¿Cuál es el significado del verso Bhagavad Gita 2.29?

Significa que el alma es muy difícil de entender. La versión védica es la única religión en el planeta que te da una definición del alma y te dice exactamente qué es: una partícula atómica de la conciencia de Dios.

“El alma es de tamaño atómico y puede ser percibida por una inteligencia perfecta. Esta alma atómica está flotando en los cinco tipos de aire [prana, apana, vyana, samana y udana]. El alma está situada dentro del corazón, y se extiende influencia en todo el cuerpo de las entidades vivientes encarnadas. Cuando el alma se purifica de la contaminación de los cinco tipos de aire material, se exhibe su influencia espiritual “. – Mundaka Upanishad, 3.1.9

Krishna dice:

Algunos miran el alma como asombrosa, algunos lo describen como asombroso, y algunos lo escuchan como asombroso, mientras que otros, incluso después de escuchar sobre él, no pueden entenderlo en absoluto. => Bg 2.30

Srila Prabhupada explica:

Dado que Gitopanisad se basa en gran medida en los principios de los Upanisads, no es sorprendente encontrar este pasaje en el Katha Upanisad (1.2.7):

sravanayapi bahubhir yo na labhyah / srnvanto ‘pi bahavo yam na vidyuh

ascaryo vakta kusalo ‘sya labdha / ascaryo’ sya jnata kusalanusistah

El hecho de que el alma atómica se encuentre dentro del cuerpo de un animal gigantesco, en el cuerpo de un gigantesco árbol de higuera, y también en los gérmenes microbios, millones y miles de millones de los cuales ocupan solo una pulgada de espacio, es ciertamente muy sorprendente. Los hombres con un escaso fondo de conocimiento y los hombres que no son austeros no pueden comprender las maravillas de la chispa atómica individual del espíritu, a pesar de que se explica por la mayor autoridad del conocimiento, que impartió lecciones incluso a Brahma, el primer ser vivo en el mundo. universo.

Debido a una concepción material grosera de las cosas, la mayoría de los hombres en esta época no pueden imaginar cómo una partícula tan pequeña puede llegar a ser tan grande y tan pequeña. Entonces, los hombres ven el alma propiamente dicha como maravillosa, ya sea por constitución o por descripción. Ilusionadas por la energía material, las personas están tan absortas en los temas para la complacencia de los sentidos que tienen muy poco tiempo para comprender la cuestión de la autocomprensión, a pesar de que es un hecho que sin esta autocomprensión todas las actividades resultan en la derrota final en La lucha por la existencia. Quizás no tienen idea de que uno debe pensar en el alma, y ​​así resolver las miserias materiales.

Algunas personas que se inclinan a escuchar sobre el alma pueden estar asistiendo a conferencias, en buena asociación, pero a veces, debido a la ignorancia, están equivocadas por la aceptación de la Superalma y el alma atómica como una sin distinción de magnitud. Es muy difícil encontrar un hombre que comprenda perfectamente la posición de la Superalma, el alma atómica, sus respectivas funciones y relaciones y todos los demás detalles mayores y menores. Y aún es más difícil encontrar un hombre que realmente haya obtenido un beneficio completo del conocimiento del alma, y ​​que sea capaz de describir la posición del alma en diferentes aspectos. Pero si, de una forma u otra, uno es capaz de comprender el tema del alma, entonces la vida es exitosa.

Sin embargo, el proceso más fácil para comprender el tema del yo es aceptar las declaraciones del Bhagavad-gita pronunciadas por la mayor autoridad, el Señor Krishna, sin desviarse de otras teorías. Pero también requiere una gran cantidad de penitencia y sacrificio, ya sea en esta vida o en las anteriores, antes de poder aceptar a Krishna como la Suprema Personalidad de Dios. Sin embargo, Krishna puede ser conocido como tal por la misericordia sin causa del devoto puro y de ninguna otra manera.

Primero para algunas definiciones básicas: Aatma (alma) – conciencia, Anaathma – Complejo cuerpo-mente

Ahora Anaatma puede usarse para fines transaccionales con los que nos identificamos la mayor parte del tiempo. El verdadero tú es el Aatma. Este conocimiento se llama Aatma Gnanam, también conocido como autoconocimiento.

En este verso, Sri Krishna explica que Aatma Gnanam o autoconocimiento es la mayor maravilla del universo. Déjame explicarte esto más a fondo:

Todo ser humano busca, a sabiendas o sin saberlo, ciertas metas fundamentales en la vida. Aunque muchos de los objetivos se ven superficialmente diferentes, fundamentalmente son los mismos. Los objetivos básicos que cualquiera tiene, se pueden agrupar en cualquiera de los siguientes tres:

  1. Buscando la plena realización en la vida
  2. Buscando sensación de seguridad
  3. Buscando la felicidad, la paz, etc.

Todos estos objetivos están representados por una palabra: Aatma o Brahman.

Sri Krishna dice que la mayor maravilla es que el objetivo que es el Aatma, que se busca, está en la naturaleza misma del buscador. En sánscrito Aatma significa ser uno mismo. Aunque todos los objetivos que buscan las personas se conocen con diferentes nombres, es que buscan el Aatma, que es la naturaleza misma del buscador. Una persona viaja por todo el mundo buscando los tres objetivos fundamentales a través del trabajo, un cónyuge, hijos, riqueza, etc., desafortunadamente sin saber que se está buscando a sí mismo. ¡Es decir, estamos buscando los objetivos fundamentales en todas partes menos en nosotros mismos!

Eso es porque tenemos la tendencia a objetivar lo que estamos buscando. En Vedanta, cuando hablan de Brahman o Aatma, ¡creemos que se está revelando una nueva sustancia! ¡Pero solo se está revelando sobre mí un “nuevo estado”!

Sri Krishna dice que el autoconocimiento es la mayor maravilla ya que lo que estoy buscando es a mí mismo. En el campo de la autorrealización, esto es una maravilla. Después de escuchar esta enseñanza, durante mucho tiempo del maestro, muchas personas no entienden que esta es la mayor maravilla. Algunas personas nunca entienden debido a nuestra tendencia a objetivar el Aatma. El Aatma no está ni fuera ni dentro de mí. ¡Soy yo!

Hari om, estás haciendo una pregunta sobre: ​​”¿Cuál es el significado del verso BHAGAVADGITA 2–29?”.

El sloka 2–29 de Bhagavadgita dice ss a continuación:

Aascharyavath pasyadi kaschidaena

Aachryavath vadathi thadhaiva chaanya

Aascharya vaschina manya srunothu

Sruthvaa pyaenam vaeda nachaiva kaschith ”.

El significado del sloka anterior es el siguiente:

El Señor Krishna estaba contando la naturaleza eufemérica del cuerpo humano, y trató de predicar a Arjuna, el gran guerrero, acerca de la impenencia de este cuerpo humano.

Para empezar, (el cuerpo humano) no estaba allí (no existía en forma física), ya que solo estaba en forma no manifestada (como el semen en los padres).

Después de que la madre recibe el semen en su útero, se formó como un embrión, y luego salió después de 9/10 meses del útero de la madre cuando era un bebé.

Después de que el bebé sale del útero, pasa por tantas etapas como:

infancia> adolescencia> edad adulta> edad avanzada> muerte.

Después de la muerte, Él (el cuerpo humano) vuelve a entrar en forma invisible / no manifestada.

Entonces, Arjuna, ¿por qué estás afligido por esta transición de formas del cuerpo físico de los humanos?

Así como desechamos y desechamos la ropa desgastada, el ALMA (el alma invisible / el alma no manifestada) que lleva el cuerpo, descarta los cuerpos desgastados uno tras otro al igual que la ropa desgastada.

¿Estás de duelo por la ropa gastada? (La respuesta es no)

Cuando no se lamenta por la ropa gastada, ¿por qué se lamenta por los cadáveres? (Que son como la ropa gastada).

Entonces, el cuerpo humano no es tu verdadero: “USTED-EN-USTED”.

LO real: “usted – en – usted” es el “ALMA” que usa los cuerpos (cuerpos humanos u otros cuerpos como: – vaca, cuervo, elefante, águila, etc.), -, pero usted no es el cuerpo humano .

Solo los “cuerpos humanos” mueren, pero no el “alma” que lleva los cuerpos.

Por lo tanto, no se aflija por las muertes (de cuerpos humanos) que puedan ocurrir en la guerra de Kurukshetra.

En este contexto, el Señor Krishna predica sloka 2–29 a Arjuna así:

“¡Oh Arjuna! El concepto de ALMA es muy vago. Algunas personas ven el ALMA en desconcierto. Algunas personas hablan sobre el alma con asombro. Algunas personas escuchan sobre este ALMA en exclamación. Sin embargo, – al ver – al contar y – al escuchar también – acerca de este ALMA, nadie es realmente capaz de comprender el concepto de esta ALMA. ”- Pero, quiero que entiendan – el concepto de esta ALMA. – dice “SEÑOR KRISHNA A ARJUNA” en sloka 2 – 29. Hari om.

Hay cuatro líneas en el versículo 2.29 del Bhagavad-Gita. El tema aquí es el omnipresente Aksara Atman , el Único Ser eterno que impregna todo el vasto universo visible. Es invisible, imperecedero, inamovible. Ni los Vedas, ni los sacrificios, ni el aprendizaje de las Escrituras, ni las benefacciones, ni los rituales, ni las austeridades temerosas pueden dar la visión de este eterno Atman . Cada línea de este versículo ilustra diferentes categorías de hombres que se esfuerzan por obtener la visión del Ser Inmortal.

  1. La línea uno indica aquellos videntes iluminados que ven, comprenden el Atman en una visión de maravilla. Tienen visión directa de la Verdad. Están en el nivel más alto de la Conciencia Suprema ( Purushottama bhava ) de su Ser Verdadero. Se llaman ” Vijnanis” . Al ver la gloria y la grandeza de los Atmarupa , están encantados con el éxtasis de la dicha divina.
  2. La segunda línea se refiere a los ” Jnanis ” que están un paso por debajo de los ” Vijnanis “. Creen en Atman a través de la evidencia bíblica y hablan palabras de asombro sobre el Atman a través de sus sermones.
  3. La tercera línea se refiere a los mumuksus , buscadores sinceros que están encantados de escuchar las maravillas de los ” jnanis “.
  4. La cuarta línea muestra lástima por la ignorancia de los sabios que escuchan demasiado sobre el Atman ; ellos escuchan y leen pero no lo conocen en absoluto.

Vea el comentario de Bhagawan Sri Mayananda sobre el Bhagavad-Gita.

Lo describiré tal como lo entiendo. Por supuesto, tomado fuera de contexto, esto tiene muchas interpretaciones, por lo tanto, intentaré apegarme al contexto, pero también lo veré desde un ángulo más amplio.

En el Bhagavad Gita, el Señor Krishna muestra su forma completa (Vishwaroopa) a Arjuna. Arjuna está hipnotizado al ver que Krishna lo abarca todo, al ver que Krishna tiene dentro de él todo lo que contiene el universo. Hombre y mujer, noche y día, animales y plantas, rocas y océanos, galaxias, estrellas y espacio vacío, cielo y mundo subterráneo y tierra, entre todo lo que es el universo. (Puedes obtener más información aquí – Vishvarupa)

Ahora, en este contexto, uno puede darse cuenta de que la vida que da fuerza dentro de cada ser vivo, ya sea una bacteria o un hombre, un pájaro o una ballena, es una sola entidad. El alma suprema singular. En nuestro caso, llamamos a esta entidad como Krishna. (Ahora, Stephen Hawking también debe leer el Bhagavad Gita si quiere comprender la Teoría Universal de Todo). Entonces, la idea es que cada ser vivo tiene una pequeña porción distribuida del alma suprema en ellos, y todas las entidades del mundo juntas Es lo que en realidad es Dios. Esta pequeña porción del alma en todos se denomina ‘Jeevaathma’ o la fuerza vital. Cuando uno se refiere a toda la entidad de Dios, el alma suprema se conoce como el ‘Paramaathama’. Entonces todos los Jeevaathamas juntos dan el Paramaathama o Dios. Esa es una razón por la que se cree que todos son Dios por sí mismos y que Dios no necesita ser buscado fuera de uno mismo. Esa es la razón por la cual los rishis y los santos se sentaron a meditar para encontrar respuestas dentro de sí mismos y así, iluminarse.

Entonces, el alma es algo tan asombroso si uno se da cuenta de que todos son Dios. Un pedazo de Dios, pero un todo sin embargo. Nadie ha podido recrear la vida a partir de cosas inanimadas, a excepción de algunos aminoácidos, que son bloques de construcción para las proteínas y, por lo tanto, la vida. Nadie ha entendido cómo ha surgido algo. Si estudias la paradoja de Fermi, lo entenderás por el enigma de las ‘hormigas’.

Entonces, llegando a esta estrofa, simplemente es donde Krishna le dice a Arjuna cuando Arjuna se sorprende de lo que Krishna está diciendo sobre el alma. Entonces Krishna dice que algunas personas no entienden la naturaleza del alma en absoluto, incluso después de enterarse de ello. Algunas personas pueden imaginar lo que puede ser y proponer una teoría sorprendente (más como lo que he hecho aquí), algunas personas (como los Rishi-munis) pueden ver la interconexión de todas las entidades del mundo y saber que todo es solo una parte de un todo, y puede ver el sorprendente alma singular. Por eso el alma es asombrosa.

Bueno, esta es mi propia interpretación de cómo lo entiendo, pero sé que no estoy demasiado equivocado. Me corregiré si alguien sabe lo que está mal. Gracias.

Editar: ¿Conoces el enredo cuántico? ¿Dónde un par de electrones separados a millas de distancia se responden entre sí? Si se cambia el giro de un electrón, el otro también cambia su dirección de giro, a pesar de no tener conexión alguna con el par. ¿Que qué?

Este verso intenta describir las diferentes nociones sobre el alma; dependiendo de la naturaleza de los hombres. En términos generales, la mayoría de la filosofía índica y el Bhagavad Gita describen a los hombres bajo la influencia de las tres gunas; sattva, rajas y tamas. Comprender el alma es una cuestión de sutileza espiritual o “samkhya” en el lenguaje del Bhagavad Gita.

Hubo / hay ateos / agnósticos que se niegan a creer en el alma, etc. El final del versículo intenta describirlos; incluso al escuchar, no pueden entenderlo en absoluto. La mayoría de las interpretaciones del Bhagavad Gita enfatizan esto. El movimiento ISKCON hace hincapié en la conciencia de Krishna. Feliz Janmashtami!

Conoce la diferencia entre la conciencia y la conciencia,

Yog Marg: camino hacia la realización de la conciencia purificada

Sant Marg- Camino a la libertad del alma.

El conocedor y lo conocido se aplica a la conciencia mental. Presupone la existencia de la dualidad.

Convertirse también se aplica a la Mente como el nivel de pureza de la Conciencia

La conciencia es cambiante, su estado varía de insensible a sensible

La conciencia es un juego de mayas.

La conciencia no es alma

El alma es un estado de ser, la conciencia inmutable de la existencia dichosa, la mente o la conciencia no existe en ese estado de ser alma.

La conciencia está integrada en siempre en el momento actual.

La espiritualidad es el camino hacia la libertad de maya, maya de mente y cuerpo que impone dualidad y karma.

¿Cuál es el significado de Gita 2.29?

Aashcharya Vat pashyati kashchid enam Aashcharya Vad vadati tathaiva cha anyah;

Aashcharya Vachanam anyah shrinoti Shrutwa Apy Enam veda na chaiva kaschit.

Uno se ve a sí mismo como una maravilla; otro habla de eso como una maravilla; otro lo oye como una maravilla; sin embargo, habiendo escuchado, nadie lo comprende en absoluto.

Cuando uno se dedica al yoga de la meditación, algunos escuchan Sonido-Música, algunos ven la luz y otros ven mundos, la verdadera comprensión se encuentra entre todos estos.

En la dualidad, ¿quién ve? es la Mente la que ve, lo impuro ve lo puro, ambos son juegos de niveles de conciencia. Toma la conciencia purificada como uno mismo. Proyección de la mente.

La realización del Alma solo es posible al recibir ‘Naam’ del conocedor de la Verdad-Satguru.

En ese estado de ser Alma no hay mente. Mano nash es Mukti.

Capítulo 2: Contenido de la Gītā resumida

TEXTO 29
ascarya-iva pasyati kascid enam
ascarya-vad vadati tathaiva canyah
Ascarya-vac Cainam Anyah Srnoti
srutvapy enam veda na caiva kascit
Sinonimos
āścaryavat — asombroso; paśyati — mira; kaścit — algunos; enam — esta alma; āścaryavat — asombroso; vadati — habla; tathā — allí; eva — ciertamente; ca — también; anyaḥ — otros; āścaryavat — igualmente asombroso; ca — también; enam — esta alma; anyaḥ — otros; śṛṇoti — escucha; śrutvā — habiendo escuchado; api — incluso; enam — esta alma; veda — lo sé; na — nunca; ca — y; eva — ciertamente; kaścit — a cualquiera.
TRADUCCIÓN
Algunos miran el alma como asombrosa, algunos lo describen como asombroso, y algunos lo escuchan como asombroso, mientras que otros, incluso después de escuchar sobre él, no pueden entenderlo en absoluto.
SIGNIFICADO
Dado que Gītopaniṣad se basa en gran medida en los principios de los Upaniṣads, no es sorprendente encontrar este pasaje en la Kaṭha Upaniṣad.
śravaṇāyāpi bahubhir yo na labhyaḥ
śṛṇvanto ‘pi bahavo yaḥ na vidyuḥ
āścaryo vaktā kuśalo ‘sya labdhā
āścaryo jñātā kuśalānuśiṣṭaḥ.
El hecho de que el alma atómica se encuentre dentro del cuerpo de un animal gigantesco, en el cuerpo de un gigantesco árbol de higuera, y también en los gérmenes microbios, millones y miles de millones de los cuales ocupan solo una pulgada de espacio, es ciertamente muy sorprendente. Los hombres con un escaso fondo de conocimiento y los hombres que no son austeros no pueden comprender las maravillas de la chispa atómica individual del espíritu, a pesar de que se explica por la mayor autoridad del conocimiento, que impartió lecciones incluso a Brahmā, el primer ser vivo en el mundo. universo. Debido a una concepción material grosera de las cosas, la mayoría de los hombres en esta época no pueden imaginar cómo una partícula tan pequeña puede llegar a ser tan grande y tan pequeña. Entonces, los hombres ven el alma propiamente dicha como maravillosa, ya sea por constitución o por descripción. Ilusionadas por la energía material, las personas están tan absortas en el tema de la complacencia de los sentidos que tienen muy poco tiempo para comprender la cuestión de la autocomprensión, a pesar de que es un hecho que sin esta autocomprensión todas las actividades resultan en la derrota final en La lucha por la existencia. Quizás uno no tiene idea de que debe pensar en el alma, y ​​también hacer una solución a las miserias materiales.
Algunas personas que se inclinan a escuchar sobre el alma pueden estar asistiendo a conferencias, en buena asociación, pero a veces, debido a la ignorancia, están equivocadas por la aceptación de la Superalma y el alma atómica como una sin distinción de magnitud. Es muy difícil encontrar un hombre que comprenda perfectamente la posición del alma, la Superalma, el alma atómica, sus respectivas funciones, relaciones y todos los demás detalles mayores y menores. Y aún es más difícil encontrar un hombre que realmente haya obtenido un beneficio completo del conocimiento del alma, y ​​que sea capaz de describir la posición del alma en diferentes aspectos. Pero si, de una forma u otra, uno es capaz de comprender el tema del alma, entonces la vida es exitosa. Sin embargo, el proceso más fácil para comprender el tema de uno mismo es aceptar las declaraciones de la Bhagavad-gītā pronunciadas por la mayor autoridad, el Señor Kṛṣṇa, sin desviarse de otras teorías. Pero también requiere una gran cantidad de penitencia y sacrificio, ya sea en esta vida o en las anteriores, antes de que uno pueda aceptar a Kṛṣṇa como la Suprema Personalidad de Dios. Sin embargo, Kṛṣṇa puede ser conocido como tal por la misericordia sin causa del devoto puro y de ninguna otra manera.

Texto sánscrito original del Bhagvad

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेनम हीआश्चर्यवद्वदति तथैव —- (Bhagvad Gita 2.29)

Algunos ven este Espíritu (Alma) como una maravilla, otro lo describe como maravilloso, y otros lo escuchan como una maravilla. Alguien Incluso después de enterarse, muy pocas personas saben el hecho, qué es el Espíritu. (2.29)

El alma eterna, que es una porción infinitesimal del Señor Supremo, nunca se destruye, incluso durante la conexión repetitiva y la desconexión con el cuerpo físico. Como todo esto está de acuerdo con el orden cósmico, ciertamente no hay razón para lamentarse por esto. La omnipotencia del Señor Supremo es asombrosa en el cuerpo físico.

Bhagwaan Sri Krishna le dice a Arjuna que en verdad lo sorprendente es la existencia del mismo Señor Supremo en el cuerpo y que no se sabe por todos, incluso después de escuchar los detalles. Bhagwaan dice que incluso alguien no puede saber, incluso después de escuchar acerca del Espíritu o el alma del cuerpo. Mientras que el cuerpo físico se quema después de la muerte, el súper espíritu yace en el cuerpo que nunca destruye y es tan sorprendente que no es conocido por todos los seres comunes. / Jai Sri Ram /

Bhagavad Gita – 2.29

* *

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन- माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।

आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥२- २ ९॥

* *

āścaryavat paśyati kaścid enam

āścaryavad vadati tathai’va cā’nyaḥ,

āścaryavac cai’nam anyaḥ śṛṇoti

śrutvā’py enam veda na caiva kaścit (29)

* *

Yatharth Geeta – 2.29

* *

“Solo un vidente ve al Alma como una maravilla, otro lo describe como una maravilla, y otro lo escucha como una maravilla. Si bien hay algunos que lo escuchan y aún no lo conocen”.

* *

Sri Krishn ha dicho antes que solo los sabios iluminados, realizados, han visto el Ser. Ahora elabora la rareza de esta visión. Solo un sabio raro ve que el Yo lo ve directamente en lugar de solo escucharlo. Del mismo modo, otro sabio raro habla de su sustancia. Solo el que ha visto el Ser puede describirlo. Sin embargo, otro buscador raro lo escucha como una maravilla, ya que incluso escuchar la voz del Ser no es posible para todos porque está destinado solo a hombres de alto nivel espiritual. Hay personas que escuchan al Ser y, sin embargo, no lo conocen, porque son incapaces de seguir el camino espiritual. Un hombre puede escuchar, innumerables palabras de sabiduría, pelos partidos, y estar ansioso por adquirir la sabiduría más elevada. Pero sus apegos poseen un poder irresistible y, al poco tiempo, se encuentra revertido en los asuntos mundanos.


Yo personalmente sugiero escuchar / leer el Yatharth Geeta (Shrimad Bhagavad Gita en su verdadera perspectiva). Aquí están las listas de reproducción de Yatharth Geeta en youtube en varios idiomas si está interesado.

https://www.youtube.com/user/for