?
Muchos judíos de Hispania y Lusitani (España y Portugal) no habían estado en Judea desde la captura asiria de Judea. Imagínese ser un judío cuya familia nunca había visto a Judea en 600 años, repentinamente responsable de las acciones de los judíos en una tierra lejana … De hecho, algo más está en juego.
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Los diferentes medios de transmisión que dividen el cristianismo (jerárquico autoritario) y el judaísmo (exegeta textual) conducen a dos biografías conflictivas del Jesús “real”. El conocimiento cristiano de Jesús depende de haber aceptado previamente la infalibilidad de los editores de las Escrituras cristianas y las autoridades eclesiásticas.
Según el medio del mito, es axiomático que ni el Übermensch (máxima autoridad en el catolicismo romano) ni los miembros del representante del primer partido de la Doctrina Trinitaria necesiten proporcionar evidencia: es así porque se dijo que es así . Solo sobre la base de este postulado pueden los fieles aceptar como verdad apodíctica la versión cristiana del nacimiento, ministerio, juicio, crucifixión y resurrección de Jesús. Conceptualmente, exige que los fieles procesen la biografía de Jesús al revés: de principio a fin. Una vez que la Resurrección es aceptada como un hecho incontrovertible, solo entonces es posible proceder a interpretar al revés el significado de la Crucifixión, su Juicio, Ministerio, Nacimiento y Concepción Milagrosa.
Todos estos “hechos” se conocen con absoluta certeza, porque la autoridad competente dice que sí. Una condición para este tipo de conocimiento es que, en contraposición al Patriarca Abraham, el fiel pierde su propia inteligencia precisa en nombre de la verdad revelada por el Übermensch. La historia del nacimiento de Jesús, así como su vida y muerte, no equivaldría a nada a menos que aceptemos, como una verdad apodíctica, que “Dios envió a su Hijo, hecho de una mujer” (Gálatas 4: 4). Es sobre esta base que los fieles deben concluir que Jesús es “El Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de la muerte” (Romanos 1: 4).
Los judíos conocían a Jesús cuando vivía y predicaba en la tierra de Israel. Hablaron con él cara a cara, discutieron con él e intercambiaron puntos de vista con sus seguidores. Hubo desacuerdos fundamentales entre sus enseñanzas y la fe de Israel, pero el judaísmo siempre ha sido una sociedad pluralista.
Lejos de ser un “bebé indefenso en el pesebre”, Jesús “estaba cerca de los círculos gobernantes”, los publicanos, que pagaron enormes sumas de dinero a las autoridades romanas por el derecho a extorsionar impuestos a la clase trabajadora: el pequeño agricultor, el tendero, el artesano y el trabajador. La suntuosa tumba de la familia de Jesús que se encuentra en el Talpiot moderno (en las afueras de la Jerusalén moderna) proporciona evidencia arqueológica de que este era el lugar de descanso de hombres y mujeres de inmenso poder y riqueza. Una lectura atenta de la descripción de la vida de Jesús que se encuentra en las Escrituras cristianas corrobora este punto crucial: su asociación íntima y su firme defensa de los publicanos y sus compañeras, sus hábitos de comer y beber, su obsesión con el masaje de pies y lujos similares: todo esto indica que no estamos tratando con alguien que no está acostumbrado a las bromas del estilo de vida de ese período.
El conflicto entre Jesús y los fariseos fue un choque entre dos campos políticos. Uno compuesto por publicanos y sus asociados, y el otro compuesto por las masas judías, enfrentándose a colaboradores enemigos e informadores. Jesús habló a los fariseos con desprecio, por la misma razón que los hombres de ‘rango’ hablan con desprecio y burla a las personas ‘de abajo’. Esto explica el hecho notable, de alguna manera desapercibido por los exégetas e historiadores, de que, como se informa en las Escrituras cristianas, nunca hubo un publicano o una prostituta a quienes Jesús no trató con deferencia, ni un fariseo y un rabino a quienes no insultó.
En la literatura rabínica, Jesús y sus seguidores se conocen como minim (‘sectarios’, ‘disidentes’) y su ideología religiosa como minucia. Estos términos se refieren a una variedad de grupos, con todo tipo de puntos de vista sobre culto y asuntos doctrinales básicos. Sin embargo, todos compartían un denominador común: estaban conectados, directa o indirectamente, a los círculos rapaces de qarob la-malkhut: judíos que se odiaban a sí mismos, que siempre se mostraban complacientes con las autoridades romanas, mientras censuraban a otros judíos.
Los rabinos se referían a ellos como ‘aduladores’ (maḥanifim) e ‘hipócritas’ (ḥanifim). La duplicidad era el nombre de su juego: ocultando perennemente la cara fea del cinismo y el libertinaje bajo una máscara de santidad. Un aspecto en particular, que no tiene nada que ver con la ‘religión’, hizo que lo mínimo fuera odioso a los ojos de Israel. Actuaron como el proverbial judío que se odia a sí mismo: siempre inclinándose ante los romanos, mientras señalaban con el dedo acusador a sus propios hermanos.
Como entre todos los judíos que se odian a sí mismos, la mínima no escatimó esfuerzos para deslegitimar al Dios de Israel y hacer que parezca “insufrible” a los ojos del mundo. Como siempre podían contar con el “apoyo” de los romanos, se consideraban superiores al resto. Eran mandones y vociferantes y no dudarían en perturbar los servicios, primero en el Templo y luego en la Sinagoga. Síntoma de su temperamento arrogante fue su “queja maliciosa” (tar’omet) contra otros judíos.
Cuando no podían salirse con la suya, involucraban a las fuerzas romanas, causando estragos en la Sinagoga. Además, utilizaron la Sinagoga para espiar a otros fieles en nombre de las autoridades romanas. De esta manera, sembraban constantemente “desconfianza, odio y rivalidad” dentro de las comunidades judías. Aprovechando la miseria absoluta que aconteció a los judíos después de la Destrucción del Templo (68 CE) y la derrota de Bar-Koziba (m. 135), algunos de los mínimos decidieron apartarse, invocando a la Santísima Trinidad en su diario saludo: “Que seas bendecido por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” (Barukh Mar! l’Abba, wu’Bra, v’Ruḥa d’Qudsha!).
Finalmente, aunque estos minim practicaban algunos aspectos del judaísmo, los rabinos decidieron expulsarlos de la sinagoga. Con este propósito en mente, instituyeron una petición especial en la Oración diaria (ca. 140 CE). En el libro de oración sefardí estándar, la petición dice lo siguiente:
Que los sectarios (minim) y los colaboradores no encuentren esperanza, y que todos los despiadados desaparezcan rápidamente. Que todos tus enemigos y los que te odian sean eliminados rápidamente. ¡Que el Imperio del Mal [Roma] sea rápidamente desarraigado, quebrantado y humillado, rápidamente, en nuestros días! Bendito seas, Señor, que destruye a los enemigos [de Israel] y humilla a los despiadados.
Un rasgo fundamental de la tradición sefardí es el orgullo nacional judío. Los sefardíes nunca permitieron que los gentiles pisotearan la reputación nacional judía, o trataran a la nación judía como una especie de paria internacional que necesita justificarse ante un tribunal de justicia superior. R. Ḥayyim Palaggi (1788-1896), una de las principales autoridades rabínicas de los tiempos modernos, señaló que la ‘humildad’ (‘anava), que es una virtud muy apreciada en la ética judía,’ debe reservarse para las relaciones internas, entre un judío y un judío ”. Un judío no debe tratar a los gentiles ni como superiores ni como inferiores sino como iguales, incluso cuando se trata de la aristocracia más alta. “Sin embargo, cuando me encuentro en compañía de la aristocracia gentil”, escribió Palaggi, “me siento un gran aristócrata … porque somos hijos de Abraham, Isaac y Jacob”.
“¿Saben que en la época de Jesús, Israel era un estado autónomo?”, Le preguntó una vez el rabino Dr. José Faur a un diplomático iraní. “Por supuesto”, respondió. “¿Sabías que Jesús era judío y ciudadano de ese estado?” Nuevamente, la respuesta fue afirmativa. “Ahora, ¿cómo respondería ante un gobierno extranjero o un ciudadano extranjero, exigiéndole que justifique el derecho de un tribunal de justicia iraní a juzgar a un ciudadano iraní? Lo mismo es cierto de Jesús.
El pueblo judío era y es una nación autónoma. Jesús era judío y, por lo tanto, todo lo que ocurrió entre él y la gente judía es un asunto puramente interno. Un judío puede tener el derecho de preguntarme sobre eso, porque es miembro de la nación judía. Pero responder a la demanda de una entidad no judía sobre este asunto impugnaría nuestra autonomía y soberanía como nación de Israel “.” ¡Es la mejor respuesta que he escuchado! “, Respondió [Diplomático iraní].
Como cuestión de principio, esta es la respuesta que el rabino Dr. José Faur y personas como él dan a los no judíos. ¡No es de su incumbencia! Los judíos no necesitan justificarse ante un grupo de hipócritas, culpables de las peores abominaciones de la historia, incluida la Inquisición española / portuguesa, el genocidio masivo de amerindios [Cortes a instancias de Roma], el más grande de la historia mundial (más de 100 millones) – y el exterminio de 6,000,000 de judíos, contando entre ellos más de 1,000,000 de niños. Para este tipo de personas, las palabras de Mateo se ajustan mejor: “Hipócrita, primero expulsa el rayo de tu propio ojo: y luego verás claramente para expulsar la mota del ojo de tu hermano” (Mateo 7: 5).
El cristianismo es la primera religión en la historia que ha introducido la idea de un enemigo religioso. Esta fue una consecuencia directa de convertirse en la religión oficial del Imperio Romano. Políticamente, Israel y Roma han sido enemigos mortales. El resultado neto de la alianza Iglesia-Roma fue el cambio de la religión enseñada por Jesús y sus discípulos en una herramienta imperial, para ser utilizada contra el archienemigo de Roma: Israel. A este respecto, el antisemitismo es fundamental para el cristianismo.
Para justificar su enemistad hacia los judíos, el cristianismo trinitario tuvo que demonizar al judaísmo y vilipendiar a los judíos. Con este objetivo en mente, el cristianismo cambió el concepto hebreo de ‘Un Dios’ en ‘Una Religión Exclusiva’, que se impondría a todos, si fuera necesario, con la espada del Rex y las llamas de la Inquisición.
El cristianismo tiene la distinción de presentar la idea de ‘Guerra Santa’, la primera de las cuales fueron las Cruzadas contra el ‘Islam’, durante los siglos XI y XIII. Más tarde, cuando la guerra contra el ‘Islam’ ya no era práctica, se produjeron ‘guerras religiosas’ entre diferentes denominaciones cristianas, principalmente desde 1524-1651, pero que continuaron, de una forma u otra, hasta nuestros días (por ejemplo, el conflicto entre el norte e Irlanda del Sur). Cuando una guerra religiosa contra otra nación no era conveniente, las atrocidades contra los judíos, en forma de expulsiones, inquisiciones, pogromos y exterminio total, podrían ayudar a impulsar el espíritu de los fieles.
La noción cristiana de ‘monoteísmo’, como un mandato supremo para imponer la religión ‘verdadera’ a la humanidad, si fuera necesario a punta de espada, produjo frutos inesperados.
El cristianismo tiene la distinción única de haber generado otra religión ‘monoteísta’ en su imagen. Todas las ideas bellas y exaltadoras que el Islam ofreció al mundo están subordinadas a la ecuación cristiana, ‘monoteísmo’ = ‘Guerra Santa’.
El equivalente semántico de ‘enemigo religioso’ en árabe es kafir , y de ‘Guerra Santa’ es ijtihad . Quienes llevan esta “Santa Misión” son llamados mujtahidin, el equivalente semántico de Milites Christi i n Latin. (Algunos historiadores consideran la guerra inminente entre las naciones cristianas y musulmanas como un “Choque de Civilizaciones”. Una descripción más precisa sería un “Choque entre Milites Christi y Mujtahidin” ).
Los judíos y el judaísmo nunca consideraron el cristianismo ni ninguna otra religión como un “enemigo religioso”. El cristianismo creó el primer enemigo religioso de la historia para justificar la persecución de los judíos y el despojo de sus propiedades y monumentos religiosos.
Ahora podemos apreciar mejor la enorme contribución a la ‘religión’, la mayor contribución en los tiempos modernos, hecha por los Estados Unidos. La separación de ‘Iglesia’ y ‘Estado’ es, ante todo, un repudio de la alianza negociada por las autoridades eclesiásticas con Constantino. También es una promesa solemne de las autoridades políticas de no utilizar las instituciones religiosas como herramienta política, y de las autoridades religiosas de no utilizar las instituciones políticas como herramienta religiosa.
Esta es una de las razones por las cuales el pueblo estadounidense es el más libre del mundo y seguirá siéndolo mientras haya una separación entre la Iglesia y el Estado.
Para leer más, y todas las citas de Talmud y textos cristianos que puede soportar, recomiendo el siguiente libro, un libro que ayudé a editar-verificar antes de la publicación:
El evangelio según los judíos: José Faur: 9780615699035: Amazon.com: Libros