Vale la pena mencionar que la historia de cómo Abraham llega a circuncidar a Isaac, su hijo, en lugar de ofrecerlo como sacrificio al Di-s que le pidió que sacrificara a Isaac como un signo de devoción, llega temprano en la Torá y se cree que es uno de los pasajes más antiguos bajo la hipótesis Documental de la teoría literaria bíblica, que sugiere que había cuatro “autores” separados de cada uno de los libros que comprenden la Torá, y que estos libros se completaron en diferentes períodos históricos por diferentes razones.
Los autores son J, E, D y P, siendo J el más antiguo.
Cada autor describe muchos eventos e historias de la Biblia, pero a menudo se les puede asignar claramente la autoría dados los signos reveladores descritos por la teoría.
J, las primeras fuentes, significa Jeh-va y en realidad debería escribirse como Y. E y J a menudo se pueden distinguir entre sí por las palabras o nombres que usan para identificar / describir a Gd, con J usando el Tetragrammaton (YHWH) con mayor frecuencia mientras E usa una forma plural Elohim o El que muchos estudiosos creen que se refiere a una antigua deidad cananea del mismo nombre.
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De todos modos, los escritos anteriores presentan una deidad que es celosa, violenta, destructiva y exigente. Estas son las partes de la Biblia que presentan la inundación de la tierra y la destrucción de todo y de todas las criaturas que habían estado allí, excepto las del arca … No un Di-s gentil, solidario y amoroso. Principalmente. Bajo las circunstancias, no es necesariamente incorrecto hacer esta pregunta de la manera en que se hizo porque el pacto establecido en la historia de Abraham e Isaac entre Di-s y el pueblo judío y representado por el acto físico de Abraham de circuncidar a Isaac, su hijo, está claramente representado en el texto como un acto menor de violencia y un aplazamiento otorgado a Abraham como recompensa, si lo desea, una alternativa masivamente menos dramática y horrible al sacrificio de niños.
Es solo después de que Abraham deja en claro que está dispuesto a sacrificar a Isaac, su hijo, en el altar de Di-s, como se le ha pedido, que Di-s considera que Abraham es verdadero y disminuye su demanda.
Por supuesto, hay mucho, mucho más escrito sobre el simbolismo en el pacto representado por la circuncisión: la forma en que identifica al pueblo judío físicamente y lo diferencia de los demás pueblos a su alrededor, pero que yo sepa, el texto nunca hace pretensiones los judíos tampoco saben que el acto en sí mismo es placentero o que se supone que es sujeto de felicidad y deleite en el momento en que ocurre. No. Claramente es un “sacrificio” o mandamiento que los judíos deben realizar para mantener nuestro fin del pacto.
Y tenemos por gran mayoría hasta el presente.
EDITAR: Espero haber tenido claro que lo que describo anteriormente es un intento académico de entender la Torá como un documento histórico. No estoy hablando desde una perspectiva teológica judía, punto. Por otro lado, el texto en discusión es el que es central para la religión y la cultura en la que me crié. Además, echando un vistazo al artículo de Wikipedia sobre la hipótesis documental , parece que muchos creen que los detalles del pacto de la circuncisión (cómo debe hacerse) se encuentran entre los últimos escritos y son escritos por P, o la fuente sacerdotal. , junto con los detalles de cómo construir el tabernáculo y las leyes dietéticas de kashrut .