Si Arjuna es la encarnación de Nara, que es una encarnación del Señor Vishnu, ¿por qué no se considera que Arjuna es un avatar del Señor Vishnu?

Answer 1

Hay diferencia entre Nara y Narayana

Nara son buenos humanos pero no son Dios. Por ejemplo, si Arjun existió hoy y piensa que aniquilará a Pakistán con una flecha y Pakistán tiembla y dice que estamos listos para unirnos. Vivamos todos en paz y hermandad. Entonces Naras o Arjuna se derretirán y aceptarán la propuesta. Es como si el camino de la justicia estuviera obstruido por el soborno de buena voluntad y los buenos actos y los buenos resultados futuros.

Pero Avtaars como Narayana son diferentes. Nunca pueden ser atraídos por tales sobornos de Neki o buenos actos. Si Draupadi quiere justicia, ella la obtendrá. No le importa, cuántas matanzas suceden.

Cuando Demon Hiranyaksh cubrió la tierra con orina y esas inmundicias, llenó los cielos de risa cuando sabía cuán limpios eran los dioses celestiales. Entonces se confirmó que ninguno de estos dioses se atrevería a pasar la suciedad para salvar la tierra.

Pero, ¿qué no puede hacer un padre por sus hijos? Tomó la rupa de Varaha, se convirtió en un cerdo y perforó las nubes de suciedad, orina, etc. que cubrían la tierra para salvarla. Podría haber usado otros poderes y otras formas, pero quería dar un mensaje al mundo de los demonios de que Él está todo presente, que sea inmundicia y que como padre puede hacer los actos más bajos como los demonios para proteger a sus hijos.

Entonces esa es la diferencia. Naras en condiciones tan extremas puede pensar en negociaciones. Se les puede sobornar y atraer de su camino de justicia mostrándoles la intensidad del daño y las ganancias del proceso de paz.

Pero Avtaars son diferentes. Se preocupan por esas almas que están atrapadas en la otra vida por falta de justicia. Es lo suficientemente fuerte como para dar justicia y no puede ser desviado.

Que Nara puede convertirse en un cerdo para salvar la tierra, que Nara puede cortarle la cabeza a la madre por palabra de Su padre, que Nara se atreve a tocar a Tulsi cuando su esposo gobierna todos los mundos. Solo Avtaars puede hacer esto. Avtaars son diferentes. Tienen una Personalidad de Dios o Vishnu Rupa en ellos. Son los únicos seres capaces de dar lo más caro de este mundo: justicia que nadie más puede hacer. Son dioses andantes en la tierra. Ellos son divinos

El primer Shloka de SrimadBhagvat dice “El mundo fue creado con la intención de construir Avtaars”. Esto muestra cuán importantes son para el Creador. Estamos para ellos No son para nosotros.

Answer 2

Arjuna era un santo, pero Krishna es Dios en forma humana. Uno es alma, otro es Dios. Arjuna vino a Kurukshetra para luchar con los enemigos para recuperar su reino. Pensó que la guerra es su caso y Krishna lo estaba ayudando en su caso como un abogado que ayuda al peticionario en su caso presentado en un tribunal. Arjuna pensó que, dado que él es el propietario del caso, puede retirar el caso cuando lo desee. Si el peticionario no está interesado en pelear el caso, el defensor no tendrá interés en argumentarlo. Arjuna pensó que no era apropiado matar a su abuelo y maestro por el bien de la riqueza. Su punto también estaba justificado. Pero, Krishna giró las mesas diagonalmente opuestas al iluminar a Arjuna a través del Gita. El análisis de Krishna reveló que la guerra fue su obra. Krishna reveló que Él es Dios descendió en forma humana en la tierra ( Manusheen Tanumashritam … ) y quiere destruir las fuerzas del mal para establecer la justicia.

Por lo tanto, la guerra se convierte en obra de Dios. El defensor se convirtió en el peticionario del caso y, por lo tanto, el caso no puede retirarse. Si el peticionario se da vuelta, el defensor presentará su nombre en nombre del peticionario y el caso se volverá a presentar en el tribunal. Krishna dejó en claro que Él va a destruir las fuerzas del mal y dado que el abuelo y el maestro son los partidarios de la injusticia, ambos también deben ser asesinados. Arjuna pensó que es mejor matar a las fuerzas del mal junto con su abuelo y maestro y así obtener la gracia de Dios. Si se retira de la guerra, ambos no sobrevivirán en ningún caso e innecesariamente será el perdedor de la gracia divina. Por lo tanto, cambió de opinión y luchó en la guerra.

Como Dios es más grande que cualquier vínculo mundano ( Natatsamah … Veda), estaba preparado para matar a cualquiera por el bien de Dios. Excepto por este punto válido, Arjuna no habría luchado incluso si la razón fuera el corazón ardiente de su amada esposa, Draupadi. Ahora, el punto es que la guerra es obra de Dios y no la obra materialista de Arjuna. El mensaje completo del Gita está en este contexto del trabajo realizado en la misión de Dios. Como la guerra no es el trabajo personal de Arjuna, el mensaje del Gita no puede aplicarse al contexto de los trabajos materialistas de rutina. Todos los trabajos mundanos de rutina no caen en el contexto del Gita.

Solo las obras de Dios en las que participas entran en el contexto del Gita. Siempre que hagas la obra de Dios, no aspires ningún fruto de Él. El ser humano puede olvidar el trabajo realizado por usted y puede que no lo recompense por su trabajo, pero el Dios omnisciente y más generoso nunca olvidará su trabajo. Si aspira a la fruta, una fruta limitada, que equilibra el valor de su trabajo, solo será dada por Dios. Si no aspira, obtendrá una fruta inimaginable. Draupadi vendó el dedo cortado de Krishna con un trozo de tela arrancado de su sari y no aspiró a ninguna fruta por hacer ese pequeño servicio. Krishna le dio miles de saris cuando intentaron quitarle la ropa.

Devoción de Arjuna y Hanuman

Arjuna, siendo un devoto normal con poca fe en Krishna, participó en la obra de Dios (guerra de Kurukshetra) ya que era una Misión Sagrada que ayuda a la sociedad a establecer la justicia en el mundo. Hanuman era un súper devoto con una fe inmensa en Rama y, por lo tanto, participó en la guerra, que fue una obra personal de Dios. El objetivo final de su servicio debe ser complacer al Dios, ya sea el trabajo social o su trabajo personal. Tal devoción es perfecta como en el caso de Hanuman. La guerra en Kurukshetra fue por el bienestar social en un ángulo y fue el trabajo personal de Arjuna solamente y no del todo el trabajo personal de Dios. Por lo tanto, la participación de Arjuna en la guerra no implica alta fe y alta devoción .

En el caso de Hanuman, implica una inmensa fe y devoción. Puedes pensar que la guerra fue un trabajo personal de Rama en un ángulo y matar a Ravana es el bienestar social en otro ángulo y, por lo tanto, Hanuman participó en la guerra. Rama eliminó el segundo ángulo cuando le dijo que volvería sin matar a Ravana si regresaba a Sita y ahora, la guerra se limitó solo al primer ángulo. A pesar de la guerra expuesta como el trabajo personal de Rama solamente, Hanuman participó en la guerra y su objetivo era complacer a Rama sin analizar la naturaleza del trabajo. Por lo tanto, Hanuman fue recompensado con un fruto inimaginable de convertirse en el futuro creador del universo.

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Answer 3

Arjun es la encarnación de Nar está bien definida en la literatura hindú y el Señor Sri Krishna fue la encarnación del Señor Vishnu. Aquí una teoría mental hecha no es hermano aplicado.

¿Qué es la realidad ?, explicó. Arjuna y Sri Krishna tenían relaciones muy antiguas y se le considera como Nar y Sri Krishna en Narayan Rishi forman conjuntamente asientos y hacen Tapasya en Badrika Ashram. Por eso, el Señor Sri Krishna le dice a Arjuna en secreto que él es su querido discípulo, por lo que le estaba explicando el conocimiento de Gitya en Kuruchhetra. / Jai Sri Ram /

Answer 4

Nara en referencia védica se refiere a Sesha (el lecho del Señor Vishnu) y Narottama se refiere a la más alta entre todas las personas de Sesha e inferiores, es decir, los hijos del Señor Vasudeva y el Señor Sankarashana (Chaturmukha Brahma y Vayu alias Mukhya Prana). Esta diferencia se observa en el mangalacharana shloka de Mahabharata – “Narayanam namaskrutya naram chaiva narottama”.

Sesha hizo un avatar directo con la presencia especial de Lord Vishnu como Balarama, mientras que tenía una presencia especial en Indra para convertirse en Arjuna. Mukhyaprana (que encarnó como Hanuman bajo Rama Avatar y Bhima en Krishna Avatar, también tiene 5 formas, una de las cuales también estuvo especialmente presente en Arjuna). Por lo tanto, el personaje fue la culminación de muchas deidades especiales tanto para la destreza como para la recepción del conocimiento del Señor.

La razón de la presencia especial es que Arjuna es muchas veces inferior al Señor Vishnu y no es directamente elegible para obtener el conocimiento del Señor. Solo con la guía y el apoyo de su Guru (Lord Shiva / Lord Sesha en quien Lord Mukhyaprana está presente en mayor grado) es Arjuna capaz de derrotar a las fuerzas negativas mortales y también recibir el Gitaamrutha.

Esta es la razón por la cual Arjuna no es considerado como un avatar del Señor Vishnu.

Tenga en cuenta que los siguientes nombres de Arjuna son aplicables tanto a Yudhistra como a Bhima también, pero debido a que él es el más joven entre los 3, fue llamado así con cariño:

a) Partha – hijo de Pruthu (otro nombre para Kunti)

b) Kaunteya – Hijo de Kunti (por cierto, incluso Karna es una kaunteya)

Espero que esto aclare.