La filosofía es la siguiente. La esencia de todo el mensaje del Señor Krishna, Bhagavad Gita, es desarrollar el estado más elevado en el que puedas estar en un estado de disfrute y felicidad continuos a través del entretenimiento. Si también puede disfrutar de los problemas, es posible un estado de felicidad tan continuo. El ser humano siempre tiene la peor tendencia a recoger cosas negativas solo en la vida y seguir meditando sobre esas cosas. Debes evitar pensar en esas cosas negativas (dhyayato vishayaan …) o deberías poder disfrutar de esas cosas negativas también como el plato de chiles en las comidas.
Evitar el pensamiento de cosas negativas en la vida es imposible ya que tocan y penetran la mente en la vida práctica. Por lo tanto, la única forma alternativa es disfrutar esas cosas también y ser feliz en cada minuto de la vida. Tal estado se llama Brahmi sthiti (Eshaa brahmi sthitih …), lo que significa que debe disfrutar continuamente de su vida que contiene cosas positivas y negativas como Dios disfruta de Su creación que contiene tanto lo bueno como lo malo.
Te vuelves igual a Dios en este estado de disfrute (Disfrutando las cosas + ve y –ve en la vida) y este es el único monismo posible (advaita). Estás en el estado de creación mantenida y estás disfrutando la creación como Dios (si disfrutas tanto lo bueno como lo malo en la vida). No estás en el estado anterior a la creación, en el que no puedes ser igual a Dios ya que Él está creando todo y tú no puedes crear nada.
No estás en el estado de disolución final del mundo en el que Él está destruyendo todo y no puedes destruir nada. Estás en el mejor estado de mantenimiento de la creación en el que no puedes ser diferenciado de Dios ya que estás disfrutando de la creación como Dios. No hay rastro de diferencia en lo que respecta al aspecto del disfrute del cine mundial que contiene escenas de felicidad y tragedia. Incluso la tragedia extrema, la muerte, no es una excepción a tal entretenimiento (sthitvaasyaamantakalepi …).
Krishna siguió esto (continuamente disfrutando de la vida que contiene cosas positivas y negativas) en su vida y su predicación, el Gita, se implementó perfectamente en su práctica. Estaba disfrutando de su propia muerte mientras el pie sangraba, golpeado por el cazador. Consoló al cazador y eliminó su tensión por el incidente. Al final disfrutó del genocidio de los miembros de su familia como espectador.
Disfrutó de la derrota en manos de enemigos como Jarasandha, que se fue volando para construir una nueva ciudad en la isla presente en el océano. Disfrutaba mientras Shishupala lo regañaba repetidamente y nunca estaba sujeto a ninguna tensión. Disfrutaba mientras lo llamaban ladrón de mantequilla en otras casas. Excepto el entretenimiento y el disfrute, incluso un rastro de tensión no podría tocarlo en toda su vida.
Puedes decir que Dios está disfrutando el cine mundial porque está lejos de él. Puedes diferenciarte de Dios por esto, declarando que estás participando en el cine. Esto no puede aceptarse ya que Dios también entró en el cine mundial como Krishna y participó en él como tú. La única diferencia es que Él está actuando en el rol, mientras que tú estás viviendo en el rol al identificarte completamente con él. Tal conocimiento divino se aplica a ti también y Shankara predicó esto.
El Dios está separado del drama porque se diferencia del papel. También puede desprenderse del papel identificándose como el alma de la conciencia pura. El desapego y su continuo conocimiento son la base para el entretenimiento y el disfrute en el drama para siempre. Por lo tanto, la filosofía predicada por Shankara es perfectamente aplicable en lo que respecta a este estado de entretenimiento a través del desapego.
Se logra el monismo perfecto entre Dios y un alma realizada (Matbhavamaagataah …). Esto significa que el alma y Dios son exactamente iguales en lo que respecta al disfrute desapegado y esto no significa que Dios y el alma sean uno y lo mismo.
La diferencia entre Dios y el alma es clara cuando los dos estados son a saber. antes de la creación y el final de la creación se refieren. Incluso durante el presente estado de mantenimiento del mundo, Dios controla el mundo entero donde el alma es parte del mundo y está controlada por Dios. El productor y director del cine es el jefe total y puede controlar incluso el estado de funcionamiento del cine. Pero, su sirviente sentado junto a Él como espectador del cine está exactamente en igualdad de condiciones con él en lo que respecta al entretenimiento y el disfrute a través del desapego. La producción, la dirección y el control sobre la ejecución del programa, etc., no son puntos relevantes y no pueden diferenciar al servidor en lo que respecta al ángulo limitado de entretenimiento.
Si cierras los ojos sirviendo al jefe sin ver el cine, estás lastimando al jefe, porque él estará feliz si disfrutas como él viendo su creación. Por lo tanto, Dios no está complacido con aquellos que huyen del cine y se dedican solo a su alabanza. Su disfrute de su creación sin ninguna tensión muestra que está apreciando totalmente su trabajo y talento en la creación de este universo. Si sufres debido a algún aspecto en la creación, eso demuestra que su obra es defectuosa. Su tensión indica su disgusto hacia alguna parte de la creación. Si disfrutas con cada artículo y situación en el mundo, has apreciado Su creación totalmente en todas las direcciones. Dios estará extremadamente complacido con tal estado.
Dios predicó la participación individual de todos en la vida práctica con continua satisfacción y felicidad. Nunca predicó la continua devoción aislada en el Gita. Después del entretenimiento y el disfrute solamente, la devoción debe ser un agradecimiento a Dios. Tal devoción será real, natural y espontánea. El entretenimiento continuo debe convertirse en la causa de su devoción. La devoción sin causa será artificial.
Has leído una epopeya escrita por un poeta y la has disfrutado continuamente. Después de eso, te empezó a gustar el poeta con inmenso amor. Tal amor se basa en una causa y será real y natural. Se genera en base a la apreciación de su gran trabajo y no se basa en ningún beneficio de él. El amor debe tener una base de apreciación y atracción o aspiración para algún beneficio. Sin ninguno de estos dos, el amor no se puede generar.
Si te gusta Dios basado en la apreciación de su creación, tu devoción es real. El monismo predicado por Shankara se limita a este aspecto de la apreciación a través del entretenimiento de la creación, que no tiene cabida para ninguna tensión y siempre se caracteriza por una felicidad continua llamada Brahmananda o dicha divina, lo que significa que eres feliz como Dios a través del entretenimiento de la creación.
La esencia del Gita se refleja totalmente en el comentario de Shankara. El monismo significa solo la similitud en el estado de entretenimiento durante el mantenimiento de la creación y no toca las diferencias fuera del estado. La creación, el control durante el mantenimiento y la disolución de la creación diferencian claramente a Dios y al alma.