Esta respuesta no es para los débiles de corazón.
Algunos yajnas védicos fueron muy elaborados, y tardaron años en completarse.
Por la noche, se contaban historias … a partir de estas historias, se originaron los Puranas.
Entonces sí, también hay historias en los Vedas.
- ¿Está prohibido el nombre ‘Rama’ en el Islam?
- ¿Cuántos avatares de Shiva / Rides hay?
- ¿Cómo es que Lord Vishnu tomó 2 encarnaciones de Parshurama y Ram al mismo tiempo?
- Cómo explicar Ramayan, Mahabharata a los niños de una manera fácil
- ¿Quién es arjuna en mahabharata?
Vedas
Al comienzo de los Vedas, las ideas de Dios no son muy claras. En los Upanishads, la filosofía hindú ha alcanzado su pináculo.
El propósito de los Vedas es mostrar el viaje del hombre hacia Dios desde lo más bajo a lo más alto.
Primero con rituales concretos, luego con rituales esotéricos, luego con meditación y luego con la más alta realización. El viaje también es del materialismo a la renuncia.
En los Vedas no hay mucha superstición. Los Puranas y otros textos, cualesquiera que sean, aceptan la autoridad de los Vedas.
Los Vedas también muestran una gran liberalidad. No hay “intocabilidad” en los Vedas. Los rishis védicos han dado el conocimiento a toda la humanidad. No mostraron parcialidad. Hay alrededor de 30 autoras en los Vedas. Hay muchas ideas dulces. Hay un himno universal rezando en nombre de todo el mundo como tenemos a Jana Gana Mana.
Hay semilla de devoción, pero la idea de la devoción está completamente desarrollada en los Puranas.
Puranas
Al llegar a los Puranas, están destinados a dar las ideas de los Vedas a la gente común que no puede estudiar los Vedas. Han usado mitos y leyendas para contar las historias, lo cual es genial.
Cualquier escritura se acepta siempre que se ajuste a los Vedas y donde se desvía, se rechaza.
Ahora en los Puranas, las ideas de los Vedas y Upanishads se presentan en forma de historias. Estas historias son muy hermosas. Presentan la idea correctamente y no solo eso, sino en gran poesía.
Sin embargo, a pesar de lo que dicen los Puranas, no fueron escritos por un hombre llamado Vyasa. Vyasa era un título y muchas personas tenían ese título. No es un trabajo de una persona.
Los Vedas también fueron modificados aquí y allá … Estas modificaciones son difíciles de detectar. Es muy difícil crear interpolaciones en los Vedas. Hay muchos métodos para evitar cambiar los Vedas.
Pero en los Puranas, puedes agregar lo que quieras … Muchas de esas interpolaciones están en los Puranas. Las sectas lo intentaron y todavía están tratando de impulsar sus propias ideas y su propia moral a través de los Puranas.
Nuevamente hay mucha superstición. Hay algunas ideas realmente divertidas en las puranas. Como se dice que la tierra está en círculos concéntricos con océano de leche, océano de cuajada, océano de vino en el medio.
Luego vemos en los Puranas, un hombre viviendo mil años, otros 30000 años y así sucesivamente. Pero el Veda dice: “El hombre vive cien años”.
En el Vedanta, tenemos seis escuelas …
Advaita, Visishtadvaita, Dvaita, Dvaitadvaita, Suddhadvaita, Achintya-Bhedabheda.
El Advaita no es dualista, pero el resto 5 son dualistas.
Al comentar sobre Advaita, Adi Shankaracharya se refirió a los Vedas principalmente como referencia. Pero el resto de las escuelas dependen en gran medida de los Puranas como referencia.
En los Puranas, ves ideas como este dios es mayor, ese dios es mayor y las desigualdades de casta y género.
Las sectas usan estos argumentos para luchar entre sí y también para oprimir a las personas.
Pero, hay un gran énfasis en la devoción. Las ideas de devoción están bien desarrolladas en los Puranas.
No hay Rama, Krishna y Pandavas en los Vedas. Probablemente son historias creadas.
Hay ‘Krishna, hijo de Devaki’ mencionado en los Vedas, pero se le muestra como un buscador de la verdad, un estudiante y no un dios.
Además, solíamos tener la celebración ‘Madanotsava’ de Cupido, el dios del amor. Pero con el tiempo, esto desapareció y estas ideas de cupido se interpolan en Krishna diciendo que él jugó con las gopis, etc. Celebramos la ‘Dola’ y es del festival de cupido.
En otros tiempos, una mujer solía casarse con todos los hermanos de una familia. Se llamaba Poliandria. Se detuvo después de algún tiempo. Ves esto insinuado en la historia de Draupadi. El autor dice que este matrimonio fue permitido porque la ‘madre lo dijo’, ‘la palabra de la madre no debe ser en vano’ y esas ideas, pero la verdad es que en algún momento esta poliandria estaba allí.
Entonces las guerras, reyes y demás en la historia se retoman y se superponen a una persona llamada Rama o Krishna y se enseña tal y moralidad.
Se dice que Vikramaditya vivió durante 2000 años. Probablemente hubo un linaje de reyes que tomaron el nombre de Vikramaditya y el linaje duró 2000 años.
Lo mismo con Janaka que significa Padre. Un rey básicamente y todas las historias sobre filosofía se superponen a él.
No importa si las historias de puranas o los personajes son reales o no … El propósito de Puranas es enseñar moral y eso es todo lo que importa.
Dan inspiración y devoción a través de personajes increíbles y en forma de historias … la poesía nutre mi lado emocional y las historias hacen que las enseñanzas altamente filosóficas sean muy interesantes …
No estoy diciendo que las personas y las historias que figuran en los puranas están inventadas. Las enseñanzas no son poco prácticas. Hubo grandes personas que siguieron estas cosas en su vida. Todas esas enseñanzas salen en forma de una persona simbólica en los Puranas.
Upanishads
La belleza de los Upanishads es que son universales. No hablan de sectas, castas, géneros, etc. Se apegan a la filosofía.
Ves a una filósofa de la antigua India ‘Gargi’, desafiando al sabio Yanjavalkya al discutir filosofía en la corte del emperador Janaka entre muchos eruditos védicos.
Los Upanishads no muestran sentimientos de casta. De hecho, son los Reyes los que generalmente enseñan esta filosofía. La filosofía Upanishad fue desarrollada principalmente por reyes y no por sacerdotes.
Los Upanishads también se apartan del materialismo y los rituales.
No hay sectarismo como Vishnu es mayor, Shiva es mayor, etc.
Y allí las enseñanzas van no solo a los brahmines o kshyatriyas, no solo a las personas de la tierra, sino también a los de la región media y el cielo, etc.
Imagina eso … deseando el bienestar de todas las creaciones de Dios.
Ahora, otras religiones como el jainismo y el budismo estaban en contra de los sacrificios de animales y los rituales y la ortodoxia brahmán, pero no estaban en contra de los Upanishads.
Esta filosofía Upanishadic es el mayor logro de la humanidad.
Los Upanishads también son las escrituras más auténticas y autoritarias y no se puede crear ninguna secta del hinduismo sin escribir comentarios sobre ellos.
Estos comentarios nuevamente se dividen en base a sectas … sus propias enseñanzas y su propia mente estrecha se introducen en los comentarios. Los upanishads contienen todas las ideas … monismo, dualismo, etc. … pero los acharyas han intentado interpretar todos los versos, incluso manipulando para adaptarlos a sus escuelas.
Con el tiempo, muchos pequeños Upanishads han venido de sectas para impulsar sus enseñanzas con su autoridad de los Upanishads. Nuevamente trajeron a Rama, Krishna y Chaitanya, no solo eso, sino que Alá y Mahoma también de Akbar entraron en ellos.
De todos modos, los acaryas solo han escrito comentarios sobre lo que se consideran genuinos upanishads. Hay alrededor de 10 upanishads que se consideran auténticos.
Isha, Kena, Katha, Pransa, Mundaka, Manduya, Aitareya, Taittirya, Chandogya y Brihadaranyaka.
Como dije, los comentarios sobre los Upanishads están divididos en base a sectas … pero Bhagavad Gita es el mejor comentario sobre los Upanishads … siempre fue, siempre lo será.
En los Upanishads, los sabios en realidad están discutiendo y, como sabemos, cuando discutimos algo, salimos del tema, discutimos algo más y volvemos al punto principal. A veces la discusión se vuelve muy interesante y a veces es insípida.
Pero el Gita es un excelente arreglo de las enseñanzas de los Upanishads.
Si los Upanishads son un bosque, entonces el Gita es la guirnalda hecha de las flores que se encuentran en el bosque de los Upanishads.
En el Gita, algunos versos de los Upanishads se reproducen palabra por palabra y en algunas palabras diferentes se usan, pero la enseñanza no cambia.
Nuevamente hay mucho estrés en Bhakti en el Gita. Además, las enseñanzas están dirigidas a todos … no se limitan por sectas, casta o género o país.
Entonces, la esencia de los Vedas son los Upanishads y la esencia de los Upanishads es el Gita que también toma Bhakti …
Por lo tanto, se puede decir con razón a la esencia del hinduismo.
¿Cómo me afecta a mí?
No podría estar más feliz …
¿El hinduismo depende de Krishna? De ningún modo. Nuestra religión no se basa en las enseñanzas de ningún hombre. Krishna enseñó las mismas enseñanzas de los Upanishads. Si no él, alguien más lo hizo … Gita existe y debe haber sido escrito por un hombre tan grande como él.
Adoro a Krishna … Él es mi Ishta (idea personal de Dios)
¿Qué pasa si Krishna no es real? ¿Qué pasa si Krishna no le enseñó el Gita?
No importa …
Yo yo yaam yaam tanum bhaktah shraddhayaarchitum icchati;
Tasya tasyaachalaam shraddhaam taameva vidadhaamyaham.21. De cualquier forma que un devoto desee adorar con fe, esa (misma) fe suya la hago firme e inquebrantable.
Sa tayaa shraddhayaa yuktastasyaaraadhanameehate;
Labhate cha tatah kaamaan mayaiva vihitaan hola taan.22. Dotado de esa fe, él se dedica a la adoración de esa (forma), y de ella obtiene su deseo, siendo estos verdaderamente ordenados por Mí (solo).
Así que puedes adorar lo que quieras … Adorar a un perro, adorar a una hormiga si quieres … aún lograrás la liberación mientras veas a Dios en ellos. Mientras no los limites.
Vamos delante de una piedra y rezamos ‘No tienes principio ni fin. Todos ustedes están penetrando.
En los Vedas, el primer ‘Agni’ es venerado como un dios de la naturaleza. Ese mismo Agni se hace cada vez más grande y finalmente se le llama el dios supremo.
Luego se toma a Varuna y nuevamente se hace supremo, y así sucesivamente.
Cualquier cosa que puedas tomar y hacerla infinita y es Dios. Esto es peculiar del hinduismo.
Pero incluso si adoras a Krishna pensando que está limitado por la forma, entonces no lograrás la liberación.
Krishna habla de sí mismo como dios en el Gita.
En los Upanishads puedes ver a Indra hablando de sí mismo como dios.
Puedes ver a Vamadeva (un sabio) hablando de sí mismo como dios.
“Brahmavid Brahimaiva Bhavati” – Mundaka Upanishad.
(Conoce a un conocedor de Dios para ser Dios mismo)
¿Qué pasa si quiero adorar a Shiva o Hanuman?
No importa. Puedo adorar a Shiva como el dios supremo o incluso Hanuman. Hanuman también es tomado en su forma universal como dios.
No tengo pensamientos como Shiva es mayor o Vishnu es mayor …
Puedo adorar al Sol como el dios supremo o al Fuego como el dios supremo.
¿Qué pasa si no creo en todos estos dioses y rituales?
No tienes que … El Gita dice que el que practica yoga o el que practica la caridad con todos los seres o el que practica el “Conocimiento” tal como se da en los Upanishads, rechazando tanto al mundo como a los dioses, también será liberado.
¿Qué pasa con las diferentes escuelas de filosofía?
¿Qué pasa si Dios no tiene forma, qué pasa si él tiene una forma … Es Advaita correcto o Dvaita correcto …
Aquí encuentro una gran libertad … Todos estos son diferentes puntos de vista sobre Dios desde diferentes puntos de vista … todos son ciertos … Tomaré ese punto de vista que me convenga.
¿Qué pasa con las supersticiones? ¿Qué hay de la ciencia?
Hay supersticiones en los Puranas e incluso en los Vedas. Pero aún así mi religión no me dice que crea ciegamente. El Veda mismo dice que estudiar los Vedas no te dará a Dios.
Tomaré lo que es bueno y rechazaré lo que es malo.
La ciencia es solo la búsqueda de la verdad en el mundo externo. La religión es la búsqueda de la verdad en el mundo interno. Ambos se encontrarán al final.
¿Qué pasa con las reglas de la sociedad? ¿Qué hay del cambio?
Los Dharmashastras mismos dicen que las reglas de la sociedad cambiarán con el tiempo. Cambiar las reglas no significa que el hinduismo esté cambiando.
La naturaleza del alma, la naturaleza de Dios no cambia. Eso es lo que es ‘Sanatana’ en el hinduismo. Cambiar las reglas de la sociedad no cambia mi religión.
Finalmente,
Puedo realizar varios rituales y ser caritativo recordando el Karma Kanda de los Vedas.
De los Puranas e Itihasas, puedo inspirarme … Puedo obtener valor al pensar en grandes guerreros como Hanuman y Bhishma. Puedo inspirarme para practicar la moralidad recordando personajes como Draupadi o Yudhistara. Puedo nutrir mi amor por Dios recordando a Rama y Krishna.
Puedo desarrollar mi pensamiento filosófico estudiando los Vedas y los Upanishads.
Puedo desarrollar mi psicología estudiando Yoga y Sankhya.
Puedo desarrollar el pensamiento lógico al estudiar Nyaya y Vaisheshika.
Puedo practicar todo esto juntos estudiando el Gita.
Todas estas escrituras se complementan y se complementan entre sí.
Estudiar todas estas escrituras diferentes solo me ha eliminado varias limitaciones y me ha dado una perspectiva más amplia y una mayor libertad para conectarme con Dios de la manera que más me convenga.