¿Cuál es su propia definición de ‘teología’?

Answer 1

La teología es un cuerpo de pensamiento sobre el ” Theos” , o el estudio de Dios. Como tal y tomado puramente, comienza desde el punto de que “Dios es”

La teología lleva la oración más allá y pregunta “¿Dios es qué?” Y es como qué, qué, qué significa, etc. Pero comienza con la presunción de que Dios es -como un estudio del mundo físico comienza con la presunción de que el el mundo físico existe (uno puede terminar con la idea de que el mundo físico no existe, pero en ese punto, la ciencia de la biología o la física está prácticamente terminada. Lo mismo para la teología).

Esto es muy diferente del estudio de Religión, que podría ir con la pregunta “OK, entonces, ¿qué deberíamos hacer con Dios, en todo caso?”

Mientras que la teología está relacionada con la filosofía, la religión está relacionada con la sociología y la antropología: la teología está pensando en Dios, el estudio religioso está pensando en la * respuesta * del hombre a un supuesto dios o dioses. Podrías notar que no tendría que ser un creyente para estudiar religión, aunque supongo que sería correcto decir que debo creer que los * humanos * existen, ya que estoy estudiando un aspecto particular del comportamiento humano.

Si yo (como teísta) estuviera de alguna manera “entre” Dios y la humanidad (lo que sea que eso signifique), si tuviera que pensar en Teología, miraría hacia Dios. Si tuviera que pensar en Religión, me daría la vuelta y miraría a los humanos.

Perspectiva diferente.

Answer 2

La filosofía, que es el conocimiento espiritual, viaja en una dirección en el círculo de la investigación. La ciencia, que es el conocimiento físico, viaja en la dirección opuesta en el mismo círculo de investigación. Un filósofo o un científico deben viajar mucho, de modo que se encuentren en el mismo punto del círculo. Si solo están en el medio de su viaje, serán opuestos entre sí y, por lo tanto, lucharán entre sí. El filósofo dice que Dios está más allá de este mundo y que es inexplicable. El científico dice que este mundo mismo es Dios y acepta los puntos inexplicables de la naturaleza. El filósofo dice que Dios impregna todo el mundo. El científico acepta la naturaleza inexplicable del mundo, aunque algunos conceptos del mundo son explicables.

Cuando Dios es inexplicable, la naturaleza muy característica de Dios es solo inexplicabilidad. El filósofo llama a la explicabilidad como la creación y la inexplicabilidad como Dios. La parte explicable es acordada tanto por el filósofo como por el científico. La parte inexplicable del mundo también es aceptada por ambos. Esta inexplicabilidad es llamada como Dios por el filósofo y el científico llama lo mismo que inexplicabilidad. El científico dice que hay alambre y calor en un alambre caliente. El filósofo dice que el fuego y el cable coexisten. La única diferencia está en las palabras. El científico llama al calor y el filósofo llama al calor como fuego. El cable es la parte explicable del mundo, que está de acuerdo en todos. Un científico llama a la otra parte inexplicable como una propiedad llamándola calor. El filósofo llama lo mismo que el poseedor de la propiedad, es decir, fuego. El calor intenso es fuego.

Así, el poseedor de una propiedad y la propiedad son una y la misma. El científico dice que la existencia independiente del poder inexplicable como una existencia independiente de un campo de energía. El filósofo dice que hay un sustrato de ese campo de energía, que se llama Dios y que, hasta ahora, no se percibe. El científico acepta que tienen que ir aún más profundo. El filósofo infiere la existencia del sustrato en un estado tan profundo. El argumento del filósofo es que el poder no puede existir independientemente y necesita un poseedor. Supongamos que el Sol no se ve debido a la superposición de la nube, no se debe concluir que la luz que transmite a través de la nube es energía existente de forma independiente. El científico puede ver el Sol en el futuro después de atravesar la nube. Entonces, ¿dónde está la diferencia o disputa entre un filósofo maduro y un científico maduro?

La inferencia del filósofo se basa en la percepción de un concepto similar que existe en la parte explicable del mundo. El científico no cree esto porque no es una percepción del concepto directo. Ambos no han visto el sol. Ambos aceptan la percepción de la luz. Ambos aceptan que su búsqueda e investigación no ha llegado al final. En esta etapa, el Filósofo infiere el Sol, mientras que el Científico no infiere el Sol, pero aún así acepta que la verdad final aún debe lograrse después de atravesar la nube de la ignorancia. En este punto, el apoyo para el filósofo es la encarnación humana, que predica la existencia de dicho sustrato. Si el Científico acepta el camino genuino alternativo de los milagros, la encarnación humana definitivamente se convierte en la autoridad final sobre la existencia del poseedor de tal poder inexplicable. Si el científico tiene paciencia para llegar al fondo, se convertirá en un filósofo espiritual. Un científico impaciente que existe en algún lugar intermedio del camino se convierte en ateo.

Answer 3

¿Cuál es su propia definición de “teología”?

Cualquier respuesta que diga que es simplemente “el estudio de la religión” es incorrecta.

Este es otro ejemplo de la frecuencia con la que las personas no reconocen la diferencia entre RELIGIÓN y CREER EN DIOS. Los dos NO son términos intercambiables.

La teología es el estudio de lo divino, generalmente desde una disciplina religiosa teísta . Theo significa “dios”, no “religión”.

Hay religiones que no incluyen un concepto de dioses.

Answer 4

En griego “Theo” significa “Dios”. La teología se refiere a todos los estudios relacionados con la religión (s), cualquier religión, incluso los 12 dioses del Olimpo. Para una religión específica, por ejemplo, el cristianismo, puede estudiar textos religiosos (por ejemplo, el Nuevo Testamento), prácticas religiosas (por ejemplo, una liturgia), tradiciones y preguntas filosóficas (por ejemplo, el concepto de “trinidad”). Muchas escuelas tienen una especialización en teología.