¿Por qué los filósofos no están más comprometidos con el público en términos de economía, política y la esfera social en general?

Answer 1

Una pregunta difícil cuya respuesta podría extenderse fácilmente a un largo ensayo.

La filosofía griega (pre-socatics, Platón y Aristóteles) ciertamente creía en la participación de la filosofía en la esfera social y sentía que la filosofía era parte integral de la vida sana de una comunidad (o polis). Sócrates se tragó la sensación de cicuta de que se le negaría la vida al ser exiliado de su hogar y su condición de ciudadano ateniense. Aristóteles fue algo más pragmático cuando se enfrentó a los mismos cargos.

Avancemos rápidamente y tenemos al estoico, Marco Aurelio, el emperador romano, escribiendo un libro influyente sobre filosofía.

A veces los filósofos no participaban activamente en el tejido social. Sin embargo, sus escritos fueron catalizadores del cambio social (y / o agitación). Kant no fue uno de los que acusó a las barricadas, pero su influencia como agente de cambio fue incalculable.

Piense en Hegel, casi una charicatura de su profesor distraído, pero cuya influencia en la historia mundial está fuera de las listas. Un discípulo (más o menos), Karl Marx, escribió algo al respecto: hasta ahora los filósofos solo han interpretado el mundo, ahora es el momento de cambiarlo. Y lo hicieron ellos.

Y no olvidemos a Rousseau. O, para el caso, Nietzsche.

---

En la era moderna (después de Hegel), la filosofía se dividió en dos modelos básicos. En una simplificación excesiva, podemos delinear la filosofía inglesa y la filosofía continental. La escuela de inglés se convirtió en una mirada más endogámica y naval. El continente vio el surgimiento de la fenomenología y el existencialismo. El compromiso era su trasfondo y la esfera social se elevó a un tema sustantivo (por ejemplo, el concepto de “mit-sein” de Heidegger. Ser es estar en el mundo. No somos pequeñas mónadas aisladas, sino seres económicos, políticos y sociales). .) En Inglaterra, la filosofía analítica y la filosofía del lenguaje ordinario parecen haber optado por el papel del filósofo como crítico social y gadfly.

En cuanto a la pregunta de por qué los filósofos no están más involucrados en los dominios más públicos y sociales de sus mundos vividos … Supongo que esa respuesta está por encima de mi calificación salarial. Creo que cualquier respuesta que haga justicia a la pregunta en cuestión sería larga, compleja y, por supuesto, controvertida. Parafraseando a Spinoza, cualquier explicación excelente sería tan difícil como rara.

Answer 2

La filosofía es un tema tan amplio y abarcador que nunca podemos hablar de sus características de manera universal. Puede haber una filosofía de x, donde x puede ser cualquier cosa. Los filósofos son lo mismo. Si bien hay filósofos que se involucran en la esfera pública a través de una variedad de medios, como los filósofos continentales del siglo XX y las personas que hablan de cosas muy generales y de “autoayuda”, como la filosofía de la vida.

Y cuando mencionas economía y política, por supuesto, siempre hay estudios filosóficos de economía y política, y los filósofos que se especializan en estas áreas a menudo están muy involucrados en la esfera pública, dando forma a nuestras vidas inmensamente.

Un ejemplo que fácilmente viene a la mente es, por supuesto, Karl Marx, cuyas teorías filosóficas sobre el marxismo y el comunismo moldearon gran parte de la historia del siglo XX.

Pero en general, la mayoría de los filósofos siguen lo que está ampliamente agrupado como “filosofía analítica”. Esta tradición de filosofía iniciada posiblemente por Bertrand Russell en el siglo XX hace que la filosofía sea muy cerrada y estrictamente académica, y se caracteriza por el uso intensivo de lógica técnica y argumentación y análisis rigurosos, que abstraen lógicamente muchos conceptos más allá de lo que es relevante para la vida cotidiana. de los que están en la esfera pública, lo que hace que los filósofos piensen que los documentos que escriben son completamente inútiles para la mayoría de las personas, y por lo tanto hacen que se involucren menos en la esfera social y pública.

Esto es comparable a cómo la física solía ser una parte muy integral de la esfera pública, ya que contribuye a la tecnología de ingeniería, pero ahora a medida que avanzamos hacia la física teórica, el empleo de métodos abstractos hace que la física teórica sea mucho menos relevante para nuestra vida cotidiana. .

Después de todo, ¿qué trabajador laico quiere averiguar sobre la naturaleza y la posibilidad de partículas como el bosón de Higgs, o sobre las condiciones necesarias y suficientes para la causalidad?

Answer 3

Aunque hay un puñado de filósofos que podrían calificar para ser intelectuales públicos (más en Europa que en los EE. UU.), La pregunta es correcta al sugerir que hay menos participación en tales actividades entre los filósofos de lo que cabría esperar. Creo que la respuesta corta a esta pregunta es una especialización excesiva. La filosofía académica se ha convertido en una colección de esfuerzos técnicos dispares que están muy lejos de las preocupaciones cotidianas. Incluso los filósofos políticos están más interesados ​​en la teoría y la historia de la filosofía que en contribuir a los acontecimientos actuales. Por supuesto, hay excepciones. Pero quizás no sea sorprendente, estas excepciones tienden a ser rechazadas por académicos más convencionales. Esto solo muestra cuán equivocada se ha vuelto la filosofía académica contemporánea. Quizás esta es una función de fuerzas sociales más grandes que permiten a los filósofos sentirse demasiado cómodos en sus torres de marfil o agobiados por el trabajo pesado de calificar cientos de documentos mal escritos, de modo que el compromiso público se convierta en una ocurrencia tardía.

Answer 4

Foucault, Derrida, Baudrillard, Ortega, por citar algunos, ciertamente se involucraron con el público a través de la escritura en periódicos y apariciones en televisión. En Europa, tendemos a no establecer límites tan estrictos entre las disciplinas, por eso tiendo a preferir el término “pensador”. ¿No se ha comprometido Latour con el público? Hay muchos recursos en línea, como excelentes canales de Youtube, pero parece que la quietud del razonamiento se ve amortiguada por el ruido y la voracidad de la velocidad (Virilio), así como por el imperativo “obligatorio” de los 140 caracteres. El público, convertido en “prosumidores” dentro de la “cultura participativa” parece demasiado centrado en sí mismo (es decir) y convertirse en una celebridad para escuchar, mucho menos para buscar respuestas fuera de la última tendencia de gadgets / maquillaje. No puedo saber si ese cambio social es 100% real o si, en cierta medida, las redes sociales simplemente han amplificado actitudes preexistentes de las que no éramos conscientes. Los pensadores están donde siempre han estado, dentro de la sociedad, interactuando con el público, para cualquier persona interesada. Pero el populismo, el “desprecio de los expertos” y las turbas que gritan aumentan el tiempo compartido; pensar no lo hace.

Answer 5

Son. Hace 150 años había “economía política” y los filósofos eran ese grupo. Desde entonces, la filosofía se ha roto a medida que avanzaban los campos académicos, por lo que ahora hay economistas y teóricos políticos como personas separadas en lugar de las mismas personas. Del mismo modo, los psicólogos se han trasladado al campo de la filosofía, así como a los neurólogos. Entonces, cuando lees una columna de Krugman oficialmente por un economista, obtienes filosofía al mismo tiempo; Del mismo modo, cuando lees los documentos libertarios del Instituto Cato o una columna de George Will. Los más vendidos incluyen personas que comentan sobre temas filosóficos (“la última conferencia”). Debe pensar más allá de los documentos técnicos emitidos por filósofos académicos: la filosofía está en todas partes.

Answer 6

Todas las teorías de economía, política, educación son impulsadas por filósofos. ¿De dónde obtienen estas disciplinas sus teorías? Encontrará que la Escuela de Investigación Social de Frankfurt y su Teoría Crítica son los filósofos que impulsan la mayor parte de la agenda política de la justicia social, las democracias socialistas de hoy.